曾筠毅（廣西科技大學(xué) 545006）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人為傳播載體寶貴的人類文化瑰寶。隨著傳承者的過(guò)逝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到了巨大威脅，為了保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)文化相關(guān)部門開(kāi)始制定一系列政策鼓勵(lì)更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中來(lái)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點(diǎn)

活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是指它的表現(xiàn)形式時(shí)時(shí)刻刻處于一種流動(dòng)與變化的狀態(tài)，而非靜態(tài)停滯，致使它從最初的產(chǎn)生，到日后被完善，被創(chuàng)新，最終形成體系。

生態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性特征是指它依托于生態(tài)環(huán)境而萌芽成長(zhǎng)，可接受外界的信號(hào)有所變化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新與升級(jí)。當(dāng)它成熟完善后，又映射出生態(tài)環(huán)境的特征。

傳承性。非物質(zhì)文化傳承的重點(diǎn)是形態(tài)與內(nèi)涵，傳承的基礎(chǔ)是傳承制度與傳承方式，一代又一代人通過(guò)約定俗成的傳承制度與傳承方式將其形態(tài)與內(nèi)涵傳承下來(lái)，才讓世人看到穿越了時(shí)間與空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

變異性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過(guò)程中，伴隨著環(huán)境的變化，傳承人的創(chuàng)新與改造，衍生出很多分支，表現(xiàn)形式上會(huì)產(chǎn)生變化，而其內(nèi)涵卻始終如一。變異性的存在也是其“進(jìn)化”和“傳播”的結(jié)果。

二、高校藝術(shù)教育人才在非物質(zhì)文化傳播中的地位與作用分析

（一）高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要主體

人是整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的主體，人更是非物質(zhì)文化傳播的主體。正是由于“人”的存在，非物質(zhì)文化才得以傳承與流傳。非物質(zhì)文化無(wú)論具有的是何種表現(xiàn)形式，它都需要人來(lái)將這種表現(xiàn)形式保存并傳遞下去。當(dāng)然，保存的形式可以是通過(guò)書(shū)寫留在紙張之上，也可以是通過(guò)技藝的傳授得以保留。非物質(zhì)文化是人類特有的文化，人就是它的傳播主體。高校藝術(shù)教育人才是專業(yè)從事藝術(shù)學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新與發(fā)展的人才，他們的主要職責(zé)就是掌握藝術(shù)形式，將藝術(shù)形式通過(guò)自己的努力展現(xiàn)到世人面前。相對(duì)于其他專業(yè)的人才而言，他們需要更多的承擔(dān)起非物質(zhì)文化的傳承工作。非物質(zhì)文化作為具有稀缺性、瀕危性特征，這就要求高校藝術(shù)專業(yè)人才更要重視非物質(zhì)文化的傳承，成為它傳播的重要主體。各種類型文化的繁榮發(fā)展才使我們擁有了一個(gè)燦爛的文化氛圍，在這個(gè)繁榮的景象的營(yíng)造過(guò)程中，非物質(zhì)文化功不可沒(méi)，為了繼續(xù)保持我們所擁有的文化可以繼續(xù)繁榮下去，就要付出更多精力來(lái)傳承與保護(hù)它，而這重任就落在了高校藝術(shù)教育人才的身上。

（二）高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要載體

非物質(zhì)文化之所以具有“非物質(zhì)”性就在于它不是以其他“固定”的載體存在于世間的，它的載體是人。它扎根于人的思想之中，存活于人的生活之中，通過(guò)人的所掌握的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)人與人的口傳心授而得以傳播、延續(xù)。非物質(zhì)文化被稱為是“看不見(jiàn)”的文化，它由人來(lái)保管，由人來(lái)經(jīng)營(yíng)，而人這個(gè)個(gè)體成為了它的“棲息地”。高校藝術(shù)教育人才會(huì)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來(lái)掌握藝術(shù)的深?yuàn)W內(nèi)涵，在他們掌握了藝術(shù)的內(nèi)涵后，學(xué)習(xí)了藝術(shù)的表現(xiàn)形式后，再將這種藝術(shù)進(jìn)行加工傳播給更多的人們。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化進(jìn)入了衰落期，年輕人們一門心思撲在“世俗版理想”的實(shí)現(xiàn)上，沒(méi)有人愿意掌握非物質(zhì)文化，成為非物質(zhì)文化的載體。然而，掌握非物質(zhì)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，是當(dāng)代高校教育藝術(shù)人才的責(zé)任，他們既然選擇了藝術(shù)行業(yè)，就應(yīng)承擔(dān)起這份歷史使命，成為非物質(zhì)文化的載體。

（三）高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要客體或內(nèi)容

非物質(zhì)文化有一個(gè)重要的功能，既它可以對(duì)個(gè)體實(shí)施社會(huì)化的教育，將個(gè)體塑造為傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，將“野蠻人”變?yōu)椤拔幕恕?。人們?cè)谔接懛俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳播時(shí)，往往將關(guān)注的焦點(diǎn)放在“文化”的傳播上，既文化內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的傳播，卻忽視了“人性”也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的精髓所在。通過(guò)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)與調(diào)查研究，“人性”并非是先天形成的，它是人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷豐富，不斷完善的，一個(gè)全面發(fā)展的人并非是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人所掌握與傳承，也使人性變成成熟與完滿，而人性的特征也同樣伴隨著非物質(zhì)文化的傳播而被傳播出去。藝術(shù)教育人才在高校學(xué)習(xí)的任務(wù)除了掌握專業(yè)的藝術(shù)技能，再者就是通過(guò)學(xué)習(xí)塑造完美的人格。學(xué)習(xí)什么文化藝術(shù)，什么文化藝術(shù)的特征就會(huì)滲透到骨子里，伴隨著文化藝術(shù)的表現(xiàn)而一同被傳播出去。那么，高校藝術(shù)教育人才在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體與載體的同時(shí)，自身也會(huì)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的客體與內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

高校藝術(shù)教育人才是我國(guó)藝術(shù)教育人才的重要組成，在高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)重視與發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，一方面讓更多的藝術(shù)類人才了解到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力所在，一方面將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵滲透到他們的思想之中，將他們培養(yǎng)為更全面、更優(yōu)秀的藝術(shù)事業(yè)接班人。

[1]謝千紅.木偶藝術(shù)人才培養(yǎng)的問(wèn)題與對(duì)策.福建藝術(shù)，2013（6）.

[2]秦楊.藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高校公共藝術(shù)教育.藝術(shù)探索，2012（4）.