張 慧 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

《八十七神仙卷》賞析

張 慧 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

《八十七神仙卷》是我國(guó)美術(shù)史上極其罕見的經(jīng)典傳世之作，是現(xiàn)世保留至今最為完整的一部白描絹本巨作，遒勁的筆法，明快的線條描繪了八十七位神仙列隊(duì)而行的場(chǎng)景，場(chǎng)面宏偉，構(gòu)圖精妙，造型優(yōu)美，代表了中國(guó)古代白描繪畫的最高水平。世傳《八十七神仙卷》為唐代“畫圣”吳道子所作，但至今沒有定論。本文著重從《八十七神仙卷》構(gòu)圖、線條和細(xì)節(jié)等角度，從藝術(shù)手法和審美趣味上對(duì)這幅傳世巨作進(jìn)行分析。

《八十七神仙卷》；白描；中國(guó)畫

《八十七神仙卷》長(zhǎng)292厘米，高30厘米，其壯觀的場(chǎng)面和流暢的線條凝結(jié)了中國(guó)古典繪畫的精髓，宗教道釋人物畫中的典范之作。它櫛千年之風(fēng)，沐五朝之雨流傳至今，是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)與保存最為完成的白描藝術(shù)絕品。世傳《八十七神仙卷》為唐代“畫圣”吳道子所作。畫面以道教故事為題材，純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場(chǎng)景：神將開道，壓隊(duì)；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。它原是一幅壁畫的手稿，但壁畫未能在歷史的變遷中保存下來，這幅白描手稿成為了一曲絕唱，其超絕的藝術(shù)手法魅力無窮，對(duì)研究中國(guó)線描藝術(shù)和美學(xué)思想具有重要意義，其歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值不可估量。

一、構(gòu)圖之美：突破時(shí)空，意向布局

《八十七神仙卷》以道教人物為主題，描繪了天庭朝會(huì)的盛大場(chǎng)面。畫面中繪有東華帝君、南極帝君、扶桑大帝三位主神，十位神將，七位男仙官，六十七位金童玉女。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)則意在自然而不受限與時(shí)空?！栋耸呱裣删怼氛俏×酥袊?guó)古典繪畫構(gòu)圖的精髓，采取“散點(diǎn)透視”的手法，在這樣一個(gè)狹長(zhǎng)的畫面中，八十七位神仙平行排列與同一視平線上。三位主神處于畫面的視覺重心之上，在眾神的擁簇之下前行。畫面中的人物互相遮擋疊加，每一個(gè)人物安排得錯(cuò)落有致，沒有一個(gè)完整形象，畫面的空間感和節(jié)奏感十足。將每個(gè)人物的頭連接起來，構(gòu)成了一條起伏的曲線，形成了律動(dòng)的畫面效果。畫面統(tǒng)一而有變化，規(guī)律而不呆板。充分體現(xiàn)了中國(guó)繪畫自由、靈活的獨(dú)特構(gòu)圖范式。

在時(shí)空上，畫家充分展開了想象的空間，祥云、荷花、樹木等事物完全擺脫了自然的束縛而出現(xiàn)在同一平行畫面中。這些事物出于自然，而又不受自然的局限，完全按照畫家個(gè)性的審美情趣，為主題和人物服務(wù)，整個(gè)畫面超乎自然，蘊(yùn)含著突破時(shí)空的審美理想，正符合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫體系中“意向布局”的精髓。

在畫面的最左端，畫家安排了一棵向左傾斜的樹，仔細(xì)體味作者的用意就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深意。橋頭岸邊一棵左傾的樹表明朝拜隊(duì)伍剛剛出發(fā)，在形式上收攏畫尾，與眾仙人向左運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)相協(xié)調(diào)，加強(qiáng)了縱深的層次感。充分體現(xiàn)了畫家對(duì)細(xì)節(jié)匠心獨(dú)運(yùn)的把握。

二、線條之美：氣韻生動(dòng)，骨法用筆

“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)古典繪畫美學(xué)的基本原則之一，要求畫家不僅要表現(xiàn)事物的外在特征，也要表現(xiàn)出內(nèi)在的精神氣質(zhì)，借以傳達(dá)畫家的主觀情感。畫面中運(yùn)用了大量的高古游絲描和鐵線描的手法，用筆入微。線條長(zhǎng)短不一、虛實(shí)不定、曲直相間、抑揚(yáng)頓挫，深得“氣韻生動(dòng)”法則的精髓。中國(guó)繪畫以線條為主要造型手段，畫中線條嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)練、流暢，有的線長(zhǎng)達(dá)幾米。

《八十七神仙卷》充分運(yùn)用了線條的裝飾性，把畫面的裝飾美發(fā)揮到了極致。畫家運(yùn)用了大量長(zhǎng)線條表現(xiàn)出仙人的飄逸之感，巧妙運(yùn)用長(zhǎng)短對(duì)比、疏密對(duì)比的手法，使得人物與人物彼此聯(lián)系又區(qū)別開來，用線條來營(yíng)造出畫面處與空白處的對(duì)比?！栋耸呱裣删怼窞榘酌枳髌?，雖未著任何色彩，但由線條營(yíng)造出的節(jié)奏感和韻律感使得整個(gè)畫面絲毫不顯得單調(diào)，充滿了空間表現(xiàn)了。人物顯現(xiàn)出迎風(fēng)起舞、衣袂飄飄的動(dòng)態(tài)感來。

《八十七神仙卷》以獨(dú)特的白描手法，充分發(fā)掘了線條的流動(dòng)感，立足于東方繪畫體系對(duì)線條的精妙把握，采用了十八描中的高古游絲描、鐵線描、琴弦描、行云流水描、曹衣出水描和釘頭鼠尾描等線描技法，整個(gè)畫面在萬千綿密又靈動(dòng)的線條之中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力來，行云流水，一氣呵成，富有震撼力，是中國(guó)繪畫“骨法用筆”的完美詮釋。

畫面的色彩也通過線條表現(xiàn)出來。這幅圖卷毫不著色，卻能給人一種繽紛的感受，正是借助于線條的表現(xiàn)力。帝君頭頂金光閃耀，一眾仙女面若桃花，珠環(huán)玉佩，彩羽流霞，畫面未著色，卻借由線條的虛實(shí)疏密表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的空間感和濃重的色彩感，使得這幅白描畫卷給觀者帶來五彩繽紛的色彩感受和強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三、細(xì)節(jié)之美：細(xì)致精妙，匠心獨(dú)運(yùn)

縱觀《八十七神仙卷》總體，人物、飾物、煙云、背景等都體現(xiàn)了統(tǒng)一的主題特征，畫面產(chǎn)生高度和諧統(tǒng)一的韻律感，同時(shí)，畫家在細(xì)節(jié)的刻畫上用筆精妙，使得眾多仙界人物形象平鋪于畫面之上，形成了呼應(yīng)的風(fēng)格，但卻絲毫不顯呆板。在整體繪畫風(fēng)格和諧統(tǒng)一的同時(shí)，畫家在細(xì)節(jié)上著重刻畫不同的人物，個(gè)性鮮明，層次清晰，美感十足。

畫面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動(dòng)態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)?！栋耸呱裣删怼返脑煨驼Z言非常簡(jiǎn)單。整個(gè)畫面用單純線條勾勒，豐富的畫面語言借由細(xì)節(jié)的紛繁多樣來表現(xiàn)。畫面中的一眾仙人在畫家精妙的筆觸下凸顯出身份和個(gè)性來：三位帝君頭上有顯示身份的背光，眉眼微垂，雍容華貴，器宇軒昂，是人間君王的真實(shí)寫照。由眾仙女組成的樂隊(duì)歡快的演奏樂曲，她們手持不同的樂器，身上佩戴有精致的裝飾物，襦裙與飄帶層次分明，發(fā)飾也各有特點(diǎn)。畫家對(duì)線條的把握爐火純青，運(yùn)用不同線條來表現(xiàn)人物面部表情，眉眼顯得格外有神，五官安排得當(dāng)，即便是同樣嚴(yán)肅的面孔，也能顯現(xiàn)出不同的各項(xiàng)。仔細(xì)觀察畫面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，八十七個(gè)人物中根本找不到兩個(gè)表情和姿態(tài)完全相同的形象，充分體現(xiàn)出畫家極強(qiáng)的寫實(shí)能力和概括能力。

四、結(jié)論

《八十七神仙卷》可謂是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的集大成者，畫家在構(gòu)圖上突破時(shí)空限制，對(duì)線條的把握精準(zhǔn)大氣，在細(xì)節(jié)的把握上匠心獨(dú)運(yùn)，藝術(shù)技巧和手法極其高超。這幅圖卷將“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”“意向布局”等典型的中國(guó)古典繪畫藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮到了極致，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和豐富的審美感受，不僅是是中國(guó)藝術(shù)的傳世佳作，也是世界美術(shù)史上不可多得的瑰寶，值得后人繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1]王奮英.淺論吳道子人物畫的藝術(shù)價(jià)值[J].創(chuàng)作與評(píng)論.2013（14）：56-58.

[2]董紅普.《八十七神仙卷》解讀[J].河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2004（04）：95-98.

[3]王茂.《八十七神仙卷》的線描藝術(shù)特點(diǎn)解析[J].美術(shù)教育研究，2015（04）：22.

[4]董紅普.色彩斑斕的白描音樂《八十七神仙卷》[J].藝術(shù)評(píng)論，2009（07）：23-25.

[5]郜宏偉. 論“氣韻生動(dòng)”[D]. 上海戲劇學(xué)院，2010.