李暉

〔摘要〕本文從河南民間傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代室內軟裝飾設計的關系角度出發(fā)，通過對河南民間傳統(tǒng)玩具的研究，使其作為一種民俗文化，能夠更好地在現(xiàn)代生活中傳承下來，同時又為現(xiàn)代室內軟裝飾設計提供一些新的設計思路。

〔關鍵詞〕河南民間傳統(tǒng)玩具現(xiàn)代室內軟裝飾

時下在室內設計中開始流行“輕裝修、重裝飾”設計風尚，基礎裝修從簡，重點在軟裝飾上下工夫，用軟裝飾美化空間。室內軟裝飾更多的體現(xiàn)形式是人文設計，在室內軟裝飾設計中使用傳統(tǒng)文化元素也是當下的流行趨勢。在亞洲有許多國家將本民族的傳統(tǒng)玩具藝術引入現(xiàn)代軟裝飾設計，設計思路和應用手段比較成熟。比如日本，傳統(tǒng)的偶人以其考究的造型、華美的服裝和花樣繁多的發(fā)飾贏得民眾的贊賞；手鞠是以小孩玩的球為雛形，在球的表面裝飾彩繪，儼然一種藝術品，現(xiàn)在是日本室內設計中風行的軟裝飾品；在日本被認為具有驅除邪魔效力的狗形狀的紙制傳統(tǒng)玩具“犬張子”，多擺放在臥室。

河南民間傳統(tǒng)玩具是河南民間故事、民歌、民俗文化的具體傳承者，它的種類紛繁復雜，形式多種多樣，每一類玩具背后都蘊含著豐富的文化理念，體現(xiàn)人們生活情趣的導向和品味。這些具有文化內涵的玩具藝術形式，也恰恰符合了現(xiàn)代室內軟裝飾設計精煉、綠色、環(huán)保、人文和節(jié)儉的理念。如何將二者在材料上、造型上、色彩上及文化涵義上很好地結合，創(chuàng)作出為當代人所喜愛和欣賞的軟裝飾品，是值得好好研究的課題。

一、河南民間傳統(tǒng)玩具在現(xiàn)代室內軟裝飾設計中的意義

社會在不斷發(fā)展和進步，人們的生活方式以及審美趣味也在發(fā)生變化，完全傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式帶有一定時代局限性，已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代人的生活方式。中國傳統(tǒng)家具和各類傳統(tǒng)軟裝飾元素的隨意拼搭或許能夠在一定程度上滿足人們的感官需求，但是這種設計形式文化內涵極度匱乏，無法超越時間沉淀的價值。此類型的“作品”不能把現(xiàn)代人崇尚的文化意蘊與設計很好地結合，就會降低作品的認同感。將河南民間傳統(tǒng)玩具元素運用到現(xiàn)代室內軟裝飾設計中，不是簡單拼湊、粗略嫁接，而是從河南民間傳統(tǒng)玩具文化中汲取精華，在傳統(tǒng)文化底蘊中豐富現(xiàn)代室內軟裝飾設計。

河南民間傳統(tǒng)玩具元素在現(xiàn)代室內軟裝飾設計中的合理應用，首先，要明確傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計之間的相互關系。河南民間傳統(tǒng)玩具的藝術價值可以為現(xiàn)代室內軟裝飾設計提供新的思路，現(xiàn)代室內軟裝飾設計中采用河南民間傳統(tǒng)玩具元素又是對中國傳統(tǒng)軟裝飾的揚棄和創(chuàng)新。其次，在現(xiàn)代室內軟裝飾設計中運用河南民間傳統(tǒng)玩具元素時，我們必須要在把握河南民間傳統(tǒng)文化理念的基礎上，對玩具元素中的形式與符號加以提煉，再結合現(xiàn)代科學技術，運用現(xiàn)代材料與工藝，對現(xiàn)代室內軟裝飾進行再創(chuàng)造和新發(fā)展，使其在承襲傳統(tǒng)文化的同時更賦有時代氣息。

二、河南民間傳統(tǒng)玩具在現(xiàn)代室內軟裝飾設計中的應用思路

1.沿用其概括的形

“形”一般指圖繪形象所表現(xiàn)出來的物象外部廓形與結構。河南民間傳統(tǒng)玩具的造型根植于中原傳統(tǒng)文化，這就使得它們的造型方式與現(xiàn)代圖形存在許多差異性的可能。如許多民間傳統(tǒng)泥塑玩具的制作工藝并不精細，玩具泥胚在上色前基本看不出具體樣子，被民間藝人寥寥數(shù)筆潤色加工，一個泥塑玩具才惟妙惟肖呈現(xiàn)在眼前。藝人在創(chuàng)作中，一方面把泥偶的造型符號化，精煉、抽象，另一方面在顏色上也加以概括性地提煉。抽象的目的是為了舍“形”而求“神”。造型中省略細枝末節(jié)，突出對象主要特征，使之有典型性、代表性。傳統(tǒng)民間泥塑玩具體型多是小巧樸拙，太過繁瑣裝飾、過度描繪反而使得造型顯得繁復雜亂，其主要特征不能被充分展現(xiàn)。河南民間傳統(tǒng)玩具注重體塊造型與神態(tài)的融合，著重表達形與神之間的呼應、禮讓和穿插關系，強調陰陽相依而存，陰陽互補。比如淮陽泥塑玩具，在深厚的歷史文化積淀中世代相傳，承載著豐富的多樣性文化內涵，是重要的傳達極遠時期至今的民間傳統(tǒng)文化信息的載體。這些看似樸拙幼稚、十足鄉(xiāng)土氣的造型，許多都出自《山海經(jīng)》的奇禽怪獸，十分神秘，如淮陽的泥泥狗。泥泥狗深受當?shù)卦妓畎莸膱D騰文化的浸潤，造型和設色都呈現(xiàn)出神秘怪異的氣氛。將淮陽泥塑造型元素衍生后，再結合具體的產(chǎn)品，運用到現(xiàn)代室內軟裝飾設計中，可以說是一個很好的創(chuàng)意來源。不僅能體現(xiàn)出中國本土文化理念，同時也能將這種被賦予了鮮明東方民族文化特征的形象使用加以延伸，這對于我們來說何嘗不是一種設計的啟示。

2.勢的繼承

河南民間傳統(tǒng)玩具本身所具有的氣韻以及整體所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛就是“勢”，這種“勢”是河南民間傳統(tǒng)玩具的精神所在。機靈活潑、充滿智慧是河南民間傳統(tǒng)玩具“勢”的表現(xiàn)。民間藝人們師法自然，從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，獨具匠心，經(jīng)過上千年的逐步演化，形成了各種不同的個性與風格。如泥泥狗中的“猴”，多是大拙其形，不去具體描繪四肢的具體形態(tài)，而是虛其相、取其意，主要突出其腹部的裝飾紋樣，機藏萬象。再如浚縣“騎馬人”的造型，簡化了人的形態(tài)，略去四肢的表現(xiàn)，直接與馬的造型融為一體，這樣的表達使馬的威武更顯得淋漓盡致。河南民間傳統(tǒng)玩具的裝飾被賦予了深厚的中原文化內涵，古拙憨厚，粗獷神秘，大都是隨手而至，簡略細節(jié)的修飾，在造型和設色方面都力求夸張。民間藝術在表現(xiàn)手法上通常更為原始，更容易觸動人類心靈，這也使得民間藝術在傳達人類情感方面更顯得游刃有余、直白酣暢。結構造型僅僅是河南民間玩具的外在形象，而河南民間玩具個性形態(tài)的形成還是靠其造型的架“勢”。

把握與承傳河南民間傳統(tǒng)玩具的“勢”，并最終將其融會貫通于現(xiàn)代室內軟裝設計之中，是河南民間傳統(tǒng)玩具元素應用于現(xiàn)代室內軟裝設計中的一個難點。把握好河南民間玩具的精神實質與內涵，以及其造型中自然流露出來氣勢，是在現(xiàn)代室內軟裝設計中應用河南民間玩具的更高境界。

3.意的深化

“意”是中國人文化意識和形態(tài)哲學觀念的體現(xiàn)，可以從兩個方面反映出來，一個方面是古人對自然規(guī)律的概括、歸納；另一方面體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福心之向往的非凡想象力和創(chuàng)造力。因而河南民間傳統(tǒng)玩具本身被賦予的富貴祥瑞、驅邪納福的涵義，同樣適用于現(xiàn)代室內軟裝設計。河南民間傳統(tǒng)玩具除了它本身外形樂于玩賞，重要的是這些奇異的造型背后更兼具深厚廣博的歷史文化內涵。比如傳統(tǒng)民間泥塑玩具經(jīng)過無數(shù)人民群眾的手中流傳、發(fā)展、演變，有著深厚的歷史及文化內涵，它包含著民俗戲曲、傳說、信仰、民間文學等豐富內容。形態(tài)是內在意義借以表達的方式，是內在涵義的外化和物化。

因此，將相沿成習，并已經(jīng)在民俗中形成共識的河南民間傳統(tǒng)玩具的“意”，運用到現(xiàn)代設計的實際作品當中，加以延展革新，賦予其更新更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是將河南民間傳統(tǒng)玩具元素應用到現(xiàn)代室內軟裝飾設計中的一種很好的方法。

4.承接時尚

民間玩具作為一種民間藝術存在形式，帶有其特有的鄉(xiāng)土文化，有著其深厚的民俗文化根基，但很難和時尚聯(lián)系起來，而現(xiàn)代室內軟裝飾設計講究功能化、人性化、個性化、時尚化原則。如何將這種文化轉化為時尚用品，也是設計界和藝術家們的創(chuàng)作思路之一。

在運用河南民間玩具進行現(xiàn)代室內軟裝飾設計時，要充分考慮到當下流行元素，創(chuàng)作符合當代人審美情趣的軟裝飾品，這些流行元素可以體現(xiàn)在流行色彩、流行造型、流行語言等等方面。這方面有設計師給我們提供了很多好的經(jīng)驗，比如日本有許多藝術家的藝術創(chuàng)作，就結合了民間玩具的造型，而這些新的藝術作品又被開發(fā)出各種形態(tài)的室內軟裝飾品。例如日本藝術家村上隆，將高雅藝術與通俗文化之間的對立元素結合，同時又保留了其作品的娛樂性和觀賞性。村上隆將米老鼠的變體形象植入自己的作品（Mr. DOB），將它視為自己的化身并成為獨特的視覺符號。這種融合了日本當代流行卡通藝術與傳統(tǒng)繪畫風格特點的作品充滿趣味性和裝飾性。又如奈良美智的“夢游娃娃”，大頭和大眼型的小人形象的奇異組合，是日本漫畫和動畫的結合，充分體現(xiàn)出當代動漫流行趨勢，通過藝術情感與日本傳統(tǒng)神秘主義的思緒交織，配合平涂的純粹色彩，以簡約的形象與魅惑的眼神，給世人展現(xiàn)出一種游戲人間、叛逆卻又楚楚動人的姿態(tài)。

中國的設計師設計魔術氣球裝飾，就是取材人們再熟悉不過的傳統(tǒng)玩具造型，把多變的色彩和生動的造型結合在一起，用氣球編織成各種別致的姿態(tài)，其明快的裝飾色彩與生動的藝術造型，因為能給人的視覺帶來巨大的沖擊力和感染力，炫目的效果特別適用裝點各種喜慶或活動場合。

河南傳統(tǒng)民間玩具經(jīng)過無數(shù)人民群眾的手中流傳、發(fā)展、演變，有了深厚的歷史及文化內涵，它包含民俗戲曲、傳說、信仰、民間文學等豐富內容。傳統(tǒng)民間玩具的色彩運用主要受“陰陽觀”和“五色觀”的影響，然后經(jīng)過長期積累形成了約定俗成的配色程式。民間傳統(tǒng)玩具大都表達吉慶、祥瑞、趨吉避兇的主題，色彩一貫秉承熱烈、艷麗的風格，對比強烈而質樸純真，是實用性和裝飾性的完美結合體，帶有濃厚的鄉(xiāng)土風情和原始文化的樸拙之風。他們在色彩設定方面，不是純粹地講究視覺效果，而是包含了歷史文化氣息在其中，融入了傳統(tǒng)的、豐沛的感情色彩，以鮮明的色彩特征表達著人們的情感。如淮陽民間泥塑“泥泥狗”，形態(tài)上人面猴身有人祖之貌，極盡玄奧、怪異，色彩強烈、簡約，神秘而鮮亮，在眾多抽象圖案中有耐人尋味的色彩布置：賦色是先涂黑色底，上繪五彩紅、黃、白、綠等，色度純而濃郁，但都突現(xiàn)黑底，極具古老的“五色”之感，原始意蘊極強。在黑色的包容中其他色彩純度高，彼此之間對比強烈，具有很強的視覺沖擊力，但又不失和諧統(tǒng)一。日本人伊藤三郎在第九屆中國民間工藝美術委員會上發(fā)表的學術論文《從祭祀禮儀方面來思考“泥泥狗”》中提到：“黑色泥玩流派的文化則迫近華夏民族的基層文化?！边@種運用色彩的觀念與傳統(tǒng)的包羅萬象的“陰陽五行學”思想相聯(lián)系。

結語

在后工業(yè)時代的今天，我們重新采取民藝裝飾元素應用在環(huán)境藝術設計之中，產(chǎn)生新穎的設計方式，散發(fā)出時代的氣息，成為既符合現(xiàn)代人審美需求、又飽含民族特色的載體，同時讓民藝走向具有地方歷史特點的現(xiàn)代設計之路。這不僅可以保護我們國家的文化遺產(chǎn)和歷史，更是豐富我們現(xiàn)代環(huán)境，進而影響現(xiàn)代設計方式的一種重要的方法。

（責任編輯尹雨）

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