祝敏佳（云南大學(xué)滇池學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 650228）李虹江（昆明理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 650093）

云南是一個(gè)多民族聚集地，除漢族之外還聚集著包括白族、傣族、景頗族等在內(nèi)的25個(gè)少數(shù)民族。云南民族服飾特色鮮明，不僅給人一種強(qiáng)烈的美感，更蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)情。研究云南民族服飾，可以通過對(duì)其各個(gè)細(xì)節(jié)的分析，找到藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)中的共同點(diǎn)，在豐富學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)的同時(shí)，更能夠使學(xué)生切實(shí)感受到藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在，更好地學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，創(chuàng)作藝術(shù)作品，從很大程度上而言這可以輔助高校的藝術(shù)類課程教學(xué)，使藝術(shù)課程更加地豐富多彩。

一、云南民族服飾審美特征與藝術(shù)教學(xué)

云南的民族服飾不僅不盡相同，甚至可以說是五彩繽紛，美不勝收，這對(duì)于高校的藝術(shù)教學(xué)提供了很好的素材。從審美角度上而言，云南民族服飾面料樸素，色彩絢麗，造型獨(dú)特，展現(xiàn)了多樣性的民族文化風(fēng)格。藝術(shù)與審美是密不可分的，在學(xué)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作之前，最重要的就是學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，這就要求對(duì)學(xué)生的審美官能進(jìn)行訓(xùn)練。通過對(duì)云南民族服飾的具體分析，不僅可以豐富藝術(shù)類學(xué)生見聞，還能夠潛移默化地提高他們的審美情趣。以納西族服飾為例，納西族女子常見的服飾是到膝蓋的大褂，非常寬松，下身穿著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而后縫制而成的，然后在披肩上繡上兩條白布帶，勞動(dòng)時(shí)就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為“披星戴月”。從文化審美角度而言，“披星戴月”衣是納西族婦女勤勞善良美好品質(zhì)的象征；從藝術(shù)審美角度而言，“披星戴月”衣也自成一種風(fēng)格，不僅營造出一種美感，更增添了一種落落大方的民族氣質(zhì)?？傊ㄟ^對(duì)云南民族服飾的整體觀察，可以涉及到審美價(jià)值的方方面面，對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生美感具有特殊意義。

二、云南民族服飾的具體特征與藝術(shù)教學(xué)

（一）圖案設(shè)計(jì)與藝術(shù)教學(xué)

云南民族服飾的圖案設(shè)計(jì)不同于中原服飾，首先其圖案通常代表著民族傳統(tǒng)文化中的共同信仰，如景頗族男子頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾，這與當(dāng)?shù)氐纳形鋫鹘y(tǒng)有關(guān)，男子服飾中還有很多圖案代表著一種蓬勃的朝氣。這種圖案一般是不能更改的，否則會(huì)被視為蔑視民族文化，會(huì)被族人指責(zé)。在藝術(shù)類教學(xué)中，教師可以通過對(duì)圖案的具體分析，探討云南民族服飾圖案設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，吸取其中的精華，以應(yīng)用到更加廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。事實(shí)上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族圖案往往能夠給現(xiàn)代服飾營造一個(gè)獨(dú)特的細(xì)節(jié)。不僅是服裝設(shè)計(jì)，對(duì)于其他作品的設(shè)計(jì)也是一樣，別具一格的圖案往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

（二）色彩內(nèi)涵與藝術(shù)教學(xué)

上面已經(jīng)提到，云南民族服飾具備獨(dú)特的色彩，民族風(fēng)情濃厚。例如許多景頗女子還將藤圈涂上紅色或黑色的漆，圍在腰間，來裝扮自己，她們認(rèn)為誰的藤圈越多誰就越美，這可是一種獨(dú)特的審美觀。其中紅色和黑色是精辟組婦女認(rèn)為最漂亮的顏色，而這兩種顏色搭配起來也的確獨(dú)具一番風(fēng)味。教師在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)時(shí)，可以利用這一點(diǎn)引發(fā)學(xué)生對(duì)于色彩搭配的思考。因?yàn)樯蚀钆洳灰欢ㄒ裱瓊鹘y(tǒng)的道路，按部就班雖然不會(huì)出現(xiàn)大的差錯(cuò)，但也造成藝術(shù)設(shè)計(jì)的平庸化，遠(yuǎn)離了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的。色彩搭配是一門大的學(xué)問，而云南民族服飾絢麗多彩的顏色組合給藝術(shù)類課程提供了很好的教學(xué)素材，而且很多現(xiàn)在看來不大“合理”的色彩搭配竟為當(dāng)?shù)孛褡逅瞥纾瑢?duì)于這一點(diǎn)，教師可以適當(dāng)發(fā)揮。

（三）傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)教學(xué)

云南民族服飾的特殊不僅僅體現(xiàn)在他所呈現(xiàn)的畫面，更涉及服裝制作的傳統(tǒng)工藝，這也是服裝藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。以大理白族自治州為例，白族有一種傳統(tǒng)工藝叫做“扎染”，扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾……等多種形式組合后進(jìn)行染色，通過扎染工藝可以使衣服呈現(xiàn)一種類似于漸變的效果，但相比于現(xiàn)代工藝而言，傳統(tǒng)扎染技術(shù)更加別具一格，其所染出來的衣物色彩非常靚麗，而且非常密集，給人一種眼花繚亂的美感。在藝術(shù)教學(xué)中，教師可以通過對(duì)扎染工藝的介紹，讓學(xué)生熟悉藝術(shù)創(chuàng)造的具體方法，了解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵和其精神實(shí)質(zhì)，可以說從外觀到工藝是一種由外而里，逐漸深入的藝術(shù)享受。

（四）造型藝術(shù)

云南民族服飾還有一大特點(diǎn)就是造型獨(dú)特，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)奇裝異服趨之若鶩的今天，很少有人發(fā)現(xiàn)早在幾千年前的民族服飾中，就蘊(yùn)含著“奇裝異服”的種子。撒尼族的“雞冠帽”是用硬布剪成雞冠形狀，在表面上繡上各種花卉，有的還用無數(shù)個(gè)銀泡鑲邊。雞冠帽戴在姑娘頭上，銀光閃閃，光彩奪目，而這一設(shè)計(jì)的初衷是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為雄雞可以驅(qū)魔，這跟民族古老傳說密切相關(guān)。在這一點(diǎn)上，教師就可以結(jié)合民族文化特點(diǎn)和服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，給學(xué)生講述造型藝術(shù)的內(nèi)涵，通過民族文化的展示使學(xué)生更加明白造型不是隨意捏造，而是基于一定基礎(chǔ)之上的藝術(shù)創(chuàng)造，是有較高的審美要求的藝術(shù)呈現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，云南民族服飾從對(duì)于高校藝術(shù)類課程的最大意義就是它提供了很多現(xiàn)成的藝術(shù)素材，從整體上而言可以輔助學(xué)生審美官能的進(jìn)步，提高他們的審美水準(zhǔn)。具體言之，則又分為圖案設(shè)計(jì)、色彩內(nèi)涵、傳統(tǒng)工藝和造型藝術(shù)等等層面，每一個(gè)層面對(duì)于藝術(shù)類課程教學(xué)都是百利而無一害的，不僅可以豐富學(xué)生藝術(shù)世界，更能在文化藝術(shù)層面塑造一個(gè)高效課堂，使學(xué)生從對(duì)民族服飾的欣賞中收獲到自己的藝術(shù)感受，從而將這些感受化為藝術(shù)學(xué)習(xí)的一部分，甚至是應(yīng)用到自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中去。總之，云南民族服飾介入藝術(shù)類教學(xué)可以很大程度上輔助教學(xué)活動(dòng)的開展，提高課堂效率。

[1]劉玉璟.色彩符號(hào)的表征作用對(duì)民族服飾的影響[J].大眾文藝，2012（06）.

[2]李華林.民族服飾元素設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[D].中南民族大學(xué)，2011.

[3]尹睿婷.云南少數(shù)民族的太陽紋樣藝術(shù)研究[D].昆明理工大學(xué)，2008.