榮蕾

<啞巴禮贊>是周作人創(chuàng)作的一篇小品文.這篇小品文以其獨(dú)到的思想內(nèi)容和適宜的外在形式而具有獨(dú)特的吸引力.首先該文在思想內(nèi)容上具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1具有強(qiáng)烈的批判性否定性攻擊性2.貼近現(xiàn)實(shí)，.縱論時(shí)事，聯(lián)古談今3.深刻思想，獨(dú)到觀點(diǎn).其次該文在論證中同樣有著三大特點(diǎn)：1.豐富的知識(shí)容量.文中大量用典，無(wú)論人所共知的息夫人傳說(shuō)還是楊琿慘遭腰斬的故事，不論"猩猩能言，不離禽獸”抑或金古良<無(wú)雙情>中的詩(shī)句，都彰顯出作者深厚而又令人欽佩的文學(xué)功底.而這些典故的運(yùn)用更有其文本或者說(shuō)論證意義/2.貼切的比喻.首先貫穿全文的一個(gè)重要比喻就是”啞巴".這個(gè)比喻有著多重含義，既表示在恐怖政治氛圍明哲保身的中國(guó)人，又表示這種萬(wàn)馬齊喑，人人自危的政治氣氛.其次在全文的小段落中，作者通過(guò)用典故來(lái)比喻某些人.3/本文的語(yǔ)言幽默，通俗，隨意而又考究底蘊(yùn)豐厚.同時(shí)善于運(yùn)用文言文的句式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn).最后，這篇文章看似零散卻有著自己獨(dú)到而且嚴(yán)密的行文邏輯.第一節(jié)作者先引用兩個(gè)可以形成對(duì)比的俗語(yǔ)，來(lái)引出下文。第一節(jié)先說(shuō)啞巴并非殘廢而只是不說(shuō)話而已。最后得出啞巴不說(shuō)話只是為了少一事。而即便不說(shuō)話也與基本生活需求無(wú)礙。第三節(jié)作者細(xì)致討論了‘病從口入，禍從口出這句話的緣由，并舉了大量的例子。第四節(jié)講述因啞而得名的事例進(jìn)而突出不說(shuō)話的人身上多半有著悲劇。最后幾節(jié)以《無(wú)雙惜》來(lái)表明作者對(duì)世界不公的憤慨，并引用孔子的“邦無(wú)道，危行言遜‘來(lái)展示作者敢于說(shuō)話的勇氣，”其猶行古之道也瑀“。

戰(zhàn)士之心，針砭時(shí)弊

周作人和魯迅是兩兄弟，但往往會(huì)有人說(shuō)兩人的行文風(fēng)格幾乎沒(méi)有任何類似之處。讀畢《啞巴》，我會(huì)認(rèn)為我找到了足以反駁他們的證據(jù)：這篇文章雖不及魯迅雜文的激揚(yáng)，但也在看似平淡的語(yǔ)言中凸顯出極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和很強(qiáng)的批判性否定性攻擊性。在《啞巴》中周作人對(duì)世事的憤慨并不像其兄那樣直接，而是在含蓄樸素的語(yǔ)言中隱含著對(duì)某些人的諷刺。如以啞巴的嘴。。。只是不說(shuō)話罷了“。開頭的一段陳述就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。作者首先提到了啞巴的嘴沒(méi)有殘廢，但只是不說(shuō)話這句話以暗示的手法表示人們?nèi)}其口是因?yàn)椴桓艺f(shuō)不能說(shuō)不愿說(shuō)。而接下來(lái)的論證看似是在寫人嘴巴不說(shuō)話于用處上并無(wú)多大損傷，但其實(shí)旨在批駁緘口不言的現(xiàn)象。如果仔細(xì)閱讀是可以看出來(lái)的，如猩猩能言不離禽獸，鸚鵡能言，不離飛鳥‘古言的引用和關(guān)于類人猿說(shuō)話是否引來(lái)天尊的長(zhǎng)嘆的陳述都潛藏著作者的不平。而第三節(jié)更是充分體現(xiàn)了文章關(guān)注時(shí)事和否定性強(qiáng)的特點(diǎn)。作者談及新近發(fā)生的湖南少女因讀《落葉》而被槍決的事件，用了”不可思議“”其奈之何”等字眼，不再含蓄溫文而是以極強(qiáng)的不平憤慨，表達(dá)對(duì)黑暗統(tǒng)治的不忿。而接下來(lái)的論述則更顯出作者的‘民本“反專制‘思想，如‘幾千年來(lái)受過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)先民”“幾千年來(lái)看慣此事的茶館”貼上勿談國(guó)事“這得以重復(fù)的幾千年便表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)期實(shí)行的專制統(tǒng)治的恨意。而”為世楷模，聲聞弗替“則體現(xiàn)了作者高超的諷刺技巧。

深刻思想，獨(dú)到觀點(diǎn)

貫穿全文始終的是作者對(duì)于民主自由的呼喚和對(duì)勇敢精神的贊揚(yáng)，對(duì)怯懦卑瑣的鄙夷。

而當(dāng)中體現(xiàn)的不僅僅是作者對(duì)正義民主的呼喚更有他對(duì)社會(huì)深入的思考和認(rèn)識(shí)。如‘啞巴雖苦于說(shuō)不出話，蓋亦自有其樂(lè)，或者且在吾輩之上可知也“這句話表現(xiàn)了作者深刻的思想，獨(dú)到的觀點(diǎn)。對(duì)這些緘口不言，明知不語(yǔ)的人的心理分析十分到位。而第二節(jié)對(duì)嘴的三種作用的分析更是獨(dú)有作者的一番風(fēng)格，嬉笑怒罵中自有嚴(yán)密的邏輯，思想的火花。而第三節(jié)中的‘一說(shuō)話，話中就含有臧否即是危險(xiǎn)這個(gè)年頭兒‘這句話具有極其深刻的思想，表明了作者對(duì)社會(huì)不公的洞悉。而作者所舉的例子也有力地佐證了這一點(diǎn)“我愛(ài)你就是含有我愛(ài)他或不許他愛(ài)你”‘觀點(diǎn)獨(dú)到，思維活躍‘蓋無(wú)知，唯說(shuō)其好壞，終不甚妥，故以一笑了之‘9獨(dú)特觀點(diǎn)，人情練達(dá)。在這些論爭(zhēng)中可以清晰看出作者清晰的思維脈絡(luò)和深入獨(dú)到的思想觀點(diǎn)，而這令文章獨(dú)樹一幟。

豐富博學(xué)，比喻貼切

在整篇文章中，作者運(yùn)用了大量典故與名人名言，并用他們成功佐證自己論證。如作者援引荷蘭威耳德醫(yī)生《圓滿的結(jié)婚》的第八章中關(guān)于“接吻的種種都以香味觸三者為限”。這句話成功過(guò)渡到作者下一部關(guān)于啞巴不能言實(shí)在不需要的反諷上。而對(duì)古人名言‘猩猩能言，不離禽獸，鸚鵡能言，不離飛鳥“的援引以及對(duì)倉(cāng)頡造字這一傳說(shuō)的敘述，更把作者對(duì)閉口不言，明哲保身行為的鄙視厭棄。而對(duì)楊輝《報(bào)孫會(huì)宗書》典故的引用則凸顯了社會(huì)的黑暗不公。而第四節(jié)中對(duì)中西兩個(gè)典故（歷史，文學(xué)的引用則表明了沉默者命運(yùn)的悲劇性。而對(duì)漢末隱士焦先的引用以及對(duì)<無(wú)雙惜>的描述則進(jìn)一步把作者論點(diǎn)緩緩?fù)谐觥Ｗ詈髮?duì)孔子話語(yǔ)”邦無(wú)道，危行言遜“的引用則令結(jié)尾更具哲理性。

貫穿全文的最重要比喻就是把三緘其口不問(wèn)時(shí)事的人比作啞巴。這個(gè)比喻很是精妙。因?yàn)檫@些人與啞巴有著共同特征：聽得見，看得見，想得到，只是不說(shuō)而已。而啞巴歸根到底還是有殘疾的，因此便把作者觀點(diǎn)引出：閉口不語(yǔ)的人是有病的，不論這種社會(huì)是源于社會(huì)還是起于歷史。而在文中還有三處并不明顯的比喻也頗為精妙。一是作者談及嘴的用處一吃飯二接吻三說(shuō)話。這三個(gè)功能其實(shí)是在對(duì)應(yīng)這三種人生責(zé)任與權(quán)力：一物質(zhì)生活二感情生活三言論自由。作者把三種功能并列，就是表明言論自由簡(jiǎn)單地講就是說(shuō)話的權(quán)利是與物質(zhì)感情生活同等重要的。而下一句話就又是兩個(gè)比喻啞巴的嘴原是好好的，既不是缺少舌尖，也并不是上下唇連成一片。這個(gè)比喻是說(shuō)那些明哲保身的人本身是可以發(fā)表言論的，也有足夠能力去對(duì)時(shí)事進(jìn)行評(píng)論，但他們就是不敢不屑不愿去說(shuō)。而下半句”那么他如果要吃喝，無(wú)論番菜“或是”華餐“都可以盡量受用，絕沒(méi)有半點(diǎn)不便則是對(duì)閉口不言而左右逢源的油滑之徒的諷刺。他想借此表達(dá)的是社會(huì)的不公-——缺少正義感的庸碌之徒卻因此得到了財(cái)富和地位。那么在整篇文章中作者用他高超的比喻與豐富的知識(shí)容量而形成別樣親切而又易懂的論證風(fēng)格。

幽默親切，底蘊(yùn)豐厚

同樣不可忽視的是作者別具一格的語(yǔ)言。首先我們可以看到作者的語(yǔ)言是很具幽默感的。這種幽默不僅僅是逗人一笑那么簡(jiǎn)單，而是字里行間流露出一種笑談人生，看破世事的智慧。因此這種幽默也可以被稱為曠達(dá)。而親切則是作者在論述過(guò)程當(dāng)中并沒(méi)有給人一種俯視之感。但盡管該文語(yǔ)言親切卻并沒(méi)有給人以世俗之感。這就是作者的古典文化底蘊(yùn)在起作用。全文隨處可見作者深厚的文學(xué)功底，如”或者且在吾輩有嘴巴人之上，未可知也‘且字的運(yùn)用十分得體表達(dá)了作者不動(dòng)聲色的諷刺。再比如文中大量半文半白句式的運(yùn)用都顯示出作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。如然而這個(gè)世界就是這樣不可思議的世界，其奈之何哉”以及結(jié)尾啞巴其猶行古之道也與‘等等不一而足，而這些都使得這篇文章獨(dú)具一番風(fēng)味，令人百看不厭。

可以說(shuō)，這篇文章以‘戰(zhàn)士之心針砭時(shí)弊，又用貼切的比喻和豐富的知識(shí)容量來(lái)表明他深刻思想和獨(dú)到觀點(diǎn)。而他的語(yǔ)言又十分親切幽默練達(dá)，獨(dú)具文化底蘊(yùn)。因此這篇文章無(wú)論在思想還是藝術(shù)上都值得欣賞。