華偉

作文，要寫得超凡脫俗，如花似錦，并非易事。古人云：“大匠予人規(guī)矩，不予人巧”，意思是高明的匠師只能教人掌握制作的基本規(guī)則，卻無法使人制作得巧妙。這樣看來，佳作的誕生真的就無捷徑可尋了嗎？事實并非如此，君不見有的文章立意巧，有的選材巧，有的布局巧，有的文字表達巧……可見，好文章的出現(xiàn)在于巧妙的構思。這就要求動筆前要集中精力，對寫作的對象深思熟慮，對全文作一番縝密的思考，做到成竹在胸。構思文章的整體要求無非是：讓文章的結構嚴謹、完整；使作品的立意深刻、獨特；使行文的思路清楚暢達；讓文章的表現(xiàn)形式恰當、合理。在此基礎上再力求文章新穎獨到，使整篇文章顯出迷人的魅力。

下面，就例說幾種巧思作文的方法：

一、一線穿珠法

一線穿珠法，就是作者在安排材料時，選擇一個事物或一種感情等作為貫穿全篇的線索，然后將一組精選的材料（珍珠）連綴成篇的構思方法。其中的“線”，即通常所說的文章中的線索，所謂的“珠”，它可以是物，也可以是某件事，還可以是某種思想感情……只要能體現(xiàn)題材之間的內在聯(lián)系，都可用作文章的線索。這些表面上看來互不相關而又有內在聯(lián)系的材料（珍珠），一旦圍繞中心，組織起來，就會有強大的生命力，這其中線索就是關鍵了。劉熙載在《藝概》中說及線索時，曾言：“惟能線索在手，則錯綜變化，為吾所施?！笨梢姽沤裰型饷俗鑫恼?，是非常重視線索的。采用此法還要做到：在構思時對眾多材料進行分析，掌握其內在聯(lián)系。也就是說，要從繁亂的材料中理出“線索”來，然后在根據(jù)線索來取舍材料。好的線索是“貫一”的東西，成為千言文章一線牽，絕不會旁逸斜出，枝蔓叢生；相反，凌亂的線索只能使文章支離破碎，難以勾連。王愿堅的《七根火柴》便是以“七根火柴”為線索，開篇寫飽受寒冷侵襲的戰(zhàn)士盧進勇對火柴的強烈渴望，中間寫他得到了“七根火柴”，最后寫“七根火柴”在前方部隊發(fā)揮了巨大的作用，這是以具體事物為線索的。再如魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，文章以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索，這是以具體事件為線索的。而他的散文《藤野先生》，可以說是以作者的愛國主義思想統(tǒng)領的，文章自始至終都體現(xiàn)了作者深摯的愛國之情，從開頭的離開東京到仙臺，到最后的棄醫(yī)從文離仙臺都能說明這點，這是以一種思想感情為線索的。

可見，用來作為文章線索的是很多的，大家盡可仁者見仁，智者見智。

二、以小見大法

以小見大法是通過一樁一件的小事來反映社會大問題，說明事物大道理的構思方法。其中的“小”是指文章的選材問題，告訴我們選材時要善于從“小”處落筆；所謂的“大”是指文章的立意問題，告訴我們立意要從“大”處著眼，從“大”處發(fā)掘，將細小的事情與巨大的社會背景和深廣的社會意義掛起鉤來。采用此法要注意兩點：一是選材要嚴，就是選取的小事要能反映出事物的本質才行，否則便是真正的“小”了。二是開掘要深，就是說要從這些小事中，去提煉出不尋常的主題，去揭示小事中包含的不尋常的社會意義。此外，這種構思方法還與作者的思想修養(yǎng)有關，因為只有見多識廣，并能從時代的高度來洞察生活，才能從一滴水看到大千世界，才能從“小”中觸摸時代的脈搏，從而開掘出重大的主題來。魯迅的小說《風波》取材于江南農民一家人飯桌前的一場風波，圍繞農民七斤的一條辮子，卻寫了1917年張勛復辟給廣大農村帶來的影響，真可謂“大”從“小”中來。都德的小說《最后一課》通過師生在最后一節(jié)法語課上的表現(xiàn)，突出了法國人民對祖國語言的深切的愛以及對普魯士侵略者的切齒痛恨，這也是“小”中見“大”的典范。再說茹志鵑的短篇小說《百合花》，作品通過寫一個戰(zhàn)士到農家向一位新媳婦借被子的事，反映當時軍民魚水情深的大主題，難怪茅盾先生當年是那樣的倍加推崇。

由此可見，作者只要能做到這種從“大”處著眼，在“小”處落筆的構思方法，就能收到事半功倍的效果。

三、寓莊于諧法

寓莊于諧法，是一種用幽默詼諧的形式，表現(xiàn)嚴肅莊重的思想內容的寫作方法。其中的“諧”是指文章的語言，“莊”則是指文章的思想內涵，它可以使讀者從輕松愉快的閱讀中受到教育，從有趣奇詭的諷喻中得到啟迪。采用此法要注意格調要“莊”、“諧”相濟，要有“莊”的內容，不要全是油滑之詞，因為笑不是目的，“諧”只是一種手段，要切忌淺薄，笑料不要僅僅涉及事物的皮毛，要深入事物的內里。文章所寫的內容，不必是曾有的事實，但必須是會有的事情，要取信于真實，否則難有說服力。魯迅的小說《孔乙己》中，每次寫到孔乙己來到酒店，店內外都充滿快樂的笑聲，孔乙己簡直就是人們的笑料，但讀者完全可以通過這陣陣笑聲，感悟到當時國人思想的愚昧和麻木，其他階層的人自不必說，誰曾想同是短衣幫，他們竟笑話本階級的孔乙己，這是多么的令人難以理解。歐·亨利的小說《警察與贊美詩》中，男主人每到一處，他的行為都令人捧腹大笑，他千方百計地想通過自己的努力走進尚能“安穩(wěn)”的牢獄，可蒼天就是不作美，就讓他屢屢失望，而最終當他徹底反省時，他卻淪為警察手下的“罪犯”。讀者通過這一系列的描寫，感悟到資本主義法制社會的虛偽和腐朽。這種以樂寫哀的方式便是寓莊于諧的一種形式，難怪古人云：“以樂寫哀，倍增其哀也?！卑餐缴耐挕痘实鄣男卵b》中，作者用夸張的手法，詼諧的語言，描寫了一個赤身裸體的皇帝在大臣的簇擁下在街上游行的故事。文章風趣幽默，令人讀后前仰后合，但笑過之余，又讓人從中受到啟示，受到教育。契訶夫的小說《變色龍》，描寫了一位警察處理了一樁狗咬人的事件，讓人們看到沙俄走狗的丑惡面目，讀后讓人久久回味，這種寓貶于褒的手法也是寓莊于諧的一種。

四、細節(jié)傳神法

細節(jié)傳神法，是一種通過細小的事件，細微的動作，看似清淡的語言來刻畫人物，反映中心的寫作手法。其中的“細節(jié)”，就是人物或事件的極小的一部分，他可以是人物的一舉手、一投足、甚至是一個眼神等，也可以是事件中某一階段的細枝末節(jié)，甚至是事件發(fā)展中的一朵小浪花而已。所謂的“神”，就是文章要傳達出的精髓，即作者要表達的某種情感或事件背后的深刻意義等。運用此法要注意兩點：一是從小處著眼，用工筆去描繪，不可粗枝大葉，由作者充當文中的代言人；二是細節(jié)中一定要傳出“神”來，不可只注意到細節(jié)而忽略其中的“神”，要做到二者的有機結合，好的“細節(jié)”會使作品中的人物富有立體感，不再是無情無感無血無肉的抽象的“機器人”。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》中，作者完全可以將魯達懲處鄭屠一段寫成“魯提轄來到狀元橋，三拳打死鎮(zhèn)關西。”而小說卻不厭其煩地娓娓道來，連用三處細節(jié)來描繪此場景。第一拳打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在一邊，卻似開了個油醬鋪……第二拳打在眼眶際眉梢，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪……第三拳打在太陽穴上，卻似做了一個全堂水陸的道場……通過這三拳的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了魯達對鄭屠的恨之入骨，他那種嫉惡如仇的性格便可立即彰顯出來，讀者讀來也覺酣暢淋漓，頗為解恨，自感作惡多端的人理應有此下場。相反，作品如將三拳一筆帶過，雖說文字簡約了些，但諸多情愫便銷聲匿跡了，這便是細節(jié)的妙處所在。

可見，寫好傳神的細節(jié)，不僅對表現(xiàn)人物個性有益，對突出中心也大有好處。

（華 偉 安徽省滁州市明光市潘村中學 239000）