鐘紅英（畬族）

《漢書·地理志》有引：“高山大川異制，民生其間者異俗”，說明一方水土養(yǎng)一方人文，特定的區(qū)域乃為滋潤文學(xué)的天然溫床。作為南方山地少數(shù)民族，畬族主要分布在閩、浙、贛、粵、皖、黔、湘、鄂八個(gè)省區(qū)的深山密林中，人口約70萬，其中以閩浙為最，贛粵次之，余為末。統(tǒng)觀新時(shí)期以來的畬族文學(xué)創(chuàng)作，無論從創(chuàng)作成果還是隊(duì)伍情況來看，也恰恰吻合了這一特點(diǎn)。在此，我將新時(shí)期以來畬族文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)域印象稱之為“文學(xué)地理”。

福建的地理位置頗具特色，可用“依山傍?！眮硇稳?。一方面它屬于沿海地區(qū)，其悠長的海岸線位居全國第二，由此也成就了它作為“海上絲綢之路”起點(diǎn)的輝煌歷史;另一方面，它又受武夷山脈等群山的阻隔，境內(nèi)山脈綿延，丘陵起伏，其森林覆蓋率又位居全國第一，因此，又有“閩地多山”一說。地理位置的“山”、“?！碧攸c(diǎn)，從一定意義上體現(xiàn)在新時(shí)期畬族文學(xué)“閩”域作家的某種精神取向上，如雷子金的翻譯文學(xué)，雷風(fēng)行的報(bào)告文學(xué)，雷德和、粲然的小說，鐘紅英的散文和傳記文學(xué)，鐘而贊的散文和詩歌創(chuàng)作，以及雷言欽、藍(lán)統(tǒng)棟、雷云凌、雷云釗、鐘瓊奎、雷雨心等人的散文和詩歌創(chuàng)作，他們恰如畬族在福建所在各地市的人口分布圖，除閩南的粲然、閩西的鐘紅英、閩北的鐘瓊奎外，其余大多數(shù)都集中在畬族人口占絕大多數(shù)的閩東，包括雷德和、鐘而贊、雷言欽、藍(lán)統(tǒng)棟、雷云凌、雷雨心等。

雷德和生于上世紀(jì)50年代中期，是現(xiàn)今福建畬族作家群里寫作時(shí)間最長、對畬族文學(xué)最為執(zhí)著的一位作家。中國作協(xié)正在編輯出版的《新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品集·畬族卷》的“前言”，將他概括為“第一位專注于畬族題材小說創(chuàng)作的畬族作家”，我認(rèn)為這個(gè)評價(jià)是中肯而恰當(dāng)?shù)?。雷德和的文學(xué)創(chuàng)作之路起始于1978年，既寫小說、散文、報(bào)告文學(xué)，同時(shí)還有影視劇本問世。其中，他的小說創(chuàng)作是堅(jiān)持最好也是質(zhì)量最為穩(wěn)定的一塊，其官場短小說《永遠(yuǎn)吃香的人》獲1981年第一屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎。

不過作為畬族作家，雷德和最突出的特點(diǎn)和最重要的貢獻(xiàn)，在于他對畬族民族題材的發(fā)掘與取向上，包括《蘭糟》、《夜闖卑庫山》、《立家福》、《紅祖圖》、《立事》等小說，大多發(fā)表在《民族文學(xué)》雜志上。這類作品統(tǒng)觀起來，大多有如下特點(diǎn)：一是立足于作者所生活的閩東畬族小山村，如《蘭糟》里的蛤竹村、《夜闖卑庫山》里的南音村、《紅祖圖》里的雷家岙等，都深深地烙刻上他鄉(xiāng)村生活的泥土氣息;二是或多或少隱含著作者現(xiàn)實(shí)生活的某種印記，如他初次發(fā)表作品、在縣文化館當(dāng)創(chuàng)作員、初次獲文學(xué)獎、寫《畬族志》等真實(shí)的事件，都在他的作品中有所體現(xiàn);三是具有濃郁的畬族民族風(fēng)情，這是他畬族題材作品最大的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)不僅體現(xiàn)在主人公姓名的取舍上與漢民族有著顯著的區(qū)別，同時(shí)畬族風(fēng)俗人情也濃郁地體現(xiàn)在他的作品中，如畬民對祖先的圖騰信仰，不惜以全村人生命的代價(jià)來給予保護(hù)和尊重;四月初八的“牛歇節(jié)”等生產(chǎn)性節(jié)俗，以及畬民作為山地民族對土地、耕牛，人與人之間質(zhì)樸、深厚的情感，都在他的作品中有著生動的表達(dá)。應(yīng)該說，雷德和的小說創(chuàng)作飽含了他對本民族的深厚情感，是一位有著清醒的民族認(rèn)同和人文情懷的作家。

如果說雷德和代表著山地畬族作家的一種寫作向度，那么粲然（鐘怡音）則是福建海洋文化的另一個(gè)代表。粲然生于上世紀(jì)70年代末，長期生活在臨海而居的廈門。粲然的小說創(chuàng)作始于大學(xué)生活期間，出手便不凡，作品頻頻出現(xiàn)在《人民文學(xué)》、《小說界》、《上海文學(xué)》等刊物上，并于2002年結(jié)集出版為《季節(jié)盛大》。與雷德和的小說相比，粲然的作品在區(qū)域設(shè)置上，大多位于沿海的某一個(gè)城市或某一處海灘;在人物的選取上，她幾乎毫不遲疑地把主人公定位于十七八歲的花季少女，她們對愛情和性充滿未知的想象，卻叛逆、孤獨(dú)、精靈鬼怪，還有一點(diǎn)小小的狡詰，無論對朋友、對親情、對愛情或?qū)π?，表面看似若無其事，實(shí)則內(nèi)心步步為營。這正如《花非花》里的主人公“我”對希冀著“請你愛著我，我也會愛著你”的男主人公“他”，在愛的最巔峰時(shí)刻終于亮出她心中的那把劍，說“這怎么可能呢？我并不愛你。我永遠(yuǎn)是個(gè)征服者”。這是一個(gè)看似仍為“孩子”實(shí)則情竇已開的少女說出的話，也是當(dāng)時(shí)尚為大學(xué)生的作者粲然一再表現(xiàn)的主題。她小說語言的繁復(fù)和對紛亂都市生活中反叛少女的心緒，那茫然的、失落的、錯(cuò)亂的表達(dá)，證明了她作為年輕一代接受過現(xiàn)代教育的畬族作家知識的豐富和橫溢的才華。與楊少衡、北北（林那北）、須一瓜、賴妙寬一起，被譽(yù)為“崛起的福建小說家群體”。只可惜，后來粲然北漂一度淡出小說創(chuàng)作，直到近年才又開始在兒童文學(xué)和散文領(lǐng)域有所開拓。我期待她的兒童文學(xué)和散文，正如看好她的小說創(chuàng)作一樣。

應(yīng)該說，福建畬族作家群體已逐漸顯露出他們各自的實(shí)力和特色。鐘紅英是文聯(lián)系統(tǒng)的專業(yè)作家，近年除出版“福建花鳥畫一代宗師”宋省予的傳記《宋省予圖傳》外，還出版畬族婚育民俗著《南山畬韻》。她的散文創(chuàng)作大多也沿著“書畫”和“畬族”兩個(gè)方向延展，如散文集《莫問奴歸處》以她工作生活的福州為視域，寫這一方土地的山水人文;而另一部非虛構(gòu)文學(xué)《畬語》則選取畬族遷徙、發(fā)展史上10個(gè)富于特色的村莊，去寫一個(gè)民族的前世與今生，該部作品入選中國作協(xié)少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目和福建省委宣傳部文藝發(fā)展基金資助項(xiàng)目。同樣來自文化系統(tǒng)的寧德作家鐘而贊，他無論散文還是詩歌作品，都顯示了不同一般的創(chuàng)作實(shí)力，尤其是他的散文，兩種分野十分明顯：一類鄉(xiāng)土氣息濃厚，透出一股來自他家鄉(xiāng)閩東的鄉(xiāng)野清新氣息，又有一股淡淡的美麗鄉(xiāng)愁;另一類集中在他的散文集《靈魂的國都》一書中，歷史文化氣息厚重，充滿智性與思辨的色彩。此外，連江、羅源、建寧的一些畬族作家，他們多數(shù)對古典文學(xué)有著濃厚的興趣，如雷云凌的古體詩、雷言欽的賦，都讓人有眼前一亮的感覺。

浙江是一個(gè)山、水、平原交匯的省份，西南以山地為主，中部以丘陵為主，東北部是低平的沖積平原，構(gòu)成了它典型的“七山一水兩分田”的地貌特征。作為隨山耕種的少數(shù)民族，畬族人多聚居于西南部的麗水地區(qū)，其中景寧縣是目前全國唯一的畬族自治縣。浙江的畬族作家與此相應(yīng)，如龍泉的山哈（鐘一林）、溫州的藍(lán)葆夏、景寧的藍(lán)明法等，他們在小說、散文、詩歌領(lǐng)域各有開拓，為畬族文學(xué)注入了鮮活的元素。

山哈生于上世紀(jì)60年代中期，1982年開始從事文學(xué)創(chuàng)作，有散文、小說、報(bào)告文學(xué)、影視劇本問世，是一位難得的多面手作家。作為司法工作者，山哈于2003年出版了富于正能量的為著名律師呂思源立傳的傳記文學(xué)作品《江南一怪》，并一版再版。但潛心投入文學(xué)創(chuàng)作、并以強(qiáng)烈的民族自覺進(jìn)行畬族文學(xué)創(chuàng)作，則始于他2009年就讀魯迅文學(xué)院的日子。正是從這一年開始，他給自己取了個(gè)富于畬族特色的“山哈”的筆名，并由此開始了他圍繞魯院生活、筆筆必有畬族的散文、小說、報(bào)告文學(xué)甚至影視文學(xué)創(chuàng)作，散文如《花事》、《魯院歌者》、《莪山紀(jì)事》、《畬客藍(lán)兒》，報(bào)告文學(xué)如獲浙江省精品文化工程項(xiàng)目基金扶持的《等待史圖博》，小說如2013年獲《民族文學(xué)》年度獎的《追捕》，這些作品既可看作是他從司法工作者向文學(xué)創(chuàng)作者身份的一個(gè)轉(zhuǎn)型，亦可看作是他對畬族文學(xué)的一大貢獻(xiàn)，因?yàn)樵谶@個(gè)70萬人口的民族中，作家人數(shù)目前可統(tǒng)計(jì)的也僅20人左右，甚為寥寥。而在這人數(shù)寥寥的作家群體中，除福建的雷德和較早有意識地寫了一系列挖掘和表現(xiàn)畬族本民族人民生產(chǎn)生活、風(fēng)俗人情、精神狀態(tài)和文化傳統(tǒng)的作品外，其余大多仍然缺乏民族文化的自覺。從這個(gè)意義上講，山哈的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。

總體來說，畬族作家群中，散文的創(chuàng)作隊(duì)伍較為龐大，這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍除專門從事散文創(chuàng)作的作家外，小說、詩歌、報(bào)告文學(xué)作者也或多或少有過介入。相比，畬族的小說創(chuàng)作隊(duì)伍則顯得十分薄弱，目前，除前面提到的雷德和、粲然外，也只有山哈近年開始努力往小說題材拓展。《追捕》同樣是一篇與他司法生活緊密相關(guān)的小說，寫了一個(gè)成功越獄的畬族逃犯雷根發(fā)，他有過部隊(duì)偵察兵的生活背景，練就一身過硬的功夫，雖然他本身所犯罪行不算太重，所判刑期也不算太長，但他有著畬族人十分看重的孝悌觀念：他的妻子因?yàn)樗甘聮伬蠗壭「鷦e人私奔了，鄉(xiāng)間老屋只余一個(gè)年邁的老母和一個(gè)不更世事的小女。眼看年關(guān)將至，老母即將離別人世，強(qiáng)烈的孝義親情讓他選擇了越獄。這是一條死路，也是作為獄政科長徐波最不愿面對的夢魘。但事情已經(jīng)發(fā)生了，作為直接責(zé)任人，徐波不得不執(zhí)行追捕的任務(wù)，這一追就追到了雷根發(fā)畬家的祖屋里，既過起了潛伏抓犯人的日子，又開始了徐波代替雷根發(fā)為母行孝的日子，直到把老人送上山，把雷根發(fā)的孤女當(dāng)作養(yǎng)女帶回城。眼看離上級規(guī)定的抓捕期限就要到來，眼見雷根發(fā)無法如期抓捕歸案，奇跡卻在這一刻閃現(xiàn)：監(jiān)獄之外的大門口，雷根發(fā)在大雪紛飛的早晨，跪在地上，一動不動。他自首回來了！

應(yīng)該說，山哈的這篇小說雖是他在小說領(lǐng)域初試身手，卻堅(jiān)實(shí)有力。他對警察生活的熟稔，對畬族人精神道德觀念的挖掘與展現(xiàn)，為他的小說增添了不少厚度和亮點(diǎn)。

在畬族作家群體中，除廣東的老一輩報(bào)告文學(xué)作家雷風(fēng)行外，另一位來自江西的青年作家朝顏（鐘秀華），可看作是近年亮相的一匹黑馬。江西北部平坦，東西南部三面環(huán)山，中部丘陵起伏，是一個(gè)典型的內(nèi)陸省份。朝顏?zhàn)孕∩睢⒐ぷ髟谶@里，既有畬族的血統(tǒng)，又長期接受客家文化的熏陶，是典型的多元文化背景下成長起來的80后新知識分子。朝顏的散文創(chuàng)作立足于此，寫她的鄉(xiāng)村生活，寫她的鄉(xiāng)村教學(xué)、行政生涯，寫她作為一名現(xiàn)代知識女性對悠悠歷史遺跡及青春期蔥郁生命的認(rèn)知和感悟。這些作品大多文筆細(xì)膩、思維縝密、行云流水，飽含一名知識女性對生活、對生命、對人類真善美情感的尊重與反思，這在鄉(xiāng)村日益邊緣，社會日益浮躁的當(dāng)下，顯得尤為質(zhì)樸和純真。

福州大學(xué)鐘伯清教授在《新時(shí)期中國少數(shù)民族作品選集·畬族卷》的“前言”中提出兩個(gè)概念，一是“畬族作家群”，二是“漸行漸近”。所謂“畬族作家群”，即畬族作家雖然目前人數(shù)還不是很多，但已形成一定的規(guī)模，足以用一個(gè)“群”來稱呼了;同時(shí)畬族作家的族群意識也日益加強(qiáng)，已在某種程度上實(shí)現(xiàn)對民族生活素材的集體轉(zhuǎn)向。所謂“漸行漸近”，則從作家年齡年輕化、作品文學(xué)種類多樣化、題材取向民族化上，都體現(xiàn)出“漸行漸近”的發(fā)展態(tài)勢。這個(gè)認(rèn)定，應(yīng)該說十分客觀而準(zhǔn)確地概括了新時(shí)期以來畬族作家和作品的總體狀況和未來發(fā)展趨勢。我們有理由相信，假以時(shí)日，畬族作家隊(duì)伍必將越加發(fā)展壯大，畬族文學(xué)必將越加豐富多元，畬族文化、畬族精神也必將在我國56個(gè)民族文化的百花園中，煥發(fā)出獨(dú)特的璀燦的光芒。

責(zé)任編輯 ?孫卓