盛卓亞 （無錫太湖學(xué)院 214000）

以勤修德 以勉敬學(xué)
——大學(xué)生修德與敬學(xué)初探

盛卓亞 （無錫太湖學(xué)院 214000）

大學(xué)生是最富有朝氣、最富有夢(mèng)想的一代，是民族希望之所在，是國(guó)家棟梁之儲(chǔ)才。早有“孔德之容，唯道是從”，“德”是中國(guó)倫理和中華文化的核心，無論身處何時(shí)代，德都是一個(gè)人立身處世之根本，可見修德的重要性不可小覷。而敬學(xué)是學(xué)生本職之所在，學(xué)能使人目視萬里、通曉古今，曉事明理。中華數(shù)千年文化傳承，教人格物而后知至，孔孟先師，授人以學(xué)，誨人不倦。本文立足于當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀，從“修德、敬學(xué)”角度出發(fā)，探索學(xué)生工作中的行知合一，融會(huì)貫通，做到“讀書即未成名畢竟人高品雅，修德不期獲報(bào)自然夢(mèng)穩(wěn)心安”。

大學(xué)生；修德；敬學(xué)

掐指算來，我已從事大學(xué)生思想政治工作六個(gè)年頭，剛開始從學(xué)生到老師身份的轉(zhuǎn)變，讓我有些恐慌。當(dāng)我迎來第一批自己的學(xué)生的時(shí)候，我面對(duì)著一百多雙稚嫩的臉龐，我暗暗告訴自己：只要在這個(gè)崗位的一天，我所做的一切就要對(duì)得起我的學(xué)生！猶記得從第一屆帶的學(xué)生與我年齡相仿，到如今面對(duì)的一批批九零后，時(shí)光在指尖流逝，恍然間我已送走四屆畢業(yè)生。這些年于我而言，輔導(dǎo)員工作不存在“老手”，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是我的格言。工作中每天碰到的學(xué)生問題可謂形形色色，狀態(tài)百出。作為大學(xué)輔導(dǎo)員，一方面，在應(yīng)試教育體制下，當(dāng)成績(jī)的好壞成了衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，當(dāng)空洞的說教成為德育教育的范本，理想與現(xiàn)實(shí)無法有效地銜接。面對(duì)這種現(xiàn)狀，該如何引領(lǐng)幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，我想這是我們一生學(xué)習(xí)研究的課題。

黨的十七大提出了要“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”，這是黨中央第一次明確把“個(gè)人品德”確立為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)總書記多次就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想進(jìn)行了闡述。去年總書記在北大寄語青年，弘揚(yáng)五四精神，踐行核心價(jià)值觀。在北大師生座談會(huì)上，又明確要求廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。由此可見“勤學(xué)、修德”的重要性。

響應(yīng)黨中央號(hào)召，本學(xué)期初，學(xué)院開展了大學(xué)生“修德、敬學(xué)”的主題活動(dòng)，任務(wù)布置下來的時(shí)候，讓我不由得想起了近來網(wǎng)上點(diǎn)擊率較高的《中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的九宗罪》，如：考試作弊成了盛行風(fēng) ；課堂成了放牧場(chǎng) ；宿舍成了垃圾場(chǎng) ；貧困生有相當(dāng)一部分是假的 ；校園里到處是戀愛者的后花園 ；網(wǎng)絡(luò)玩通宵等 。我們的大學(xué)生，瞬間成了垃圾的代名詞，成了墮落的捍衛(wèi)者，成了眾矢之的。

在此，我們提出何為“修德、敬學(xué)“？《大學(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而未治者，否矣?！笨鬃釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語·述而》）。概言之，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中“德”指操守、品行，也由此可引申為理想、信念。而“業(yè)”是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)，現(xiàn)在習(xí)慣上把學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)稱作修業(yè)。

修德為立命之本，敬學(xué)乃養(yǎng)身之資。話至此，我不由得想起了上學(xué)期末考試，作弊之風(fēng)未然盛行，奈何考前開班會(huì)，與學(xué)生一對(duì)一談心，也無濟(jì)于事。我們的大學(xué)生，都是讀了十幾年的書才得以邁進(jìn)的大學(xué)校門，是經(jīng)過幾十年的思想品德教育的，可是連最基本的“誠(chéng)信考試”都做不到，這是何等的悲哀！

可以說，在這個(gè)信仰缺失的年代，大學(xué)生們沒有了自己的信仰，道德滑坡，人性喪失，加之大學(xué)精神不斷喪失，大學(xué)教育功利化，使得越來越多的學(xué)生產(chǎn)生迷茫，不知所學(xué)為何，不知將來為何？

于是乎，學(xué)生工作中，我們也在“修德”與“敬學(xué)”孰重孰輕中徘徊。這是一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這是一個(gè)大學(xué)生受年齡、閱歷的限制，三觀尚待定型，常感困惑甚至迷失方向的時(shí)期。有老師認(rèn)為“德為立命之本，其它都為次”，而另一部分老師則認(rèn)為“學(xué)業(yè)重于泰山”。那么，筆者認(rèn)為：敬學(xué)是基礎(chǔ)，修德是關(guān)鍵。

學(xué)生的年代就是長(zhǎng)知識(shí)的好時(shí)期，對(duì)于知識(shí)的作用和價(jià)值，漢朝哲人王充就有論斷：“人有知學(xué)，則有力矣”，近代英國(guó)學(xué)者培根也強(qiáng)調(diào)：“知識(shí)就是力量”?？梢姡挥星蟮谜鎸W(xué)問，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。當(dāng)然在這里，我們所說的學(xué)習(xí)，是廣義的學(xué)習(xí)，既學(xué)習(xí)知識(shí)，又學(xué)習(xí)技能；既學(xué)習(xí)歷史，又學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)；既學(xué)習(xí)自然科學(xué)，又學(xué)習(xí)人文藝術(shù)；既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生，只有通過學(xué)習(xí)，才能科學(xué)掌握立場(chǎng)、正確把握觀點(diǎn)、講究處事方法，堅(jiān)定理想信念，所謂“學(xué)以立德”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄舊義，探求新知，不斷提高學(xué)習(xí)能力、人際交往能力，綜合協(xié)調(diào)能力，亦曰“學(xué)以增智”。三要“學(xué)以致用”，即把掌握的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，以學(xué)促用、學(xué)用互動(dòng)、學(xué)用相長(zhǎng)，從而推動(dòng)學(xué)生主、客觀世界的改造，早日實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

綜上可見，學(xué)是生存之道，那么德便是立身之本。司馬遷在資治通鑒說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?《周易·乾·文言》記載，九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，何謂也？”子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也”。千百年來，仁人志士又以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，做出了最好的詮釋。面對(duì)如今的九零后大學(xué)生，該如何進(jìn)行“修德”教育，筆者認(rèn)為可以圍繞以下幾個(gè)方面扎實(shí)推進(jìn)。一堅(jiān)定理想信念，緊緊抓住理想信念教育這個(gè)核心，使大學(xué)生自覺把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來；二培養(yǎng)愛國(guó)情懷，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺把愛國(guó)激情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)。三增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生遵循誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的基本要求。

而圍繞此次“修德、敬學(xué)”的主題活動(dòng)，怎樣讓大學(xué)生做到修德與敬學(xué)并重，怎樣讓我們的教育不再是空洞的說教，怎樣讓自我的理想寓于平凡之中，怎樣在生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)之中寓德于教？筆者選取大二產(chǎn)品設(shè)計(jì)一班、二班，工業(yè)設(shè)計(jì)班為活動(dòng)開展的主陣營(yíng)，進(jìn)行試點(diǎn)摸索。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)一班提出：古今中外世界著名大學(xué)都各自擁有其獨(dú)特的校訓(xùn)，鮮明的校訓(xùn)體現(xiàn)出他們不同的辦學(xué)理念和治學(xué)特點(diǎn)，而我院院訓(xùn)暫無，所在在此次活動(dòng)中以二級(jí)學(xué)院“院訓(xùn)”為出發(fā)點(diǎn)，各抒己見，提出的院訓(xùn)方案，旨在為藝術(shù)學(xué)院的院訓(xùn)制定提出有義的參考，從而進(jìn)一步促成優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、院風(fēng)的形成。產(chǎn)品設(shè)計(jì)二班則是開展大學(xué)生“勵(lì)志格言”的活動(dòng)，希望方案的實(shí)施能帶給同學(xué)們反思，呼吁大家書寫制定自己的人生格言，認(rèn)真思考人生的意義所在，明確自己的人生目標(biāo)。而工業(yè)設(shè)計(jì)班因在上次期末考試中，出現(xiàn)兩位作弊學(xué)生，因此在活動(dòng)確立方案時(shí)與班團(tuán)委開了一次討論會(huì)，最后商定如下：前期每位同學(xué)搜集古今中外名人勵(lì)志求學(xué)的案例，中期開展班會(huì)討論學(xué)習(xí)，后期寫心得體會(huì)的形式來開展。旨在通過一次次的活動(dòng)，讓學(xué)生們重溫經(jīng)典，樹立目標(biāo)，讓大家懂得：自重、自省、自警、自勵(lì)。

荀子《勸學(xué)》中說：“君子博學(xué)而日三省乎已，則知明而行無過矣！”可見，敬學(xué)與修德互為關(guān)系，互為作用。敬學(xué)使人明理明德、明榮知恥，凈化心靈，在學(xué)中思、在思中學(xué)，敬學(xué)是修德的有效手段、方法和途徑。“身正而后家齊、家齊而后國(guó)治、國(guó)治而后平天下”，修德是敬學(xué)的重要目的，為敬學(xué)指引正確的方向，治心養(yǎng)性，在日積月累的道德修養(yǎng)逐漸增強(qiáng)其自制力，始終保持高尚的人格追求和浩然正氣。慎初、慎微、慎獨(dú)、慎老、慎終。

[1]張國(guó)啟，王忠橋.《從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的視野看現(xiàn)代文明修身的價(jià)值》[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2005（9）.

[2]中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[N].人民日?qǐng)?bào)，2004（1）.

[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中辦發(fā)〔2013〕24號(hào).

[4]張國(guó)啟.《現(xiàn)代文明修身理論的價(jià)值追尋》[J].理論與改革，2007（5）.

[5]陳伯君.《修身》[J].中華文化論壇，2007（2）.

[6]習(xí)近平.《勤學(xué)修德明辨篤實(shí)擔(dān)起時(shí)代重任》解放日?qǐng)?bào)，2014.05.

[7]鄧勿《大學(xué)生修德意識(shí)的困惑與引向》[J].南昌高專學(xué)報(bào)，2008（2）.