吳媛媛 （平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 467001）

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)著名作家，是京派小說的代表人物，他一生著作頗豐，約有作品集80多部。在小說《邊城》、散文集《湘行散記》等作品中，他以“鄉(xiāng)下人”的獨特視角，再現(xiàn)了當時城鄉(xiāng)文明之間的碰撞與沖突，并批判了城市文明在現(xiàn)代化進程中所呈現(xiàn)出的丑陋部分。由此，對比性的構(gòu)建出一個大美的湘西世界，塑造出一群大美的湘西人，并藉此表現(xiàn)出深刻的生命精神與生命意識。

一、自然生命觀念的形成

“鄉(xiāng)下人”，始終是沈從文自覺自愿貼在自己身上的一張標簽，再融合進他生命中的北漂經(jīng)歷，便在他個人視角內(nèi)形成了巨大的隔膜——城鄉(xiāng)文明之間不可逾越的隔膜，比如人生閱歷的不同，價值觀念的錯位，社會地位的差別，精神理想的反差等等。在沈從文看來，生命的神圣和莊嚴感，來自于鄉(xiāng)下人本真、質(zhì)樸的人性，而絕非城里人頹廢、墮落的人性，所以，他以鄉(xiāng)下人的美好人性入文，希圖構(gòu)建起一座心靈的神廟。

沈從文曾在他的《時間》中，寫過一段話：“心性絕頂聰明、為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r代間或產(chǎn)生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風(fēng)度、他的文章，卻可以活在人類記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制?！?/p>

從這段話中，我們大致可以將沈從文對生命的看法分析一二。他認為，生命的莊嚴與神圣不受任何有形無形的制約，比如生老病死，比如空間時間。因此，沈從文以自己的作品譜寫了一曲人性與生命的贊歌，贊美了最原始的生命力量，贊美了最淳樸的理想人格，并借以表達了對生命的神圣、價值、尊嚴的一系列思考與感悟。沈從文希望通過自己作品中對于湘西世界的描繪、對于湘西人性的弘揚實現(xiàn)一種救贖，對城里人頹廢人性和整個民族墮落靈魂的救贖，這也體現(xiàn)出他一直關(guān)照的對象，更折射出他構(gòu)造靈魂神廟的理想。

二、神性生命意識的確立

沈從文小說的巨大藝術(shù)魅力，極大的體現(xiàn)在他對于生命神性的禮贊與膜拜，以及將這種強大的藝術(shù)力量轉(zhuǎn)化為激勵人生的力量。在《邊城》中，老船工不以家長的權(quán)威向翠翠的愛情施壓，而是讓其自然發(fā)展，保證了這份愛情的神性；在《月下小景》中，儺佑和女孩子不畏死亡的恐懼，越過風(fēng)俗戒律，堅守了純真的愛情；在《老牛伯》中，通過對老牛伯與他的牛心靈相通的描繪，再現(xiàn)了作者的神性生命意識；在《蕭蕭》中，作者以自己的神性生命意識，拯救了被古老習(xí)俗斷送掉生命的縈策。

沈從文說：“世界或社會即因人而存在，道德與風(fēng)俗也因人而存在?！笨梢园l(fā)現(xiàn)，因為沈從文在作品中確立了神性生命意識，所以他實質(zhì)上為作品中的許多人物撐起了一把庇佑之傘，保護了這些人物的生命尊嚴、質(zhì)樸人性、純潔愛情、自由追求。沈從文通過自己的作品構(gòu)造出的湘西世界極盡美好，即使歷盡生活波折，即使面對苛酷習(xí)俗，依然能夠堅守愛情的純潔，依然能夠擁有仁厚的人生，并盡其所能地去勾畫這個世界最美好的部分，即使所勾畫的并非這個世界本來的面貌，但因為沈從文生命意識與湘西情懷的融合，卻更讓人多了幾分向往。

沈從文小說中，神性生命意識的確立，成為了高貴人性的一把標尺，高尚品德的真實源頭，從某種程度上講，他維護了倫理道德的高度純潔，也保證了生命的神圣、莊嚴與活力。

三、人物生命哲學(xué)的構(gòu)建

沈從文小說中的男性形象總是展現(xiàn)出蓬勃的朝氣、野性的生命力和強悍的陽剛美，他們不但熱情勇武，而且豁達灑脫，不但桀驁不馴，而且錚錚血性，生活得酣暢而且自由。沈從文說：“我崇拜朝氣，喜歡自由，贊美膽量大的，精力強的?！笨梢?，他所激賞的正是生命中最本原的意識和力量，以及具備這些性格特質(zhì)的人。沈從文曾在作品《虎雛》中塑造了一個小兵形象，正像作品的標題，小兵像初生之虎，具備原生態(tài)的野性與蠻性，不馴服，有血性，展現(xiàn)了最原始的生命力量，以及城鄉(xiāng)文明的巨大沖擊中，城市文明的弱勢地位。“一切水得歸到海里，小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”，這是小豹子的命運旨歸，也是沈從文自我觀念的體現(xiàn)。在沈從文看來，人只有在真正的野性和活力中，才能確認生命的價值與生活的意義。

沈從文小說中的女性形象特質(zhì)與男性形象特質(zhì)是相對的，但卻又能互為補充。他所描寫的女性形象自然純粹、柔美自由、活潑可愛，有生機、有活力，就像故鄉(xiāng)湘西有情而清明的水，她們都具有生命的本真之美。如沈從文作品中的翠翠（《邊城》）、蕭蕭（《蕭蕭》）、三三（《三三》）等年輕女性形象，她們都是生活在青波綠水之中，深受水的熏陶與滋養(yǎng)，具備水的靈動與美好。因此，她們都擁有著“出淤泥而不染”的特質(zhì)，靈魂高潔得不染一絲塵垢，品行純凈得不容一點污穢。這些女性形象都以最純真熱烈的狀態(tài)、最純澈明媚的性情、最單純執(zhí)著的信念在生活著、戀愛著，恣意于自己鮮活自由的生命狀態(tài)，在與水相親、與水相融中感受世界的美好，體現(xiàn)出強有力的生命精神。

總之，“生命”是沈從文作品的一個重要關(guān)鍵詞，在他的小說中充滿著對于生命精神的思考與探索。他通過自己的作品，盛贊了大美湘西的風(fēng)土、人情、人性，更確立了神性的生命意識，探索了永恒的生命哲學(xué)。深刻的生命精神的體現(xiàn)，為沈從文的小說更增添了無盡的意蘊與豐富的內(nèi)涵。

[1]沈從文.沈從文文集（第10卷）[M].花城出版社，1984.

[2]沈從文.時間/沈從文全集：第十卷[M].北岳文藝出版社，2002.

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[4]邢建勇.沈從文小說的生命原始精神[J].中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（4）.

[5]劉 暢，寧珊珊.生命神圣——沈從文小說的生命意識初探[J].柳州師專學(xué)報，2013（6）.

[6]付元紅，李振凌.沈從文研究綜述[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（12）.