周冉

文字不再只是單純傳達(dá)訊息的符號(hào)，它成了相對(duì)于圖形的另一種情緒代言物。文字的圖形化可以展現(xiàn)出不同于以往只是用字義敘述的方式，而是更加深刻的展現(xiàn)出人們內(nèi)心的感受。

通過對(duì)平面設(shè)計(jì)原理的學(xué)習(xí)和經(jīng)典論著的選讀，筆者針對(duì)版面構(gòu)成的三大元素，文字、圖形、色彩做了大量有關(guān)形式美法則的訓(xùn)練，其中用純文字做形式美的訓(xùn)練讓筆者感觸最深。文字不如色彩和圖形這么先聲奪人，字形本身也缺少變化，是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，所以用純文字去展現(xiàn)形式美相對(duì)于圖文混排有些難度。但是，我們將文字圖形化處理，讓文字在保有可讀性的同時(shí)讓他成為相對(duì)于圖形的另一種情緒代言物。這樣文字不再只是單純傳達(dá)訊息的符號(hào)，字的型態(tài)展現(xiàn)出不同于以往只用字義敘述的方式，加深了人們的視知覺的感受。下就我對(duì)文字圖形化的理解談?wù)勔韵聨c(diǎn)：

一、根據(jù)文字本身的表情、情緒進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)（語(yǔ)義、內(nèi)容）

《新華字典》：“文字是用來記錄語(yǔ)言的符號(hào)……;《語(yǔ)言學(xué)概論》：“文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)……”;《辭?！?“文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào)……”，三種解釋都說“文字是用來記錄語(yǔ)言的”。似乎文字作為一種獨(dú)立的符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)，與圖像、圖形符號(hào)之間并沒有什么瓜葛，但探究文字的發(fā)展史，其相對(duì)于圖像和圖形是一種更為理性和抽象的思維表達(dá)符號(hào)，其意義的抽象性、豐富性大大超過圖像和圖形。文字與圖形之間的血緣傳承關(guān)系讓我們看到，文字除了內(nèi)在所包含的理性抽象的概念、意義之外，其外部“形式”擺脫不了圖像、圖形的起源。是一種“形”、“義”結(jié)合表達(dá)思維的符號(hào)。

縱觀文字的發(fā)展史，從起初的以象形文字，逐步簡(jiǎn)化，慢慢脫離了圖畫文字，字形慢慢向如今的方塊字發(fā)展，到了草書與行書，字形又不再受到方格所限制。所以起初文字本身就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，為了使用方便和規(guī)范就統(tǒng)一在方塊體結(jié)構(gòu)下，但由于書寫的工具不同、目的性不同形成了各種字體。每種字體都存在不同的個(gè)性，在文字圖形化的時(shí)除了不能改變文字本身的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，同時(shí)也應(yīng)注意到不同字體形式所具有的造型特點(diǎn)和傳達(dá)的不同的情感意義。

如日本設(shè)計(jì)師土方弘克的作品“干涸之形”，為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)的“水是生命”的內(nèi)在含義，作者用“水”和“W”作為設(shè)計(jì)元素，如日本設(shè)計(jì)師土方弘克的作品“干涸之形”，為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)的“水是生命”的內(nèi)在含義，作者用“水”和“W”作為設(shè)計(jì)元素，將這兩個(gè)文字進(jìn)行圖形化處理，用粗重的筆畫和干涸龜裂的土地相結(jié)合，讓文字的字體形式與藝術(shù)風(fēng)格相互呼應(yīng)，激發(fā)了潛在的情緒，這樣文字的圖形化處理是對(duì)語(yǔ)義的補(bǔ)充說明。

由此可見文字字體形式本身蘊(yùn)含著潛在的情緒，在圖形化中字體失去它傳達(dá)功能也就失去了它的意義和目的。

二、文字圖形化審美趣味表現(xiàn)（視覺上）

（一）增添視覺吸引力

文字的圖形化，可以彌補(bǔ)單純文字思維傳達(dá)的局限和不足，利用字義和結(jié)構(gòu)進(jìn)行的圖形化，能夠更完整、形象地傳遞出其深層意義，讓文字更有生命力。

如靳埭強(qiáng)的作品“互動(dòng)”，將“互”字圖形化處理，結(jié)合“互”字本身的意義，更加形象的表現(xiàn)出互動(dòng)是兩個(gè)人相互參與的過程，賦予字體、字意新的活力。圖形化后的“互”在沒有改變字意的基礎(chǔ)上又豐富且清晰的表達(dá)出是人之間的互動(dòng)。

筆者面對(duì)一堆文字時(shí)，即將文字分塊、分組，當(dāng)成體積大小不等的圖形去處理，將文字信息的主次先后關(guān)系通過圖形化來引導(dǎo)觀者的視線，完成有效的閱讀、感知，獲取最佳信息。

（二）相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

文字的圖形化，不僅存在文字與其相對(duì)應(yīng)的圖形的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而且還存在于人們的視覺與心理相互反應(yīng)，兩者之間相互轉(zhuǎn)換影響。我們傾向于看見我們以前看過的東西，以及看見最適合于我們當(dāng)前對(duì)于世界所全神貫注的和定向的東西觀者的觀照總是受到視知覺定勢(shì)某種程度下的影響，而視知覺定勢(shì)的影響在對(duì)文字的觀照中表現(xiàn)的尤為明顯①。當(dāng)我們看到圖形化的文字時(shí)，經(jīng)驗(yàn)性記憶將會(huì)與眼前觀察到的新的圖形相互印證，參照對(duì)比形成一系列的心理反應(yīng)，使文字有了更進(jìn)一層的概念，觀者自身的趣味性感受在不斷的籍由新的體驗(yàn)感知進(jìn)行對(duì)照與修正的過程中轉(zhuǎn)化與互動(dòng)，提升了觀者的接受度、加深了觀者的記憶度。

如靳埭強(qiáng)在國(guó)際漢字海報(bào)邀請(qǐng)展中的作品海報(bào) “朝韓統(tǒng)一”，就巧妙的利用朝韓兩字的組合，正看是“韓”字，反看是“朝”字，透過這樣隱喻朝鮮統(tǒng)一的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。讓人們的視覺在“朝”與“韓”之間互動(dòng)，在心理上相互反應(yīng)，引申出新的概念。在互動(dòng)思考中加深人們的印象，從而達(dá)到有效傳達(dá)的目的。

三、文字圖形化在海報(bào)中的應(yīng)用

游明龍?jiān)趪?guó)際漢字海報(bào)邀請(qǐng)展中為1991金馬獎(jiǎng)電影節(jié)創(chuàng)作的海報(bào)，就是一個(gè)放大到整個(gè)版面的“影”字，放大的書法字體，是文字圖形化的運(yùn)用，注重黑與白的面積分割畫面的設(shè)計(jì)，使得大塊面具有強(qiáng)烈的視覺吸引力。

再如關(guān)英杰在國(guó)際漢字海報(bào)邀請(qǐng)展中的作品就是以書法寫出的“書”，但將“書”筆畫中的豎替換（替換的方式去圖形化文字）成書脊的樣式，除去豎這一筆，圖像化的部分與B融合，搭配OOK的單字，從中英文兩方面去入手去圖形化文字。

此外在2003國(guó)際漢字海報(bào)邀請(qǐng)展中林宏澤創(chuàng)作的SARS主題海報(bào)也是將“SARS”和“煞”字通過圖形化巧妙的結(jié)合在一起。圖形化的結(jié)合讓觀者能夠佇足體味，從圖形的美感中領(lǐng)悟到比文字表象簡(jiǎn)潔有力的表達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章利國(guó).《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》.1998.205頁(yè).