在高中語文教學(xué)中，很多教師認(rèn)為小說最好教，故事性強(qiáng)，老師講得生動，學(xué)生發(fā)言也較為踴躍。這種觀點(diǎn)看似有道理，但細(xì)想起來則不盡然，課堂上的熱熱鬧鬧并不意味著教學(xué)目標(biāo)的勝利完成。

小說是作者思想境界、情感態(tài)度、人生閱歷等諸多方面得以體現(xiàn)的載體，選入教材的都是文學(xué)史上的經(jīng)典小說。很多教師對文本本身進(jìn)行了深挖細(xì)品，卻忽略了小說的現(xiàn)實(shí)意義。于是，大多數(shù)學(xué)生讀小說時(shí)都覺得，小說的世界是虛幻的，或是過去的，或是別人的世界，與自己現(xiàn)在所處的世界完全無關(guān)；小說中的人物，完全是“別人”，是特定的“那一個(gè)”，跟自己無關(guān)。學(xué)生很難用心靈去感受小說中人物的情感，也很難從小說中領(lǐng)悟到做人的道理、生活的哲理。小說教學(xué)如果不能讓學(xué)生融入內(nèi)心體驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)而提升素養(yǎng)，那么，這樣的教學(xué)就達(dá)不到“育人”的目標(biāo)。經(jīng)典不應(yīng)該高不可攀，經(jīng)典的光芒應(yīng)照耀我們的現(xiàn)實(shí)生活。要實(shí)現(xiàn)“新課標(biāo)”中“以育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的目標(biāo)，教師本人應(yīng)充分認(rèn)識到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的重要意義，然后引導(dǎo)學(xué)生用心去體會小說，讓教材上的經(jīng)典之光照耀學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)。

以魯迅先生的經(jīng)典作品——《祝福》為例。很多教師會停留于這樣的解讀：祥林嫂主要是被程朱理學(xué)所崇奉的舊禮教迫害死的，祥林嫂的遭遇是舊中國千百萬勞動?jì)D女悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照，作者通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻地揭露和有力地抨擊。筆者想說：今天，我們讀《祝?！?，就只能讀出這些嗎？既然“吃人的封建制度”已被推翻，“封建禮教”也不復(fù)存在，今天教讀《祝?！愤€有什么思想意義？在“萬惡的封建制度”已被推翻的今天，像祥林嫂這樣慘遭不幸卻無人同情、理解、幫助的悲劇真的不會發(fā)生了嗎？

北大中文系教授孔慶東在《百家講壇》節(jié)目中講到這篇小說時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說出了他的思考：較之祥林嫂所處的時(shí)代，我們這個(gè)時(shí)代的確進(jìn)步了，但祥林嫂的形象即使是在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，這一點(diǎn)只要觀察自己的現(xiàn)實(shí)生活就不難發(fā)現(xiàn)。比如同事之間為了一點(diǎn)點(diǎn)的利益進(jìn)行或明或暗的陷害攻擊，拿同事的痛苦及隱私來欣賞、把玩，以至于人與人之間相互設(shè)防，人人自危，很難建立起真誠和信義。這與導(dǎo)致祥林嫂死亡的那些人有什么分別呢？而更為關(guān)鍵的問題是：究竟是什么導(dǎo)致這種情況的綿延不斷、源遠(yuǎn)流長？在呼喚民主、人權(quán)、平等、自由、法治的現(xiàn)代社會中，我們該怎樣在厚重、堅(jiān)固、優(yōu)秀與頑劣并存的傳統(tǒng)文化習(xí)俗中塑造更加完善的人性？

筆者在課堂上讀出孔先生這些話后，啟發(fā)學(xué)生：我們的身邊有沒有“祥林嫂”式的悲??？如果有，我們現(xiàn)在就可以做到什么？今后有可能做到的，是什么？學(xué)生在課堂上思考了很長時(shí)間，然后紛紛發(fā)言，有的學(xué)生說：“用自己的心靈和頭腦去看待周圍的人，不因世俗而人云亦云，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期都會存在一些不公平的世俗?！庇械膶W(xué)生說：“對待他人的不幸，萬不可雪上加霜，不能做‘柳媽這樣的人?！边€有同學(xué)說：“年輕人更有獨(dú)立思考的精神，更有銳氣，年輕人要去改變不良的方方面面。”還有一些學(xué)生，滿含感情地講起了生活中令人同情的悲劇故事。

《祝?！返恼n堂教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生們在周記本上寫出了他們的感悟。這些短文雖然稍顯稚嫩，但都融入了自己的感情，有著獨(dú)立的思考。對學(xué)生而言，這些短文比幻燈片上的“對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力的抨擊”更有價(jià)值。

經(jīng)典的小說總是能給人思想上的啟迪和情感上的收獲。教學(xué)時(shí)若能在經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)值得探討的交匯點(diǎn)，就能激發(fā)學(xué)生的思考，鍛煉他們鑒賞文本能力的同時(shí)，也能鍛煉他們用心靈和智慧去看當(dāng)今社會的人和事，進(jìn)而提升自身的素養(yǎng)。

《最后的常春藤葉》的課外拓展閱讀筆者選了莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，學(xué)生對這篇經(jīng)典小說也十分感興趣，同組之間討論得很熱烈。筆者提出了這樣的問題：我們的內(nèi)心深處，有“瑪?shù)贍柕碌奶摌s心”嗎？瑪?shù)贍柕碌脑庥鍪潜瘎⌒缘膯?？第一個(gè)問題讓同學(xué)們沉默了，捫心自問，審視自己的靈魂，讓他們有了更深層的思考。終于，有一位同學(xué)舉手發(fā)言：“也許我們每一個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)名叫‘虛榮心的魔鬼，我不知道該怎么評價(jià)瑪?shù)贍柕铝?。”另一位同學(xué)接著說道：“人性都有虛榮的一面，有時(shí)候這種虛榮恰恰能刺激我們勇敢地去努力。更多的時(shí)候，我們能做的，就是用理性控制虛榮心，不讓它過度發(fā)酵，毀了正常的生活?！边@位同學(xué)的發(fā)言獲得了全班的掌聲。對于瑪?shù)贍柕碌慕Y(jié)局，有的學(xué)生認(rèn)為是悲劇性的，理由是她為一串假項(xiàng)鏈付出了太大的代價(jià)，犧牲了青春才還清債務(wù)，實(shí)在是一個(gè)悲劇。一些學(xué)生則認(rèn)為是喜劇，理由是瑪?shù)贍柕码m然付出很多，但她終于從幻想的云層回到切切實(shí)實(shí)的地面，這對她而言，是一個(gè)了不起的進(jìn)步。雙方都言之有理，筆者沒有輕易否定一方，而是肯定了他們獨(dú)立思考的精神。這樣的討論，活躍了學(xué)生的思維，調(diào)動了學(xué)生的積極性，促進(jìn)他們對自己的內(nèi)心世界進(jìn)行冷靜地審視，對世態(tài)人情進(jìn)行辯證地分析。

因此，小說教學(xué)只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，才能讓學(xué)生覺得：小說的世界是現(xiàn)實(shí)世界的投影，有時(shí)甚至就是與自己所處的世界有很大的聯(lián)系。小說中的人物，不只是特定的“那一個(gè)”，有時(shí)就是自己或自己周圍的人。小說教學(xué)如果沒能讓學(xué)生融入內(nèi)心體驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)而提升素養(yǎng)，那么，經(jīng)典小說就只有“文本的意義”，而不能獲得現(xiàn)實(shí)的功效，學(xué)生真正學(xué)到的只是“考試有用，過后無用”的“應(yīng)試知識”罷了。

重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，課堂時(shí)間自然是要多用一些，講解習(xí)題的時(shí)間相對就少一些。怎樣做到平衡呢？筆者想，不必每一篇小說都一定要花很長時(shí)間來深入探究，要根據(jù)學(xué)生的知識和閱歷，學(xué)生能夠多體會、多思考的小說，就在課堂上進(jìn)行深入地探究；與學(xué)生的生活及思考能力相差甚遠(yuǎn)的，就少一點(diǎn)這方面的探究。教師與學(xué)生一起，用心感受經(jīng)典小說的藝術(shù)之美的同時(shí)，用智慧領(lǐng)悟經(jīng)典小說的現(xiàn)實(shí)意義，必會使課堂更加精彩。讓經(jīng)典的光芒照耀現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生的心靈更豐富，使學(xué)生的素養(yǎng)得到提升。

（王銀環(huán) 浙江省湖州市菱湖中學(xué) 313018）