王都一樂（內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 028000）

隨著整個(gè)教育事業(yè)的逐漸發(fā)展，通過油畫創(chuàng)作課程內(nèi)容的建立，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將傳統(tǒng)的繪畫語(yǔ)言進(jìn)行合理的運(yùn)用及傳承，從而使整個(gè)語(yǔ)言文化趨于世界化、民族化的方向發(fā)展。在這種文化教學(xué)內(nèi)容建立的過程中，不僅可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)也可以在一定程度上提高學(xué)生們的審美價(jià)值以及基本的文化內(nèi)涵，從而為現(xiàn)代化油畫創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容的建立提供充分性的保證。因此，在現(xiàn)代化油畫創(chuàng)作教學(xué)內(nèi)容建立的過程中，應(yīng)該通過民族符號(hào)的應(yīng)用性研究，將基本的創(chuàng)作理念與西方的繪畫藝術(shù)進(jìn)行充分性的融合，從而使學(xué)生形成創(chuàng)新性的思維，為整個(gè)油畫課程教學(xué)內(nèi)容的建立提供充分性的保證。

一、油畫創(chuàng)作教學(xué)中符號(hào)應(yīng)用的基本特點(diǎn)

（一）民族符號(hào)的應(yīng)用具有象征性的特點(diǎn)

在油畫課程教學(xué)內(nèi)容建立的過程中，通過符號(hào)內(nèi)容的應(yīng)用可以充分展現(xiàn)出作品的構(gòu)成，通過視覺藝術(shù)充分表達(dá)出作品的情感，因此，可以發(fā)現(xiàn)，在油畫創(chuàng)作教學(xué)的過程中，民族符號(hào)的應(yīng)用會(huì)與作者的情感產(chǎn)生一定的聯(lián)系，從而使學(xué)生在藝術(shù)欣賞的過程中，不僅可以充分了解藝術(shù)表達(dá)的特點(diǎn)，同時(shí)也可以掌握民族符號(hào)的象征性意義。通過視覺藝術(shù)與情感藝術(shù)的充分性融合，為整個(gè)油畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了良好的空間。因此，可以發(fā)現(xiàn)，通過民族符號(hào)的應(yīng)用可以充分展現(xiàn)象征性的藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性以及藝術(shù)性的藝術(shù)表達(dá)，從而為民族問題的傳承提供充分性的保證。

（二）民族符號(hào)的應(yīng)用具有隱喻性的特點(diǎn)

對(duì)于民族符號(hào)而言，在整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的過程中同時(shí)具有一定的隱喻性特點(diǎn)。其中的隱喻性不僅可以分為“明示隱喻”，同時(shí)也可以分為“復(fù)雜隱喻”。對(duì)于明示隱喻而言，在藝術(shù)表達(dá)的過程中可以實(shí)現(xiàn)歷史性的內(nèi)容展現(xiàn)，將宗教理念以及民族文化進(jìn)行充分融合，從而將民族藝術(shù)得到了全面性的展現(xiàn)。而對(duì)于復(fù)雜隱喻而言，并不是一種直接習(xí)慣的藝術(shù)手法，例如，在蒙古族油畫藝術(shù)展現(xiàn)的過程中，會(huì)通過特定的藝術(shù)符號(hào)展現(xiàn)，揭示人們的生活特點(diǎn)，彰顯出真實(shí)性的民族文化，充分展現(xiàn)出隱喻性的文化內(nèi)涵。

二、油畫創(chuàng)作教學(xué)中的民族符號(hào)應(yīng)用研究

（一）將藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行充分性的借鑒及融合

隨著整個(gè)藝術(shù)教育事業(yè)的逐漸改革，在油畫創(chuàng)作的過程中應(yīng)該逐漸打破單一性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而是應(yīng)該將西方的油畫藝術(shù)與民族文化進(jìn)行充分性的融合，從而在根本意義上實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的創(chuàng)新，通過不斷的借鑒為整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在新時(shí)代文化藝術(shù)的發(fā)展過程中，相關(guān)的教育人員應(yīng)該抓住教學(xué)中的精華內(nèi)容，通過與民族符號(hào)的融合實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的傳承。在油畫教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行充分性的展現(xiàn)，從而為學(xué)生們創(chuàng)造力的形成提供充分性的保證。例如，在少數(shù)民族符號(hào)應(yīng)用的過程中，應(yīng)該充分結(jié)合少數(shù)民族的文化特點(diǎn)，對(duì)于蒙古族而言，圖騰文化的展現(xiàn)可以充分展現(xiàn)出北方游牧民族的特點(diǎn)，圖騰可以展現(xiàn)出特色化的藝術(shù)特點(diǎn)，因此，當(dāng)應(yīng)用在油畫創(chuàng)作的過程中可以逐漸優(yōu)化原有藝術(shù)的美，使人們充分感受到蒙古人們的熱情好客，以及奔放的性格特點(diǎn)。因此，對(duì)于油畫教師而言，在整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的過程中，應(yīng)該讓學(xué)生們?cè)谖幕蕾p的同時(shí)充分感受到藝術(shù)文化的最高境界，在油畫創(chuàng)作的過程中，通過與少數(shù)民族符號(hào)內(nèi)容的充分性融合，展現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)文化的精髓。而且，也應(yīng)該逐漸激發(fā)學(xué)生們對(duì)民族符號(hào)的應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)靈活性的創(chuàng)作思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到不斷的藝術(shù)創(chuàng)新，從而為整個(gè)優(yōu)化藝術(shù)的展現(xiàn)提供充分性的保證。

（二）油畫創(chuàng)作中注重作品的精神內(nèi)涵

對(duì)于優(yōu)秀的油畫作品而言，其作品內(nèi)容的創(chuàng)作應(yīng)該會(huì)充分的展現(xiàn)出創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵，以及繪畫技術(shù)精湛性的技巧，在更深層次上可以體現(xiàn)民族文化的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，在油畫創(chuàng)作課程內(nèi)容教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生們形成正確的藝術(shù)觀、思想觀以及作品內(nèi)容的展現(xiàn)形式，從而優(yōu)化基本的文化內(nèi)涵。所以，在現(xiàn)階段油畫作品創(chuàng)作的過程中，通過與民族符號(hào)的充分結(jié)合，在人才培養(yǎng)的過程中首先應(yīng)該注重與社會(huì)發(fā)展的充分結(jié)合，提高學(xué)生們的社會(huì)主義精神，陶冶藝術(shù)文化的情操，從而為其心靈的凈化起到促進(jìn)性的作用。在油畫創(chuàng)作的過程中只有充分地反映出社會(huì)文化的時(shí)代特點(diǎn)，才可以為民族藝術(shù)的傳承提供充分性的保證。因此，教師在油畫創(chuàng)作教學(xué)的過程中，為了提高學(xué)生們的精神內(nèi)容，就應(yīng)該注重作品精神的核心性內(nèi)涵。例如，在欣賞著名蒙古油畫家妥木斯的作品時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生充分體會(huì)作品的文化內(nèi)涵。他的代表作品《蒙古女人、馬》以及《垛草的女人》等作品時(shí)，充分的展現(xiàn)出草原生活的抒情化以及詩(shī)意化，同時(shí)也體現(xiàn)了大自然的繁衍生息以及和諧共處的藝術(shù)性特點(diǎn)，這時(shí)，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)的作品進(jìn)行自己的理解，發(fā)現(xiàn)存在的民族符號(hào)，將這些藝術(shù)特點(diǎn)充分地與自己的創(chuàng)作進(jìn)行充分融合，從而為學(xué)生們創(chuàng)新性思維的形成提供充分性的保證。因此，在現(xiàn)代化油畫藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的過程中，美術(shù)教師也應(yīng)該將欣賞作品作為核心課程教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生們的現(xiàn)象力，在創(chuàng)作的過程中敢于實(shí)踐，從而將民族符號(hào)與油畫創(chuàng)作進(jìn)行充分性的融合，不斷提高學(xué)生們的核心性競(jìng)爭(zhēng)力。

總而言之，在現(xiàn)階段油畫藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容建立的過程中，應(yīng)該逐漸優(yōu)化基本的教學(xué)理念，通過與少數(shù)民族符號(hào)藝術(shù)的充分性結(jié)合，將基本的民族文化進(jìn)行充分性的運(yùn)用及傳承。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不僅應(yīng)該實(shí)現(xiàn)繪畫的圖形構(gòu)造，運(yùn)筆方式的模擬，最重要的應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分掌握民族的文化內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代化文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該充分、合理的運(yùn)用少數(shù)民族的符號(hào)，使學(xué)生在優(yōu)化創(chuàng)作的過程中，可以將民族符號(hào)得到合理性的運(yùn)用，充分展現(xiàn)民族文化的基本性特點(diǎn)，從而為整個(gè)文化以及藝術(shù)內(nèi)容的建立提供充分性的保證。

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