摘 要：我國(guó)歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋中包含著豐富的語(yǔ)言學(xué)史料，整理并研究這些材料，對(duì)于豐富語(yǔ)言學(xué)史的研究具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：序跋 語(yǔ)言學(xué)史 史料價(jià)值

中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了豐富的語(yǔ)言學(xué)成果。目前已出版的語(yǔ)言學(xué)史專(zhuān)著如何九盈《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史》、濮之珍《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》、趙振鐸《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》等書(shū)都有對(duì)古代語(yǔ)言學(xué)成果的評(píng)介。但是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的文獻(xiàn)十分豐富，要深入研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史，還要充分挖掘其他有價(jià)值的材料。王雷、王鵬翔在《試對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史材料的梳理與分析》（延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年3期）中提到要“重視歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的敘例說(shuō)明”。中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋中往往保留著豐富的語(yǔ)言學(xué)史料。這些序跋的內(nèi)容不僅涉及書(shū)籍的編寫(xiě)體例、編寫(xiě)原則、成書(shū)緣由、成書(shū)過(guò)程等，還包含著學(xué)者們對(duì)于文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的精彩論斷。這既是我們閱讀和學(xué)習(xí)歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的入門(mén)向?qū)?，又是我們研究語(yǔ)言學(xué)史的有力武器。整理和研究這些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋文獻(xiàn)對(duì)于豐富中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的研究，具有十分重要的意義。

一、歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著序跋研究情況

序跋是古籍中較為特殊的一種文體，一般具有說(shuō)明書(shū)籍內(nèi)容和體例、闡述寫(xiě)作緣由及成書(shū)過(guò)程等作用。位于正文內(nèi)容之前的叫做“序”，而位于正文內(nèi)容之后的叫做“跋”。歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋是我們學(xué)習(xí)和研究古代語(yǔ)言學(xué)史的重要語(yǔ)料。古代就有學(xué)者注意到它的價(jià)值，清朝謝啟昆編《帥學(xué)考》三十卷，著錄了古代的語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)，引證了大量序跋。當(dāng)前關(guān)于歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著序跋的整理與研究，選注類(lèi)書(shū)籍有：吳文祺、張世祿主編《中國(guó)歷代語(yǔ)言學(xué)論文選注》（上海教育出版社，1986），洪誠(chéng)《中國(guó)歷代語(yǔ)言文字學(xué)文選》（江蘇人民出版社，1982），周斌武《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)文選》（上海古籍出版社，1988），張能甫《歷代語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)讀本》（巴蜀書(shū)社，2003）等，另外還有郭凱《訓(xùn)詁學(xué)要籍名家序選注》（碩士論文）。但是這類(lèi)著作選錄的序跋類(lèi)作品的數(shù)量和范圍都十分有限。

研究性的文章有：《關(guān)于<韻鏡>序例的幾點(diǎn)思考》（劉華江，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2012年1期）《<廣推疏證序>理論與實(shí)踐意義芻議》（姜寶琦、李茂山，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1994年2期），《從<說(shuō)文解字·序>看許慎的語(yǔ)言觀》（李奇瑞，九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)1986年1期），《從<說(shuō)文敘>看許慎的語(yǔ)言文字觀》（宋均芬，《漢字文化》1997年2期），《戴震<爾雅文字考序>考偽》（周德美，《文獻(xiàn)季刊》2003年7月），《徐鉉兄弟<校定說(shuō)文序>評(píng)析》（李奇瑞，九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1990年1期）等。但這些文章所涉及到的序跋基本都是篇幅較長(zhǎng)、在語(yǔ)言學(xué)史上較為著名的篇目。我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)成果豐碩，專(zhuān)著眾多，不獨(dú)這些名篇序跋有研究意義，其他諸多序跋篇目對(duì)于語(yǔ)言學(xué)史的研究也頗有價(jià)值。

二、歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著序跋的史料價(jià)值

（一）介紹書(shū)籍體例

1.本書(shū)體例

凡例作為一種文體，早期是附載于序文之中的，后來(lái)才漸漸獨(dú)立出來(lái)。歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序言中有時(shí)會(huì)有對(duì)書(shū)籍編排體例的說(shuō)明，這對(duì)于我們梳理確定書(shū)籍的體例提供了確鑿的文字資料。如：

東漢許慎《說(shuō)文解字后序》：

此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說(shuō)凡十三萬(wàn)三千四百四十一字。其建首也，立一為端。

金朝韓道昭《五音集韻自序》：

是故……以“見(jiàn)”母牙音為首，終于“來(lái)”“日”字。……已前印行音韻，即增加三千余字，茲韻也，方之于此，又以《龍龕訓(xùn)字》增加五千余字焉。

元代周德清《中原音韻自序》：

因重張之請(qǐng)，遂分平聲陰陽(yáng)及撮其三聲同音，兼以入聲派入三聲……，分為十九，名之曰《中原音韻》。

元代王理《修辭鑒衡序》：

其次敘，論詩(shī)為首，文為后，四六以附。凡一百九十余條，俾學(xué)者知其難焉。

序言中對(duì)于書(shū)籍體例的自述或他述，不僅使讀者開(kāi)卷了然，而且也使研究者有據(jù)可查，不需在體例上過(guò)分糾纏。另外，這些編排體例和編排原則也能夠體現(xiàn)作者的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。如《說(shuō)文》許慎自序全書(shū)14篇，540部，體現(xiàn)了許慎劃分部首的原則，周德清《中原音韻自序》提到的“入派三聲，平分陰陽(yáng)”既說(shuō)明書(shū)籍的編寫(xiě)體例，又是他對(duì)于實(shí)際語(yǔ)音變化的認(rèn)識(shí)。

2.他書(shū)體例

歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序言中除了有對(duì)于本書(shū)體例的介紹外，有時(shí)在闡述思想、介紹學(xué)術(shù)源流的時(shí)候也會(huì)提到其他相關(guān)書(shū)籍，并且會(huì)介紹它們的體例，但通常較為簡(jiǎn)略。如宋代張麟之《韻鏡序》提到《洪韻》原書(shū)的體例：

舊體以一紙列二十三字母為行，以緯行于上，其下間附一十三字母，盡于三十六，一目無(wú)遺。

（二）闡明編寫(xiě)原則

編寫(xiě)原則的闡述在自序中往往體現(xiàn)得較為詳盡，他序中則較簡(jiǎn)略。如：

許慎《說(shuō)文解字后序》中對(duì)于《說(shuō)文解字》一書(shū)的書(shū)名的含義、編寫(xiě)原則、收字情況等都有詳盡的說(shuō)明：

今敘篆文，合以古籀。博彩通人，至于大小，信而有證?；N其說(shuō)，將以理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁。……其于所不知，蓋闕如也。

北魏江式的《古今文字》一書(shū)是繼《說(shuō)文》《字林》之后又一部學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值都很大的大型字書(shū)，取法于《說(shuō)文》但又突破《說(shuō)文》。雖然此書(shū)未能完成，但在他的《進(jìn)古今文字表》這篇序文中對(duì)《古今文字》一書(shū)的著書(shū)目的、收字范圍、注解方式、著書(shū)分工等都介紹得非常明了。

竊慕古人之軌……以許慎《說(shuō)文》為主，爰采孔氏《尚書(shū)》、《五經(jīng)音注》、《籀篇》……皆以次類(lèi)編聯(lián)，文無(wú)復(fù)重，糾為一部……訓(xùn)詁假借之誼，僉隨文而解；音讀楚夏之聲，并逐字而注。

（三）交代書(shū)籍的內(nèi)容

1.說(shuō)明所序之書(shū)的主要內(nèi)容

歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著序跋或繁或簡(jiǎn)，都有關(guān)于書(shū)籍內(nèi)容的介紹，這是我們閱讀與研究這些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的入門(mén)向?qū)?。如?

陸法言《切韻序》：

遂取諸家音韻，古今字書(shū)，以前所記者定為《切韻》五卷。剖析毫厘，分別黍累。

王念孫《廣雅疏證自序》：

今據(jù)耳目所及，旁考諸書(shū)，以校此本。凡字之譌者五百八十……音內(nèi)字誤入正文者五十七。輒復(fù)隨條補(bǔ)正，詳舉所由。

王念孫不僅自述了《廣雅疏證》的體例和內(nèi)容，還提出“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同?；螂m類(lèi)聚群分，實(shí)亦同條共貫”，自己的疏證是“就古音以求古義，引申觸類(lèi)，不限形體”，又說(shuō)明著書(shū)的目的是“其或張君誤采，博考以證其失；先儒誤說(shuō)，參酌而誤其非”。

2.介紹他書(shū)的內(nèi)容

除了說(shuō)明所序之書(shū)的內(nèi)容，序言中有時(shí)也會(huì)介紹他書(shū)的情況。注疏類(lèi)書(shū)籍的序言往往對(duì)于所注之書(shū)的內(nèi)容會(huì)有較為詳細(xì)的介紹，其他情況則多為提及。如王念孫《廣雅疏證自序》對(duì)于《廣雅》一書(shū)的成書(shū)、作者、凡例、內(nèi)容、流傳等都有介紹。

魏太和中博士張君稚讓……依乎《爾雅》，凡所不載，悉著于篇。其自《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《三禮》、《三傳》……靡不兼載。

（四）有助于了解學(xué)術(shù)背景

歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著序言中對(duì)于成書(shū)緣由和目的的說(shuō)明常常涉及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景或某一語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的討論情況。篇幅較長(zhǎng)的如許慎《說(shuō)文解字序》、王念孫《廣雅疏證序》，篇幅較短的如劉熙《釋名序》、郭璞《方言注序》，都隱含著有價(jià)值的信息。

徐鉉兄弟《校定說(shuō)文序》談到校訂《說(shuō)文》的目的，就是要通過(guò)對(duì)文字、訓(xùn)詁的矯正，全面恢復(fù)古文字的舊觀，從而能夠“率由古法”“垂憲百代”。

自唐末喪亂，經(jīng)籍道息?；仕吴哌\(yùn)，二圣繼明。人立國(guó)典，燦然光被，興崇學(xué)校，登進(jìn)群才。以為文字者，六藝之本，固當(dāng)率由古法，乃詔取許慎說(shuō)文解字，精加徉校，垂憲百代。

陸法言《切韻序》中十分詳細(xì)地?cái)⑹鰧?xiě)作《切韻》的背景和過(guò)程：在隋朝開(kāi)皇初年，劉臻、顏之推、盧思道、魏彥淵、李若、蕭該、辛德源、薛道衡等學(xué)界名人到陸法言家中談?wù)撘繇崋?wèn)題，提到當(dāng)時(shí)流傳的韻書(shū)如《韻集》《韻略》《音譜》等的缺點(diǎn)，討論了一個(gè)寫(xiě)作的大綱。陸法言被免官之后，依據(jù)當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作大綱，開(kāi)始了《切韻》的寫(xiě)作。

金朝韓道昭的《五音集韻自序》開(kāi)篇敘述了聲韻之學(xué)的發(fā)展情況及前代韻書(shū)的得失，闡明了學(xué)習(xí)音韻、辨明音韻的重要性和寫(xiě)作本書(shū)的目的“然愚不揆度，欲修飾萬(wàn)分之一”，又說(shuō)“庶幾有補(bǔ)于初學(xué)，未敢併期于達(dá)者”。

郭璞的《爾雅注序》及《方言注序》雖然篇幅較短，也談到了為《爾雅》《方言》作注的目的。如《爾雅注序》：

雖注者十余，然猶未詳備……是以復(fù)綴集異文，會(huì)粹舊說(shuō)，考方國(guó)之語(yǔ)，采謠俗之志……其所易瞭，闕而不論。別為音圖，用祛未寤。

《方言注序》：

觸事廣之，演其未及；摘其繆漏，庶以燕石之瑜，補(bǔ)琬琰之瑕。俾之贍涉者，可以廣寤多聞爾。

再如宋代陳骙《文則》的序言中，自敘學(xué)習(xí)寫(xiě)作文章的過(guò)程，認(rèn)為“且《詩(shī)》、《書(shū)》、二《禮》、《易》、《春秋》所載，丘明、高、赤所傳，老、莊、孟、荀之徒所著，皆學(xué)者所朝夕諷誦之文也；徒諷誦而弗考，猶終日飲食而不知味?！币蚨坝喔`有考焉，隨而錄之，遂盈簡(jiǎn)牘。古人之文，其則著矣，因號(hào)曰《文則》?！边@部書(shū)是中國(guó)修辭學(xué)史上第一部比較系統(tǒng)地談?wù)撔揶o的專(zhuān)書(shū)。從《文則》成書(shū)的1170年直到1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，其間七百多年，沒(méi)有第二部修辭學(xué)專(zhuān)著問(wèn)世，可見(jiàn)《文則》的學(xué)術(shù)價(jià)值很高，它的序言無(wú)疑也具有重要的學(xué)術(shù)史料價(jià)值。

（五）有助于了解學(xué)者的語(yǔ)言學(xué)思想

1.自述語(yǔ)言學(xué)思想

如許慎《說(shuō)文解字序》雖僅有1300字左右，卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，從文字的產(chǎn)生和發(fā)展到字體的演變，再到文字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和造字規(guī)律，無(wú)不體現(xiàn)了許慎博大精深的語(yǔ)言學(xué)思想。元代周德清《中原音韻自序》中談到了作詞之法，并提出“言語(yǔ)一科，欲作樂(lè)府，必正言語(yǔ)；欲正言語(yǔ)，必宗中原之音”的以中原語(yǔ)音為正的觀點(diǎn)。段玉裁《廣雅疏證序》認(rèn)為“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形，有今形；有古音，有今音；有古義，有今義。六者互相求，舉一可得其五”，并由此提出“治經(jīng)莫重乎得義，得義莫切于得音”的語(yǔ)言哲學(xué)思想和治經(jīng)的語(yǔ)音學(xué)原則，彰顯了段玉裁對(duì)于聲音和意義關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是體現(xiàn)段玉裁語(yǔ)言學(xué)思想的重要篇章。這些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋名篇?dú)v來(lái)備受關(guān)注，如宋均芬《從<說(shuō)文敘>看許慎的語(yǔ)言文字觀》（《漢字文化》1997年第2期）、李奇瑞《從<說(shuō)文解字·序>看許慎的語(yǔ)言觀》（《九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1986年1期）、毛玉玲《段玉裁的以聲說(shuō)義》（復(fù)印報(bào)刊資料（語(yǔ)言文字學(xué)）1983年3期）、姜寶琦、李茂山《<廣雅疏證序>理論與實(shí)踐意義芻議》（云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1994年2期）等等。

除了這些為數(shù)不多的名篇序跋，其他語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋也都有作序者語(yǔ)言學(xué)思想的閃光點(diǎn)，如元代胡長(zhǎng)孺《語(yǔ)助序》中談到了虛詞對(duì)于造句作文的必要性及其重要作用。

法語(yǔ)直遂，巽與婉曲，闔癖變化，賓主抑揚(yáng)，個(gè)中奧妙無(wú)窮，只在一二虛字為之機(jī)括，昧者未達(dá)也。

再如北魏江式的《進(jìn)古今文字表》，約1500字左右，談?wù)摰讲簧僬Z(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，如漢字的起源、大篆小篆、隸書(shū)等字體的演變，《說(shuō)文》《字詁》《字林》等秦、漢、魏晉歷代字書(shū)編寫(xiě)的得失等。他看到了當(dāng)時(shí)“皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真”的情況，認(rèn)為“文字者，六藝之宗，王教之始，前人所以垂后，今人所以識(shí)古”。

徐鉉兄弟《校定說(shuō)文序》在漢字的形體及演變、詞匯的發(fā)展等方面都提出了自己的見(jiàn)解，認(rèn)為“文字者，六藝之本，固當(dāng)率由古法”，文字形體的變化會(huì)帶來(lái)詞匯、訓(xùn)詁的訛變?！爸劣诹f文，相承傳寫(xiě)，多求便俗，漸失本原”，“爾雅所載草木魚(yú)鳥(niǎo)之名，肆意增益，不可規(guī)矣?！?/p>

但是這些序跋受到的關(guān)注并不太多，原因可能有兩點(diǎn)，一是篇幅短小，所體現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)思想零碎而不系統(tǒng)；二是作序者或書(shū)作者對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展的影響不大。即便如此，如果我們能對(duì)各個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行梳理，相信對(duì)于我們?nèi)嫔钊氲匮芯繑啻恼Z(yǔ)言學(xué)發(fā)展史不無(wú)益處。

2.引用或介紹他人的語(yǔ)言學(xué)思想

除作序者自述自己的語(yǔ)言學(xué)思想外，他序中也會(huì)有作序者對(duì)于本書(shū)作者的語(yǔ)言學(xué)思想的評(píng)介。如段玉裁《廣雅疏證序》高度評(píng)價(jià)了王念孫以古音求古義的學(xué)術(shù)思想：

懷祖氏能以三者互求，以六者互求，尤能以古音得經(jīng)義，蓋天下一人而已矣。假《廣雅》以證其所得，其注之精粹，再有子云，必能知之。

另外，序言中在談到學(xué)術(shù)源流或?qū)W術(shù)背景時(shí)常會(huì)引用或評(píng)價(jià)他人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如《韻鏡序》中引用了鄭樵《七音序略》中關(guān)于“七音起自西域”“華僧從而定三十六為字母”的重要看法。

（六）有助于了解書(shū)籍價(jià)值

在序言中評(píng)論所序之書(shū)的價(jià)值，一般出現(xiàn)于歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的他序之中。此外，自序與他序中有時(shí)也會(huì)涉及對(duì)于其他語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的評(píng)價(jià)。這對(duì)我們了解這些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位及學(xué)術(shù)影響具有重要的作用。

如王念孫《說(shuō)文解字注序》中既有對(duì)于《說(shuō)文》一書(shū)的評(píng)價(jià)，也有對(duì)于《說(shuō)文解字注》一書(shū)的評(píng)價(jià)，并稱(chēng)《說(shuō)文解字注》一書(shū)“蓋七百年來(lái)無(wú)此作也”。

再如《韻鏡》一書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存最古老的等韻圖，撰者及出現(xiàn)年代均不詳，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的《韻鏡》是清代末年從日本重新傳入中國(guó)的，是宋人張麟之在公元1161年刊刻的。要研究《韻鏡》，不能忽略的就是宋代張麟之的《韻鏡序》。張麟之在這篇序中談到自己學(xué)習(xí)和研究《韻鏡》的情況以及《韻鏡》的流傳情況，并稱(chēng)贊：“《韻鏡》之作，其妙矣夫！”“是知此書(shū)，其用也博，其來(lái)也遠(yuǎn)，不可得指明其人?！庇忠绵嶉缘脑?huà)說(shuō)：“非天籟通乎造化者，不能造氣閫?！?/p>

郭璞《爾雅注序》敘述了《爾雅》的成書(shū)及其研究的情況，并高度評(píng)價(jià)了《爾雅》的價(jià)值：

蓋興于中古，隆于漢氏，豹鼠即辯，其業(yè)亦顯……誠(chéng)九流之津涉，六藝之鈐鍵。學(xué)覽者之潭奧，摛翰者之華苑也。若乃可以博物不惑，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者，莫近于《爾雅》。

郭璞《方言注序》提到《方言》之作產(chǎn)生于古代輶軒使者采集方言的制度，而這種制度在周秦末期荒廢了，楊雄沉靜淡泊，歷經(jīng)多年，完成了《方言》的寫(xiě)作工作，并對(duì)《方言》一書(shū)做了高度的評(píng)價(jià)：“三五之篇著，而獨(dú)攬之功顯……真洽見(jiàn)之奇書(shū)，不刊之碩記也?！笨梢?jiàn)到晉代，《爾雅》與《方言》已經(jīng)受到文人學(xué)者的廣泛重視。

元代胡長(zhǎng)孺《語(yǔ)助序》批評(píng)以前的學(xué)者研究虛詞“概而弗詳”，高度評(píng)價(jià)了盧以緯的《語(yǔ)助》，認(rèn)為此書(shū)對(duì)虛詞的研究能夠做到“釋而詳說(shuō)之”，并且能使讀者眼界開(kāi)闊，心領(lǐng)神會(huì)。

昔人是言，為用字，不當(dāng)律令發(fā)，惜概而弗詳。予友盧子允武以文誨人，患來(lái)學(xué)者抱猶彼苦，爰摭諸語(yǔ)助字釋而詳說(shuō)之。見(jiàn)者目豁心悟，悉喻所謂，成人之意厚矣。

王念孫《廣雅疏證自序》高度評(píng)價(jià)《廣雅》的價(jià)值，是研究《廣雅》的重要參考資料：

魏太和中，博士張君稚讓繼兩漢諸儒后，參考往籍，遍記所聞，分別部居，依乎《爾雅》，凡所不載，悉著于篇……蓋周秦兩漢古義之存者，可據(jù)以證其得失；其散逸不傳者，可藉以窺其端緒，則其書(shū)之為功于詁訓(xùn)也大矣。

晉呂忱的《字林》無(wú)疑是《說(shuō)文》之后第一部重要字書(shū)，故其問(wèn)世后數(shù)百年間幾與《說(shuō)文》比肩而立。呂忱，史書(shū)無(wú)傳。魏江式《上古今文字表》卻有提到他的《字林》：

世義陽(yáng)王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說(shuō)文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。

（七）有助于確定書(shū)籍作者的生平

古代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著散佚的情況較多，而歷代史書(shū)的人物傳記又很少又為學(xué)者作傳，因此對(duì)于某些語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著作者生平事跡的考證也不太容易，往往需要求助于多種材料，包括這些專(zhuān)著的序言。如元代著名文人胡長(zhǎng)孺《語(yǔ)助序》中提到“友盧子允武”，這序是別的版本所沒(méi)有的，可以證明盧以緯是元代人。再如《廣雅》的作者是三國(guó)時(shí)魏文帝太和年問(wèn)博士張揖，但張揖此人，《魏書(shū)》無(wú)傳。江式《上古今文字表》中，在評(píng)述字書(shū)撰寫(xiě)史時(shí)提到張揖。

魏初博士、清河（今山東臨清東北）張揖著《埤蒼》《廣雅》《古今字詁》。究諸《埤》《廣》，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類(lèi)，抑亦于文為益者。然其《字詁》方之許慎篇，古今體用，或得或失矣。

而顏師古《漢書(shū)敘例》也說(shuō)：“張揖，字稚讓?zhuān)搴尤?。一云河間（今河北獻(xiàn)縣東南）人，魏太和（228—237年）中為博士?！?/p>

張揖所撰書(shū)，今僅存《廣雅》，《埤蒼》《古今字詁》皆已亡佚。張揖撰《廣雅》，是為了接續(xù)《爾雅》，增廣《爾雅》收詞范圍，共增收詞語(yǔ)2343條。《廣雅》的體例、篇目完全仿照《爾雅》，所以《廣雅》一直被看作是研究漢魏以前詞匯和訓(xùn)詁的重要著作。

綜上所述，古代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋是研究中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史的重要語(yǔ)料，有重要的史料價(jià)值。中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著數(shù)量眾多，研究者多側(cè)重于對(duì)某一部專(zhuān)著的研究，序跋的作用也僅限于偶爾被引用。對(duì)于歷代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋的系統(tǒng)整理和研究，目前還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。確定這些序跋的內(nèi)容，對(duì)它們進(jìn)行譯注校訂輯佚，整理其中的語(yǔ)言學(xué)思想，既能夠給學(xué)習(xí)者提供重要的序跋文獻(xiàn)讀本，又有助于對(duì)中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史的斷代研究以及對(duì)古代語(yǔ)言學(xué)家語(yǔ)言學(xué)思想的探討。因此，對(duì)于古代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著的序跋文獻(xiàn)的研究，我們應(yīng)該有足夠的重視。

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[5]黃麗麗.《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)與價(jià)值——由出土文獻(xiàn)引起的思考[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）.

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（董艷艷 河南鄭州 鄭州大學(xué)文學(xué)院 450001）