王怡軻 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

淺析陶瓷作為環(huán)境雕塑媒介的特征

王怡軻 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

本文主要分析了陶瓷材質(zhì)作為環(huán)境雕塑媒介語言的色彩、肌理等特征，以及運(yùn)用陶瓷材質(zhì)于環(huán)境雕塑的生理、心理、文化等功能?？煽闯鎏沾蛇@一材料在環(huán)境雕塑中的應(yīng)用，是公共藝術(shù)發(fā)展的必然，它將會(huì)在城市環(huán)境建設(shè)中起到很大的作用，相信它必將在構(gòu)建戶外環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造中顯示強(qiáng)大的生命力。

環(huán)境雕塑；陶瓷媒介；陶瓷語言

伴隨著當(dāng)今雕塑創(chuàng)作水平和理論水平的不斷提高，人們在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)在材料的選擇上和表現(xiàn)方式都有所改進(jìn)，不同的材質(zhì)所創(chuàng)作出來的雕塑作品會(huì)傳達(dá)給讀者不同的信息。陶瓷材料作為環(huán)境雕塑的媒介走進(jìn)公共環(huán)境中，是作為公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的擴(kuò)充，并滿足藝術(shù)家的創(chuàng)作需求和現(xiàn)代人的審美提升。

一、環(huán)境雕塑的陶瓷語言

環(huán)境雕塑作為公共空間景觀的重要組成部分，豐富了空間構(gòu)造，協(xié)調(diào)著人與環(huán)境之間的關(guān)系，并給予人們一定的精神指引。在環(huán)境雕塑的創(chuàng)作中，材料是必不可少的媒介物，是藝術(shù)家表達(dá)自己情感、與受眾溝通最獨(dú)特的語言媒介。石材、木材、金屬等材料都時(shí)常用于環(huán)境雕塑的創(chuàng)作，每種材料所表達(dá)出的語言都有所不同。在環(huán)境雕塑豐富的語言媒介中，陶瓷作為一種溫婉、平實(shí)的材質(zhì)語言，已逐漸引起人們的注意。

二、環(huán)境雕塑的陶瓷語言特征

（一）色彩美感

人們都喜歡美麗、美好的事物。對于一樣?xùn)|西的喜歡與否往往取決于第一眼的感覺，人們用眼睛最直觀看到的就是物體的形態(tài)與色彩，而色彩是最能夠給人們帶來不一樣的審美感受。當(dāng)色彩應(yīng)用到雕塑作品中，就為環(huán)境雕塑增加了它的審美價(jià)值，并且自身的可識別性能起到環(huán)境標(biāo)示的作用。

陶瓷材料在色彩的表現(xiàn)上，主要是通過陶土本身燒制顏色、高溫后釉色的變化、人為主觀的彩繪、色澤的區(qū)分等行為表達(dá)的。其中釉色的多變是陶瓷材料作為環(huán)境雕塑最獨(dú)特之處，火焰高溫?zé)葡?，釉色變化有著一定的主觀性與不可預(yù)知性。對釉的燒成操控的不確定性，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果，正是這種不確定、不可預(yù)知，豐富了作品以及人們的審美體驗(yàn)，成為環(huán)境雕塑作品創(chuàng)作中的個(gè)性語言。

現(xiàn)如今釉料的種類越來越豐富，不同配方所燒成胚體顏色都不同，并且能多種材質(zhì)的效果。胚體的顏色還可以分為亞光、無光、有光三種，融入在環(huán)境中的陶瓷雕塑作品還可以借助光的技術(shù)和效果體現(xiàn)色彩，使得作品更加淋漓盡致的發(fā)揮空間。朱樂耕先生創(chuàng)作的《生命之光》就是通過光源在不同的角度精心定位，在作品上產(chǎn)生不同的陰影效果，打上不同的有色光，使作品充分的融入環(huán)境，營造出獨(dú)特的環(huán)境空間氛圍。

（二）肌理質(zhì)感

陶瓷環(huán)境雕塑的肌理，既有人工又自然的釉色窯變肌理，又有人為手工主觀表現(xiàn)的泥性肌理。各種花釉、顏色釉、裂紋釉豐富了陶瓷環(huán)境雕塑的肌理效果，并且一些特殊的肌理效果可以幫助雕塑本身獲得更多的欣賞價(jià)值。不管是自然肌理還是人工肌理，都能使環(huán)境雕塑作品思想表達(dá)的更具體化、形象化。

日本伊藤公象就是善于利用陶瓷材料將肌理效果表達(dá)作品的典型代表，在他30年的創(chuàng)作的生涯中，已經(jīng)形成了一種“褶皺”的概念。他用切得薄薄軟軟的陶土形成的多軟面體、利用陶土與紙的相互作用，得到復(fù)雜的起伏形狀，挖取廢土場的凍土燒成泥漿再涂在陶板等的表面，凍成燒凍土等形式進(jìn)行創(chuàng)作。那無數(shù)的曲面和曲線，以及隨機(jī)起伏的集合體所體現(xiàn)出的東西，他稱之為“愛的褶皺”。這些褶皺在他的作品《池中之浪》《黏土的愛神》《林間羊腸小道》都得以表現(xiàn)。

環(huán)境雕塑運(yùn)用陶瓷材料的肌理表現(xiàn)，可以增強(qiáng)作品的立體感、烘托主題，有些肌理是作者制作陶瓷環(huán)境雕塑的痕跡，能自然而然地傳達(dá)出作者當(dāng)時(shí)的情緒、思想。這些極具藝術(shù)感染力的肌理效果在陶瓷雕塑中應(yīng)用，不但豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)力，更是增添了作品的互動(dòng)性與趣味性。

三、環(huán)境雕塑陶瓷語言的功能

（一）生理緩解功能

泥土孕育大地萬物，人作為自然的產(chǎn)物，對泥有著天然依戀的情結(jié)，這種心理需求在現(xiàn)代社會(huì)生活中顯得尤為突出。泥質(zhì)的樸實(shí)與歸真的親情感受，在現(xiàn)代都市構(gòu)筑的水泥空間中，更容易與人產(chǎn)生共鳴。普通大眾也可以通過欣賞或直接參與體驗(yàn)陶瓷雕塑作品，感受這種文化、體驗(yàn)一種生活方式之后的超然態(tài)度，在與陶的親密過程中，通過拍、揉、捏、塑感受藝術(shù)，釋放情緒，宣泄體能，緩解都市人群的緊張情緒。

陶瓷材料符合ADA標(biāo)準(zhǔn)，是環(huán)保、有利人們身體健康的。我國關(guān)于負(fù)離子陶瓷的研究早已出現(xiàn)，在陶瓷制品中也有了一定的應(yīng)用。研究表明負(fù)離子吸附細(xì)小粉塵、改善水質(zhì)、并且具有殺滅病菌及凈化空氣的作用，可用于一些生活產(chǎn)品的研發(fā)。試想我們將此項(xiàng)材料技術(shù)也應(yīng)用于環(huán)境雕塑作品的創(chuàng)作之中，作品置于公共空間，對在周圍活動(dòng)的人們和整體的空間環(huán)境都將是健康、環(huán)保的行為，這將是環(huán)境雕塑作為禮物，是藝術(shù)創(chuàng)作群體對社會(huì)理解、包容善意的回饋。

（二）心理娛樂功能

人類作為大自然的產(chǎn)物，具有向往接近自然的心理需求，這是人的天性。陶瓷藝術(shù)材質(zhì)的一大特點(diǎn)就是自然，其陶土原始的、自然的特性是許多人工合成的現(xiàn)代化材料所無法比擬的。

環(huán)境的參與者在不同的時(shí)段對環(huán)境中事物的有著不同的接受狀態(tài)和心理需要。陶瓷雕塑作為環(huán)境的一部分，豐富環(huán)境空間層次并具有實(shí)用功能，有的雕塑可供人攀爬，可讓人倚靠，可讓人坐騎。英國藝術(shù)家格溫·辛尼用陶制作的大本大座椅，是在分塊制作以后組合而成的，作為公共空間的藝術(shù)品又有極強(qiáng)的功能性。人們在將其當(dāng)做座椅使用時(shí)又成為一個(gè)獨(dú)立空間與周圍環(huán)境劃分開來，感受作品作者精神傳達(dá)的同時(shí)，自己更是一種享受，這是愉快的體驗(yàn)過程。

（三）文化功能

陶瓷藝術(shù)與各個(gè)時(shí)期的文化中的需要是相關(guān)的，每一種民族的精神文化都是通過一定的媒介得以體現(xiàn)的?，F(xiàn)代陶瓷雕塑是對傳統(tǒng)陶瓷雕塑的材料運(yùn)用的繼承上加以發(fā)展，更加重視泥性天然語言的表達(dá)，重視泥性帶給人的文化情感體驗(yàn)。每個(gè)城市都有自己不同的歷史，所以每個(gè)城市就有不同的文化特點(diǎn)。在城市公共空間環(huán)境雕塑的創(chuàng)作中，要根據(jù)城市自己所具有的獨(dú)特文化與陶瓷材料結(jié)合，保留傳統(tǒng)工藝的前提下，緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)造出每個(gè)城市自己獨(dú)特的文化符號。

結(jié)論

陶瓷材料作為一種古老的藝術(shù)材料，千百年來在人們的需求方面充當(dāng)著重要的角色，其強(qiáng)烈的親切感，使人感受到自然界的包容與和諧的特質(zhì)。陶瓷這種材料語言在環(huán)境雕塑中的應(yīng)用，是公共藝術(shù)發(fā)展的必然，它將會(huì)在城市環(huán)境建設(shè)中起到很大的作用，相信它必將在構(gòu)建戶外環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造中顯示強(qiáng)大的生命力。

[1]許正龍.《雕塑學(xué)》[M].遼寧美術(shù)出版社，2001.01.

[2]張溫帙.《陶瓷藝術(shù)在環(huán)境中的運(yùn)用—從美國公共藝術(shù)百分比項(xiàng)目說起》[M].美術(shù)觀察，2007.09.

[3]曹春生.《大型陶瓷雕塑在公共環(huán)境藝術(shù)中的發(fā)展?jié)摿Α穂M].景德鎮(zhèn)陶瓷，2008.01.