戴 凱 （溫州市文化館 325000）

試析“氣”在古代聲樂理論中的基礎地位

戴 凱 （溫州市文化館 325000）

我國古代有關聲樂的理論研究較多，很多與聲樂相關的研究中，都重視氣息這一要素在歌唱中的重要地位。在歌唱的實踐中，“氣”位于首要地位，古代人們對此也有了正確的認識。本文在對古代聲樂理論研究的考察中，從“氣”與聲音的關系、呼吸的控制及“氣”的方式和技巧表達等方面著手，對歌唱中“氣”的基礎地位進行論述。

古代聲樂；理論研究；氣；地位分析

中國古代在發(fā)展中，聲樂等藝術形式在社會中受到很多重視，在具體理論研究中可以總結為兩類，其一是在文史類文獻中對聲樂的零散記錄，其中有涉及到歌唱的技巧表達等，主要是經(jīng)驗的總結和概括；1其二是與聲樂相關的專著，如《樂府傳聲》等，雖然總的數(shù)量不多，但是其內容較豐富。2給后來的相關研究提供了很多的借鑒和參考，其中也有涉及到“氣”的相關研究，從中可以了解到其重要的實踐意義和在理論問題研究中的指導作用。本文主要結合古代相關聲樂文獻的論述，從以下幾個方面對“氣”的理論進行分析。

一、“氣”與聲的關系研究

“氣”是聲音產生的基礎，如徐大椿指出，“凡物有氣必有行，惟聲無形……”3這主要強調聲音的物理基礎，對氣息與聲音之間的關系進行了合理的分析，對后世的研究也有很大幫助。

古代的聲樂討論中，在氣息、呼吸、聲音的相互關系研究中，主張氣息應該處于主導地位，認為氣息是聲音的重要影響因素，氣息薄弱，聲音則無力；氣息混濁，聲音呆滯等，這一系列的表述也證明了氣息是聲樂研究中的重要因素。對這一理論研究進行闡釋，可以拿聲樂訓練或者歌唱技巧等進行舉例，如在演唱中堅持氣的主導地位，最終才能產生聲音似波浪、波瀾起伏的效果，從而增強了其自身的藝術性?？傮w來說，“氣”與聲音相互影響，并共同作用于人的聲樂表達，對藝術的表現(xiàn)形式有深遠意義。

二、呼吸與“丹田氣”的控制

（一）呼吸的控制

古代有關“氣”的論述中，側重于對唱歌方法的研究，尤其是唱歌呼吸方法。不管是理論研究還是藝術實踐中，都可以了解到唱歌與呼吸有很大的關系，唱歌時的呼吸和平常生活中的呼吸是不一樣的，有著自己固有的特點。同時，這也要求在唱歌過程中要注意呼吸的調節(jié)。擅長唱歌之人，其一定是擅長調節(jié)自身氣息的人，采用“氣”對歌唱進行控制，調整當時的呼吸狀態(tài)。用現(xiàn)代的眼光對其解讀，主要就是自然順暢地呼吸，這是唱歌前的準備工作，隨后“氤氳自臍間出”，這也是準備狀態(tài)下需要達到的目的。4當氣息被呼入之后，通過腹肌有節(jié)奏地對呼吸進行控制，將肚臍一帶作為呼吸控制的支點。但在此過程中，也不能忽視用氣這一重要環(huán)節(jié)，歌唱過程中還需要合理用氣，保證聲音的均勻和協(xié)調性，即聲音中所說的“五音”“四呼”，做到咬字吐音。

在高低音的控制和選擇上，主要是通過身體內部的力量對其進行控制，是聲樂訓練中最重要的部分，歌唱中與人的喉嚨、鼻咽等都有很大聯(lián)系，需要很多人體器官的共同作用，聲道自上而下打開，形成共鳴管道，再進行力量的對抗，保證喉頭的穩(wěn)定等，這也與古人所說的“抗墜之音”，從理論來講是一個意思。

（二）“丹田氣”的控制

所謂的“丹田氣”，從聲樂角度來講，眾所周知的是《曲律》里的描述：“發(fā)于丹田，自能耐久。”能用丹田發(fā)氣的人其聲音長久不疲。5很多經(jīng)驗豐富的歌唱家，通常用丹田出聲代替喉嚨。丹田主要在是人體的肚臍以下三寸處，將其作為氣息的支點，使得歌手在聲樂訓練中更易于對氣息等進行掌握。從根本上講，丹田發(fā)氣主要還是呼吸控制法的一種形式。

三、情感方式表達中氣的運用技巧

古代雖然有很多關于“氣”的理論研究很多，其方法也多種多樣，很多不僅涉及到其方法和技巧的使用，更有關乎情感表達的內容。這也是古代聲表達中的重要方面。

在歌唱過程中，主要是通過不同的換氣方法，對氣息進行調節(jié)和適當?shù)匮a充，最終使歌唱能達到一個完整的體系，古代文獻研究中也提出了這一點。如“偷氣”“換氣”等表述。歌唱作為一種重要的藝術表現(xiàn)形式，其中也有其本身所寄托的情感表達，如“喜”“怒”“哀”“樂”等，這也需要氣息的調節(jié)使其能呈現(xiàn)出相對應的狀態(tài)，以輔助其表達。如呼吸急促，呈現(xiàn)出來的是一種悲傷痛苦的感情，咂氣則給人一種憂慮之感，沉氣表現(xiàn)的是驚訝等，通常驚訝的狀態(tài)下，氣息較短淺，與正常驚訝時的生理反應基本要保持一致或者相近，這樣才能與他人產生情感上的共鳴，同時充分發(fā)揮藝術的帶動作用，渲染藝術表達效果。

綜上所述，“氣”在聲樂研究中占有基礎性的位置，在古代的聲樂相關理論研究中，人們重視對聲音與氣息的關系、氣息呼氣的控制及丹田氣等都有很多研究，并對音樂的情感表達等都有很大的影響。在古代的文獻研究中，主要是以專著等形式對其理論進行詳細概述，有很多文史類文獻中通過實踐等形式對其進行分析，對后世聲樂的相關研究提供了很好的理論基礎。從理論的角度來看，氣的理論研究，對我國民族聲樂等相關聯(lián)的藝術創(chuàng)作和人們的審美理念都有重要影響。

注釋：

1.戴和冰.傳統(tǒng)民族聲樂“調氣”“用氣”論[J].中國音樂，2013（07）：56-63.

2.董兵，王立增.中國古代聲樂理論中的“人聲至上論”[J].中國音樂，2013（09）：85-89+181.

3.馬興智.論我國古代聲樂理論中的“人聲至上”[J].大舞臺，2014（12）：145-146.

4.陳嵐.聲樂演唱中氣息的合理運用[J].大舞臺，2014（03）：225-226. 5.曲洋.中國古代經(jīng)典聲樂曲拾掇[D].華東師范大學，2013.

戴凱，（1963年11月）溫州市文化館活動中心主任，副研究館員。中國音樂家協(xié)會會員、溫州市音樂家協(xié)會副主席。