文/杜曉波 編輯/李顏岐

浙中水車號字的地名活用現(xiàn)象

文/杜曉波 編輯/李顏岐

嵌含地名的水車號字源遠流長，覆蓋廣袤，雅俗共賞，歷來為浙中人民所喜聞樂見。通過對號字作品的吟讀、賞識與探討，浙中鄉(xiāng)民開闊了眼界，深化了勤于農(nóng)耕、不誤農(nóng)時的觀念；通過對聯(lián)和號字的藝術(shù)雅韻，人們既辨析真善美，又提升了文化素養(yǎng)，鑄造了品性和情操。

麗水地處浙江省西南部，江南小城秀麗山水、碧瓦白墻、漁舟唱晚、淳樸民風成為攝友追逐的焦點，素有“浙江綠谷”、“攝影之鄉(xiāng)”等美譽。 攝影/銅都攝影/CFP

浙中地區(qū)是我國典型的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，稻作型農(nóng)耕文化廣泛傳播與流布。舊時的浙中農(nóng)民有邀請鄉(xiāng)間文人給農(nóng)具、家具號字的雅好與習慣，由此構(gòu)成了獨具特色的號字習俗。農(nóng)具號字中，語言創(chuàng)作與書寫最為講究的，又非水車莫屬。一些通曉地理知識，煉句工巧，文筆出色的文人，嘗試將中國地名作為語言材料進行創(chuàng)作，造就了大量水車號字作品嵌含地名的現(xiàn)象。自宋迄今，地名類號字傳世千余年，成為水車號字的典型代表，在浙中金華地區(qū)各縣市及諸暨等周邊地區(qū)廣為流傳。

洞曉天下的視野

浙中為地勢起伏明顯的丘陵地帶，田丘高低參差，高臺面的水田需要用龍骨水車從江、湖、河塘等地表水中提水灌溉。龍骨水車是一種由車槽、刮板、木鏈、木齒輪等組成的大型農(nóng)業(yè)機具，利用帶刮板的鏈帶不間斷持續(xù)汲水。舊時各村均以宗族房份或家庭為單位制作水車，以濟不時之需，所以數(shù)量相當龐大。為了記載制作時間以備忘，記錄房頭、戶主名稱以防盜，制作好新水車后，必請鄉(xiāng)間文化人用毛筆號寫。同時，也會請其醞釀創(chuàng)作吉祥祈雨的文字，一同書于車桶壁。吉祥語的編寫歷經(jīng)數(shù)十代的沿襲和創(chuàng)新，蘊意和藝術(shù)手法趨于多元，但主題均圍繞農(nóng)業(yè)展開。

隨著創(chuàng)作手法的借鑒和生發(fā)，地名構(gòu)詞號字形成了較為固定的語言結(jié)構(gòu)。它將一些本來沒有聯(lián)系的地名串組起來，表達與水車有關(guān)的景物或事理。這些號字視角獨特，時空特征突出，用語奇妙，俗而能雅；更兼書法美感與神韻，遂成文藝鑒賞之佳品，流傳愈久而品之愈香。細析之，號字內(nèi)蘊既與中國地名有著密切關(guān)系，又與水車灌溉技術(shù)及傳統(tǒng)文化形態(tài)呈現(xiàn)交錯關(guān)系。

號字含蘊的地名范圍廣，涉及地理形態(tài)不一，數(shù)量可觀，大致可作以下幾種分類。

若按地名多寡分，大致有三種情形：一是純地名，如東陽市畫水鎮(zhèn)的一處號字“龍游麗水，青田常熟”，純以地名來構(gòu)詞和造句。二是地名為主，穿插連綴性語言如浦江的“龍游出錢塘，秀水滿青田，常熟在浦江”。這令思想感情的表達更加自然貼切。三是描寫性文辭為主，穿插地名，像是永康市唐先三村的“湛江港清波滾滾，渤海灣濁浪滔滔”，少了構(gòu)思鑿痕，地名、詩情、哲理匯成一定的語境。

若按藝術(shù)特點與音韻特征分，同樣可分為三類：一是“麗水注青田，長樂常熟太平”這樣非對偶的號字。一般由二、三句或多句吉語組成，長短不一，但讀之瑯瑯上口，爽利清朗。二是對聯(lián)，語法特征符合對聯(lián)要義，有的講究音韻合轍，平仄交替，隨著詩意而起伏。上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲，即“仄起平落”。像是“東陽白曝地，旋由麗水以濟青田之澤，咸歌長樂；浦江流滔天，眼望龍泉而旋黃巖之恩，世詠永康”，形式工整，韻律優(yōu)美是典型特征。三是詩歌，多為七絕。能寫景狀物，亦能抒情言志，如“始啟車輪水即注，石城魯班巧運工。武夷古木化成龍，一到池塘雨便通”。

也可按地理范疇寬狹分。隨著地理視野漸趨寬闊，語匯選擇變得自由靈活，展現(xiàn)的畫面與意境也就更具質(zhì)感，更加生動。有以一邑之內(nèi)各村名命名的，以一府內(nèi)各縣名或重鎮(zhèn)名號字作對的，以省內(nèi)各縣名混搭的，用江南地名集粹的，以及全國范圍內(nèi)廣選地名嵌入的。

最后，還可按地理形態(tài)特征分為地名號字和河流名號字。江河等自然實體也屬地名范疇。水車號字作者除了運用中國各區(qū)域的地名，也使用了許多河流名稱。個中緣由，系江河水流與水車流水在本質(zhì)上具有共通性。如永康市唐先四村的一處號字題為“淚滴湘江流滿海，嗟嘆嚎啕哽咽喉”，就是內(nèi)嵌了江水名稱。

吉祥祈雨的蘊意

嵌含地名水車號字系綜合多種信息因素和精神訴求創(chuàng)作而成，在思想內(nèi)容上有著高度類同的特征，反映了中國地理圖景以及浙中農(nóng)耕傳統(tǒng)習俗，滲透了“天地人協(xié)調(diào)共生”、“取之有度，用之有節(jié)”等農(nóng)學思想，表達了對美好生活的贊美和追求。這些同質(zhì)化主題的形成，是共同的文化心理和民俗習慣作用的結(jié)果。

有的號字寓意贊美中華山川。歌詠山川是古代文人固有的文化品格，乃地名水車號字問世的主因。一般入選的地名，均具納吉求祥語意，或系禾稼豐收的美圖展示，或系水流景觀功效之觀照。巧妙融入中國地名，讓號字創(chuàng)作變得陶然有趣，使作品含蘊濃烈的民族情懷，讀之詩意流淌，吉祥氣象撲面而來。如“德化青田，大同常熟；龍游分水，永定合肥”，作者運用了福建、浙江、山西、江蘇、北京、安徽六省市地名，體現(xiàn)了熱愛浩瀚國土的深厚情感和溝通血緣文化、擴大地理視野的心理認同。

也有借號字論水車原理的。水車是通過人力，由一葉葉刮板經(jīng)木質(zhì)輸水槽道將水引入農(nóng)田的傳統(tǒng)農(nóng)具，又稱“翻車”、“筒車”、“龍骨水車”，是浙中人民汲取長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)改進形成的灌溉機械，凝聚了鄉(xiāng)民的智慧。號字者對水車工作原理作藝術(shù)化構(gòu)思，使稻作農(nóng)耕文化內(nèi)涵躍然于號字之中。如“挹蘭溪以注青田依然昌化，入錢塘而施分水不怕富陽”，就是模擬了水車從溪流、池塘中提水，灌注稻田的流程。

2015年8月26日，浙江青田，航拍夏日小舟山梯田，從高空俯瞰線條清晰優(yōu)美的梯田，碧綠的水稻層次分明。 攝影/梁臻/CFP

浙江，衢州，江山廿八都，老宅和水車。 攝影/蔡榆/FOTOE

號字作品也能勾勒出一幅幅原生態(tài)的田園山水畫，渲染鄉(xiāng)村生活的閑適寧靜、怡然自樂。“龍游浦江青田分水，清流傳野嘉禾遂”就對提往高處的水流在青綠田野中歡快地穿行這一場景進行了生動描摹。

此外，“挖龍泉，汲麗水，潤青田，慶新光”這樣的號字，由數(shù)個麗水地區(qū)地名組成，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會解決旱情的車水勞動予以生動傳神的刻畫，是號字中吟詠勞動精神的一類?！褒堄五X塘，分水青田，常熟諸暨”則將浙中鄉(xiāng)民常懷對一邑之地農(nóng)作豐稔、百姓富足、吉祥安定的夢想書寫在水車桶壁上，以激勵民眾以更多的熱情投入創(chuàng)造新生活的奮斗。

多姿多彩的藝術(shù)

地名類水車號字論其創(chuàng)作之道,特別是聯(lián)藝，可謂獨特精深。浙中鄉(xiāng)村文人別出心裁，在藝術(shù)上嘗試創(chuàng)新，使之在對偶形式、修辭手段、用字技巧、邏輯結(jié)構(gòu)上形成了鮮明特色，達到了語言通俗精致，形式生動活潑，風格樸素清新的藝術(shù)效果。

有的以偏旁部首相同的文字組成對聯(lián)，旨在集中強調(diào)某一宏大場景。所號之字多以“氵”或“口”為旁，選用表現(xiàn)水體各種動態(tài)的詞匯，構(gòu)成了完整明確的意義。如“清流激湍沛澤滂沱混混沾濡灌溉，滄海瀰漫江河汜濫洶洶洩瀉汪洋”。

該號字全用三點水為旁，表意功能顯著，對水車灌排功能作了藝術(shù)化詮釋。

也有使用擬人手法的，把沒有生命和感情的水流當作人來描繪，從而使水車中蓄納的水人格化，形象地描述提水操作的場景特征。尤以借用戰(zhàn)爭場景來詮釋水車運轉(zhuǎn)較常見。如“一龍帶雨，雨沛青田，則潤禾稼，何患枯蒿不活；三軍用兵，兵往麗水，而過仙橋，無不踴躍爭先”，其中“仙橋”系金華市金東區(qū)地名，嵌入號字，使下聯(lián)平添“千軍萬馬過獨木橋”之意。作者將水車里奔涌的水流比擬為古代部隊集結(jié)前進時氣勢宏大的人流。如此著墨，既暗含諺語，又能摹繪水流向高處涌動的特征，給人留下至深印象。

用濕布拭擦，水車號字立刻顯出清雅遒勁的原形。 攝影/杜曉波

有的號字者借助豐富的想象力，以夸張的方式進行水車工作原理的陳述，使作品視野遼闊，取譬妥帖，恣肆靈活，大大增強了號字作品的氣勢與神韻。如“吞吐運江漢之波，頓令一時沾潤；卷舒參天地之化，能使萬物咸蘇”一句，水車竟能吞吐長江與漢水的波濤，這是運用了夸張修辭的結(jié)果。正因為言過其實，才能有助于人們深入把握水車在農(nóng)業(yè)中的重要性。

若是借用典故來解說水車的存放、使用，又能使號字成為觀照歷史風云變幻的載體，突出敘事議論之主旨，達到特殊的藝術(shù)效果。如“舍則臥南陽，預(yù)養(yǎng)經(jīng)綸安社稷；行將興渭水，薄施霖雨濟蒼生”，就將號字語之意寓于歷史掌故之中。前句選用三國典故“諸葛亮躬耕南陽”，以一代智圣隱居，說明水車農(nóng)用時節(jié)收藏情況；后句選用唐朝的傳說“唐太宗斬老龍”，以老龍違反天規(guī)，在渭水一帶擅行云雨，詮釋水車在解決旱情方面發(fā)揮的莫大作用。

借古道今也是號字的一大技巧。上半聯(lián)為古代事件的記述，下半聯(lián)為時代精神的展示，合二為一，默契接合，能產(chǎn)生警策世人重視水利，提高勞動生產(chǎn)率的教育意義。如“屯解觀豫益，比井泰臨豐”，其中，“豫”指豫州，包括今河南中部和安徽西北。曹魏時期賈逵在豫州屯田，招募士兵和農(nóng)民墾種荒地，以取得軍隊供養(yǎng)和稅糧。“益”則指益州，三國時期屬蜀地，轄域相當于今四川、貴州、云南及陜西南部漢中盆地。劉備占領(lǐng)益州后，諸葛亮曾在此推行屯田，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。該號字傳遞了重農(nóng)興農(nóng)、提高生產(chǎn)力的態(tài)度和價值觀，體現(xiàn)了時代精神和創(chuàng)造潛能。

“攸起縉云，飛過龍泉，麗水灌青田?！饼埬懿荚拼蚶?、呼風喚雨的神話傳說在民間廣泛流傳，號字者將它引入水車號字創(chuàng)作，對水車知識進行惟妙惟肖的藝術(shù)演繹，生動地表現(xiàn)了水車顯著的灌溉功效。這就是號字中的神話描述法。老龍作法，烏云飄行，雨過后青青田間水流奔淌。號字為我們描述了神話般的圖景，使觀者能身臨其境，真切感受號字作品強烈的藝術(shù)沖擊力。

鄉(xiāng)土教化的典范

地名類號字是水車文化的精要部分，它十分豐富的文化內(nèi)涵歷來為浙中鄉(xiāng)民所認可。除甄別水車歸屬、記錄置辦年月等信息的實用功能之外，更有著教化功能的明顯表現(xiàn)。通過潛移默化的倫理教化深入人心，號字努力改變著鄉(xiāng)民的人生態(tài)度、倫理道德、審美意象，塑造了浙中人民勤勞、勇敢和睿智的品性特征。

教化功能首先表現(xiàn)在該類號字是鄉(xiāng)村普及地理知識的主渠道，是造就鄉(xiāng)民外向堅毅性格的重要因素。

過去浙中鄉(xiāng)民沒錢上學堂，識字機會少，包括地名在內(nèi)的號字語為他們提供了很好的學習平臺，他們可據(jù)此提高識字能力，了解地理知識。同時，人們也沒有財力游賞名山大川，通衢佳邑，依靠水車等有限的載體進行推介，可以形成空間概念，粗知中華版圖。地名的長期熏陶，對于浙中人民感受其巨大的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，對于強化民族心理認同、樹立民族自信心很有好處。如“龍游龍泉，分水青田，廣豐新登，常熟義烏”，這些承載了農(nóng)耕文化的地名，可以說是江南地理空間與秀美山川的另類介紹，對受眾樹立愛國情懷、了解江南地情具有很好的教育意義。

號字中綴以地名，首先對于塑造鄉(xiāng)民堅毅外向性格產(chǎn)生了重要的作用。這些地名的長期灌輸，無形中激發(fā)了浙中人民縱橫江湖、挑戰(zhàn)人生、探索生存空間和發(fā)展機遇的念頭，樹立起開拓奮進的意識。東陽、永康等地甚至形成了工匠長年出遠門做手藝的民俗習慣，力圖藉此改變貧窮落后的命運。

其次，它提供了傳授農(nóng)耕技藝的活教材，有效地實現(xiàn)道德教化。在漫長的封建歲月里，農(nóng)耕技術(shù)精通，農(nóng)具操作自如，是實現(xiàn)作物高產(chǎn)、豐衣足食的必由之路。通過水車側(cè)壁號字來傳播水車灌溉原理與技巧，有助于人們學習農(nóng)耕技藝，培養(yǎng)勞動樂趣。同時，這些號字還照射出浙中勞動人民的愛國主義、英雄主義、樂觀主義、人道主義和進取精神等崇高思想和美德，雖然受到儒家學術(shù)思想和農(nóng)村宗族觀念的影響，但總體是積極健康向上的，十分有益于實現(xiàn)道德教化，提升鄉(xiāng)村人文素質(zhì)，豐富百姓精神文化生活。如“木龍能吐納潛在淵現(xiàn)在田晚稻早禾沽沛澤，水物運樞機入於河繞於漢西疇南畝涌甘泉”，該號字著意描摹了清泉入田、稻秧泛綠的壯美景觀，表達了百姓美好善良的愿望，是對艱辛勞動的精神調(diào)適，教育引導(dǎo)人們用勞動創(chuàng)造美好生活。

浙江省蘭溪市諸葛八卦村景區(qū)內(nèi)的水車?！敖犹焐徣~無窮碧”的池塘和蘊藏人類智慧的水車相映成趣。 攝影/左月輝

最后，號字的發(fā)展也帶來文藝熏陶，促進了人們審美能力和人文修養(yǎng)的提升。地名類水車號字是文學創(chuàng)作形式之一，很多作品對聯(lián)藝規(guī)制的恪守，給人以語言藝術(shù)方面的教化功能。人們于號字之中品味地名的詩情哲理，詞句之間賞觀翰墨的風神韻致。民間文學創(chuàng)作的意境美、音韻美和書法的線條美水乳交融，滋潤著舊時浙中農(nóng)民饑渴的心靈，對提高審美情趣很有幫助。通過對號字作品的吟讀、賞識與探討，浙中鄉(xiāng)民開闊了眼界，深化了勤于農(nóng)耕、不誤農(nóng)時的觀念；通過對聯(lián)和號字的藝術(shù)雅韻，人們既辨析真善美，又改善了文化素養(yǎng)，鑄造了品性和情操。

含嵌地名號字源遠流長，覆蓋廣袤，雅俗共賞，歷來為浙中人民喜聞樂見。隨著時光流逝和人類文化娛樂方式變革，以及鄉(xiāng)間水車的棄置不用，以水車號字為代表的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨著脈系中斷和特征喪失的威脅，在民間尋找與地名含嵌類號字相關(guān)的物證則更艱難。在傳統(tǒng)農(nóng)具被農(nóng)業(yè)機械化所取代的今天，像這樣蘊含無窮文化情趣的地名組詞號字雖然已不存在恢復(fù)的可能性，但仍能給人以有益的啟迪。在鄉(xiāng)土文化脈系的構(gòu)建中，如何體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、人與田園的和諧共處，如何促使人們深刻把握祖?zhèn)鞯亩嘧硕嗖实霓r(nóng)耕文化內(nèi)涵，如何進一步提升人們熱愛農(nóng)業(yè)勞動的意識和對書法作品的藝術(shù)鑒賞能力，仍然大有文章可做。

俐侎女孩。 攝影/許文舟

永德俐侎人的情人節(jié)“桑沼哩”。 攝影/許文舟