劉洪哲 （遼寧機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 118009）

一、前言

伴隨現(xiàn)代信息、科技不斷的發(fā)展，動(dòng)漫創(chuàng)意作為新興的產(chǎn)業(yè)，因其在人物、場(chǎng)景等相關(guān)要素的設(shè)計(jì)要求不斷提升，致使動(dòng)漫創(chuàng)意中中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)原創(chuàng)、中國(guó)風(fēng)格應(yīng)用的呼聲也越來越大。把中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，可以使人物的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、原畫、制作實(shí)現(xiàn)中西文化的結(jié)合化，進(jìn)而使動(dòng)漫創(chuàng)意角色設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵更加突出。

二、對(duì)相關(guān)的概念進(jìn)行闡述

所謂的傳統(tǒng)文化是指文明演化過程中漸漸匯集而形成的可以直接、間接將民族風(fēng)貌、民族特質(zhì)反映出來的一種文化，其是歷史的演變過程中一個(gè)民族各種思想形態(tài)、思想文化總稱。我國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)是我國(guó)文明歷史在發(fā)展演化中所匯集、形成的可以使民族特征有效體現(xiàn)的文化，是中華民族的世代繼承的一種文化。

創(chuàng)意是指對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行本質(zhì)性的改變，且通過打破、轉(zhuǎn)變常規(guī)方式來達(dá)到破舊立新的轉(zhuǎn)變，從總體上看創(chuàng)意其實(shí)是智慧與思路的碰撞，經(jīng)過智慧對(duì)接的有效實(shí)現(xiàn)來提出具有創(chuàng)造性、新穎性的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造想法。動(dòng)漫創(chuàng)意屬于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵發(fā)展要素，只有讓創(chuàng)意的具體作用得到有效發(fā)揮，才可以使產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，且動(dòng)漫創(chuàng)意其實(shí)是動(dòng)漫產(chǎn)品中的靈魂，其靈感來源于現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)等層面，目前動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)早已發(fā)展成新興的產(chǎn)業(yè)之一。1

三、動(dòng)漫創(chuàng)意中我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用分析

（一）傳統(tǒng)文化元素有效應(yīng)用在動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的具體意義

我國(guó)的文化具有博大、精深等優(yōu)勢(shì)，其在世界文化發(fā)展中可以發(fā)揮出較大的推動(dòng)作用。將傳統(tǒng)的文化元素有效應(yīng)用在動(dòng)漫創(chuàng)意領(lǐng)域中，可以增強(qiáng)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性以及創(chuàng)新性，這不但是對(duì)歷史進(jìn)行傳承，而且還可以使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)。在實(shí)際應(yīng)用過程中，我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素能夠促進(jìn)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，首先其可以給動(dòng)漫創(chuàng)意提供許多資源素材。在動(dòng)漫創(chuàng)意中大量應(yīng)用傳統(tǒng)的文化元素可以使創(chuàng)意源泉更加豐富，突出動(dòng)漫創(chuàng)意的歷史性、社會(huì)性。我國(guó)傳統(tǒng)的文化中有許多影響力較大的思想精神，其在動(dòng)漫創(chuàng)意中有非常大的意義、作用，將其與動(dòng)漫創(chuàng)意融合后，可以使文化實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的創(chuàng)新，進(jìn)而對(duì)動(dòng)漫作品中的文化廣度、深度進(jìn)行拓展。其次，具有相應(yīng)一定文化傳承意義。2創(chuàng)作動(dòng)漫的過程中，其本身就具有較為突出的文化性，所有動(dòng)漫作品中都有多元化或者單一的文化元素，而豐富的中國(guó)文化資源給動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣泛的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作題材，使動(dòng)漫創(chuàng)意創(chuàng)作的空間得到不斷的拓展。動(dòng)漫得以有效發(fā)展的核心及根本在于創(chuàng)意，且動(dòng)漫作品中的競(jìng)爭(zhēng)力主要是由動(dòng)漫創(chuàng)意而決定，動(dòng)漫創(chuàng)意是文化的一種繼承、發(fā)揚(yáng)，只有大量的對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、本質(zhì)進(jìn)行深入的探索、挖掘，把精華應(yīng)用在動(dòng)漫創(chuàng)意的創(chuàng)造過程中，可以使動(dòng)漫作品發(fā)展的能量得到激發(fā)。我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素與動(dòng)漫創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合具有豐富的創(chuàng)新意義，且還具有一定的文化性及時(shí)代性。

（二）動(dòng)漫創(chuàng)意中我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的具體應(yīng)用

目前，動(dòng)漫作品深受廣大眾群的喜愛，其把傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素融合在動(dòng)漫創(chuàng)意中可以使文化傳播方式更加的簡(jiǎn)單、易懂，而且我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素同樣給動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供豐富的創(chuàng)作資源。

1.可以利用傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素給動(dòng)漫創(chuàng)意提供較多的藝術(shù)題材我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，其所擁有的文化歷史比較悠久，在古典名著、民間故事中所蘊(yùn)含的各種創(chuàng)意資源非常豐富，而且這些資源還成了許多動(dòng)漫作品藝術(shù)的主題。比如，神話故事《西游記》《寶蓮燈》及《白蛇傳》中，其神奇色彩均較為突出，且還成為了比較難得的一種動(dòng)漫創(chuàng)意資源、題材。在這些具有突出幻想性的故事中，其為動(dòng)漫創(chuàng)作人員提供了一個(gè)較大的發(fā)展空間，可以使自身才能得到最大限度的發(fā)揮，讓自身的才華能夠更好的展現(xiàn)在動(dòng)漫作品中，給這些傳統(tǒng)的故事注入一些新力量，進(jìn)而通過傳統(tǒng)的文化元素來給動(dòng)漫創(chuàng)意提供較多的藝術(shù)題材。3

2.可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有效應(yīng)用在動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)中

角色設(shè)計(jì)是動(dòng)漫作品的靈魂，而一部動(dòng)漫作品是否可以吸引觀眾主要在于角色的面貌衣著、文化背景。把傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素應(yīng)用在各種動(dòng)漫作品中，能夠使動(dòng)漫角色的人物特質(zhì)更加突出、鮮明，整體角色更加的靈活、生動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)的文化可以呈現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)氣質(zhì)和審美觀念。另外，想要使動(dòng)漫創(chuàng)意角色的設(shè)計(jì)造型更加合理，就必須做好動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)意的系統(tǒng)性、整體性進(jìn)行考慮，從許多法神話人物、歷史中對(duì)原型進(jìn)行選擇，根據(jù)相關(guān)創(chuàng)作原則對(duì)造型進(jìn)行重塑，并在此條件下對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)意、藝術(shù)進(jìn)行再造，使原型的生命力得到不斷的創(chuàng)新。我國(guó)傳統(tǒng)的文化是取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，根據(jù)動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)方法，把傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用在角色設(shè)計(jì)中能夠設(shè)計(jì)出許多頗具特色典型動(dòng)漫角色。

3.我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素在動(dòng)漫創(chuàng)意中的應(yīng)用

在動(dòng)漫作品中，色彩起到畫龍點(diǎn)睛的作用；而且動(dòng)漫色彩在作品角色的個(gè)性塑造、人物神韻的渲染等方面有無(wú)法替代的價(jià)值。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，其蘊(yùn)含著十分豐富的色彩元素，最突出的就是水墨色彩，且工筆畫等一些相關(guān)的方式同樣被廣泛的應(yīng)用到了漫創(chuàng)意作品中，致使動(dòng)漫作品色彩的呈現(xiàn)方式先得更加的直接、豐富，使作品中體現(xiàn)出一種全新意境。4

4.我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素優(yōu)越性無(wú)法估量

在中國(guó)人口比較多。因而致使動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展比較廣闊，大部分消費(fèi)人群在動(dòng)漫創(chuàng)意、角色設(shè)計(jì)等方面的要求也會(huì)體現(xiàn)出不同，進(jìn)而就需要?jiǎng)勇?chuàng)意設(shè)計(jì)人員必須找到更加合適、更多動(dòng)漫角色的原型，而中國(guó)傳統(tǒng)的文化恰巧在該方面就有較大優(yōu)越性。與西方動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的魔獸相比，我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素中各類怪獸同樣毫不遜色。在我國(guó)五千年文明史中，由上古神話、古老傳說發(fā)展到現(xiàn)代文人筆下舉世風(fēng)流等方面都體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)文化色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫較色設(shè)計(jì)是其設(shè)計(jì)中的精華，動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中要想將自己的產(chǎn)業(yè)做得更好，就應(yīng)該先從角色的設(shè)計(jì)來入手，將一些傳統(tǒng)的文化應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)動(dòng)漫場(chǎng)景、動(dòng)作、道具、任務(wù)等進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)意的內(nèi)涵不斷的進(jìn)行升華。

注釋：

1.朱正源.淺談中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)漫游戲角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].文藝生活?文海藝苑，2012（10）：174.

2.符應(yīng)彬.探究傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的影響山[J].科技致富向?qū)В?013（23）：263-264.

3.張?jiān)挫o.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化題材對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫的影響與現(xiàn)狀山[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）：436-437.

4.程靜衛(wèi).論當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化資源山[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（02）：547-548.