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        《山月記》與《人虎傳》的不同點賞析

        2015-03-15 06:06:25路永令南京師范大學(xué)外國語學(xué)院南京210097
        名作欣賞 2015年27期
        關(guān)鍵詞:敘事學(xué)理論

        ⊙路永令 劉 璐[南京師范大學(xué)外國語學(xué)院, 南京 210097]

        《山月記》與《人虎傳》的不同點賞析

        ⊙路永令 劉 璐[南京師范大學(xué)外國語學(xué)院, 南京 210097]

        《山月記》是以中國唐代李景亮所創(chuàng)作的《人虎傳》為素材,由日本著名作家中島敦所創(chuàng)作的作品。他在充分尊重原作主要內(nèi)容和人物的基礎(chǔ)上,賦予了內(nèi)容新的思考與情感,將主人公化身為自己來進行創(chuàng)作,可以說是一部描寫日本近代知識分子孤獨與苦惱的杰作。文學(xué)界對于兩部作品一直以來都在進行著各種討論。本文另辟蹊徑,決定對兩部作品的不同之處進行比較與分析。筆者看來,兩部作品的不同點主要體現(xiàn)在:主人公性格的差異、變虎原因的差異、語言描寫的差異等三個主要的方面?!渡皆掠洝愤@部作品里到底飽含了作者怎樣的情感?那些恰到好處的心理描寫又是怎樣產(chǎn)生的?帶著這些疑問本文將從以下三個方面對這兩部作品的不同點進行賞析。

        性格 變虎 語言 內(nèi)心

        一、人物性格的差異

        雖然《人虎傳》和《山月記》這兩部作品開篇在對有關(guān)李征的介紹上有著看似相似的地方,但仔細(xì)分析后,兩者的描述卻大相徑庭。“《人虎傳》中的李征雖然同樣恃才倨傲,但他的才不是指文才,而是治世之才。他的孤傲除了‘恃才’之外,還包含有皇族血統(tǒng)的優(yōu)越感?!彼欠N“嘗郁郁不樂”也是因為不能立身出世從而心里不忿而導(dǎo)致的,是一位在宦海中漂浮不定郁郁不得志的士大夫。而在《山月記》中,刪除了其“皇族子”這一身份,以將其作為普通的知識分子這一視角來進行描寫,增加了主人公癡迷詩作、想要憑此立身處世的內(nèi)容。

        《山月記》中的李征因為討厭侍奉“惡俗的高官”而辭職,在有著極強自尊心的同時也給人留下了清高的印象?!度嘶鳌防锏睦钫饕驗閷ν耪f了“生乃與君等為伍耶”之類的話而被人排擠。中島敦重點描寫了李征在詩學(xué)上的才能和志向,另外還以此為基礎(chǔ)描寫了他內(nèi)心的掙扎和命運的發(fā)展。通過這一系列的變化,中島敦將李征作為自己的“代言人”,通過對他的描寫來反映自己的內(nèi)心世界。所以,在筆者看來,作品中李征的情感起伏和心理變化都可以看作是作者自身的反省。

        二、變虎原因的差異

        在《人虎傳》中,主人公成為老虎的理由是“于南陽郊外,嘗私一孀婦。其家竊知之,常有害我心。吾因乘風(fēng)縱火,一家數(shù)人,盡焚殺之而去。此為恨爾”。違背了類似于佛教所宣揚的“因果報應(yīng)”之說,而最終成虎?!胺饨〞r代的中國,封建倫理道德被視為最高準(zhǔn)則,一旦有誰忤逆了它,必會天意不容、遭受報應(yīng)。”

        與之相對,在《山月記》中,有對主人公想要追求精神深處的描寫。在筆者看來,首先,為什么會有人變虎這一不可思議的事情呢?主人公作為詩人而生,拘泥于詩人的生存方式。在自己的人生中,自己的意識所向一直都是“詩”,由于過分追求,通常在人生中最應(yīng)該好好珍惜的家人、家庭、周圍的關(guān)系也被敷衍了事地對待了。一直只顧自己的欲望,以為那才是自己的大志向,在極度苦惱、不知自己何去何從的極端中,心里的天平早已失衡,異化成虎。“自卑與自負(fù)這兩種極端的性格使李征把自己縛在獨頭繭中,他渴望成名,但又懼怕別人的嘲笑;既不愿沉淪又不能主動爭取更好的命運;他追求藝術(shù),又挑不起家庭生活的重?fù)?dān)。他只能掙扎在道德和藝術(shù)的夾縫之中,這使他的心理不堪負(fù)荷?!?/p>

        與《人虎傳》相比,《山月記》有著精神論方面的東西。仔細(xì)想來,“詩”是一種非常美妙的東西,但是為什么主人公不得不變成虎呢?如果是換成美術(shù)、音樂、散文等等可以在當(dāng)今社會中進行替換的事物的話,結(jié)局又是否會相同呢?以筆者看來,如果是從事這些藝術(shù)的話,即使會顧不上家人的感受也會在某種程度上獲得諒解的吧?但它們都沒有詩的那種意境,換句話說,詩人是浪漫的,他們的想象力無比豐富,一切的不可能都可以在詩中實現(xiàn)。

        三、語言描寫的差異

        雖然說兩部作品的主人公同為李征,所講述的內(nèi)容也大致相同,但在語言的表現(xiàn)力上卻有細(xì)微的不同。從作品的開頭處來比較的話,《人虎傳》毫無疑問比較復(fù)雜一點,但實際上對于讀者來說,還是更傾向于《山月記》。因為《山月記》中避免了冗雜的描述,在語言的使用方法上更容易被理解。這區(qū)別看似雖小卻起到了很大的作用,是作者在創(chuàng)作小說時傾注了自身的理想。而《人虎傳》中則相對較多地使用了比喻等修辭手法,語言比較委婉。

        筆者認(rèn)為把內(nèi)容上大體相同的兩部作品《人虎傳》和《山月記》來進行比較的話,最終在讀者中比較受歡迎的還是《山月記》,因為這部作品更能引起讀者的共鳴并引發(fā)思考,結(jié)合作者當(dāng)時所處的社會環(huán)境,更容易對當(dāng)時日本社會的知識分子獲得新的認(rèn)識,可以說是一部震撼心靈的文章。

        四、結(jié)語

        《人虎傳》是一部人變虎的志怪小說,并沒有對人性有過多的思考和描述。而《山月記》則更傾向于描寫人變虎的原因,是一部聚焦人的內(nèi)心的一部作品。其實所有人的內(nèi)心深處都寄養(yǎng)著一頭猛獸,而李征卻沒有敵得過自己內(nèi)心的掙扎變成了那一頭猛獸。中島敦借古諷今,借助李征這一封建知識分子的形象反映了當(dāng)時日本社會知識分子的形象,也反映了當(dāng)時社會的殘酷現(xiàn)實。

        [1]中島敦.山月記[M].韓冰,孫志勇譯.北京:中華書局,2013.

        [2] 李景亮.人虎傳[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2009.

        [3] 李青,楊超.與《人虎傳》的對比中看《山月記》[J].河南教育學(xué)院學(xué)報,2004(4):102.

        [4] 董編.從《山月記》與《人虎傳》的不同看李征異化成虎的原因差別[J].文學(xué)界(理論版),2012(7):46.

        [5] 高曉華.從《人虎傳》到《山月記》[J].外語與外語教學(xué),1994(2):44.

        [6] 濱川勝彥.中島敦作品研究[M].東京:明治書院,1976.

        作 者:路永令,南京師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:日本語言文學(xué);劉 璐,南京師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:英語語言文學(xué)。

        編 輯:郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

        院校平臺·山西師范大學(xué)

        導(dǎo)師推薦語

        自上世紀(jì)80年代中期我國興起文學(xué)批評新理論新方法熱,至今30年間,文壇出現(xiàn)種種新的理論與方法,如新批評、精神分析批評、神話原型批評、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義批評、女性主義批評、后殖民主義批評、接受理論、敘事學(xué)、空間理論以及種種后現(xiàn)代主義批評等等,林林總總不下幾十種。這些新理論新方法在實踐操作過程中難免出現(xiàn)種種失誤與不足,但總的來說對我國新時期文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的推動作用是積極的、明顯的。它打破了以前我國文壇批評理論、批評方法傳統(tǒng)單一、僵化的局面。不僅為我國新時期文學(xué)出現(xiàn)的種種新的文學(xué)思潮流派創(chuàng)作提供了借鑒、指導(dǎo)作用,也給廣大讀者鑒賞文學(xué)作品、解讀文學(xué)提供了新的可能和空間。近些年來,由于種種原因,在比較文學(xué)與世界文學(xué)研究領(lǐng)域,比較文學(xué)、敘事學(xué)、女性主義、后殖民主義、空間詩學(xué)等理論和批評方法為研究者所熱寵。山西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士點,為了培養(yǎng)和提高研究生同學(xué)的理論素養(yǎng)和科研能力,特開設(shè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究熱點理論與方法課程,對上述幾種熱點理論與方法進行教學(xué)研討,本期刊發(fā)的三篇論文即這門課程的部分學(xué)術(shù)實踐成果。

        小說空間研究在上世紀(jì)后期西方文化理論界出現(xiàn)“空間轉(zhuǎn)向”以來,受到學(xué)者的廣泛關(guān)注,漸成學(xué)術(shù)研究熱點。王存弟的《金陵王氣黯然收——論〈朱雀〉的城市空間敘事》以朱雀意象貫穿全文,通過對南京城市的空間敘事進行分析,展現(xiàn)了南京城熱烈而平淡的精神內(nèi)核,切入角度新穎;薛圓媛的《〈青春咖啡館〉的敘事學(xué)解讀》一文,運用敘事學(xué)理論分析了2014年度諾貝爾文學(xué)獎得主莫迪亞諾的《青春咖啡館》,通過文本細(xì)讀,對小說中四個不同的敘述者和空間敘事手法進行了探究,內(nèi)容翔實,有一定的理論深度;全球化背景下的“流散寫作”是當(dāng)今時代的一種獨特的文學(xué)現(xiàn)象,后殖民主義和文化身份理論對于流散文學(xué)研究是一種行之有效的批評方法。張曉娟的《流散文學(xué)視角下的〈傻瓜吉姆佩爾〉》一文運用后殖民主義和文化身份理論解讀猶太作家辛格文化身份的復(fù)雜性,通過對傻瓜吉姆佩爾的形象的分析,凸顯了堅持用意第緒語寫作的辛格對猶太民族傳統(tǒng)的認(rèn)同。作品分析到位,對辛格作品的解讀比較細(xì)致。

        亢西民(山西師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,碩士生導(dǎo)師)

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