王 鋼（長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 404100）

一、簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格的起源和發(fā)展

20世紀(jì)90年代，在北歐瑞典興起的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義就開始萌芽。簡(jiǎn)約主義的精神主要起源于的西方現(xiàn)代主義，還源于西方人的一種“說(shuō)走就走”的生活方式有關(guān)，他們對(duì)于房屋大多不是買賣，而是租賃，他們經(jīng)常會(huì)搬家，所以他們反對(duì)對(duì)居室過(guò)繁的裝飾，同時(shí)也是一種極大的浪費(fèi)，他們會(huì)把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放到居室的陳設(shè)和家具上。正如當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流——輕裝修重裝飾的風(fēng)格特色。人們的審美意識(shí)從繁復(fù)的造型細(xì)節(jié)中解脫出來(lái)，回歸簡(jiǎn)潔、干練的色彩及線條。20世紀(jì)初的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)繁復(fù)累贅的裝飾，反對(duì)機(jī)械化，反對(duì)千篇一律的工業(yè)化模式。主張手工藝的傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，推崇自然主義及東方裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，提倡在設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)潔、真實(shí)、樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔的純樸的裝飾之美。同時(shí)流行的還有“裝飾藝術(shù)”和“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，他們都旗幟鮮明的反對(duì)繁瑣的裝飾，主張復(fù)活藝術(shù)的手工藝。從而奠定了現(xiàn)代主義風(fēng)格，也成為簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的開端了。它是運(yùn)用新材料、新技術(shù)，并以簡(jiǎn)潔明快的線條、色彩為主要特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)居室的功能空間組織，交通流線組織，空間與家具布置，環(huán)境與室內(nèi)陳設(shè)，同時(shí)主張廢棄多余的繁瑣的裝飾，在色彩和造型上追求簡(jiǎn)潔、明快的時(shí)尚流行元素。

二、“簡(jiǎn)裝”在農(nóng)村居住空間的現(xiàn)實(shí)意義

簡(jiǎn)是洗盡鉛華，是摒棄了多余的華麗外表，是加以提煉之后的簡(jiǎn)練之美，是能體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。是極其講究邏輯順序，功能流線組織，簡(jiǎn)化造型結(jié)構(gòu)，不胡亂堆砌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.自然經(jīng)濟(jì)的原因

在我國(guó)渝東南地區(qū)，很大程度上經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，人們生活并不富裕，從而限制了他們的選擇。他們更加注重功能的便捷性、空間利用的最大化、房屋功能的安全性、私密性。

2.生態(tài)環(huán)保的要求

簡(jiǎn)是一種設(shè)計(jì)的理念，是裝飾用材的一種選擇。簡(jiǎn)是主張就地取材，就近加工制作的方式。反對(duì)過(guò)量的跨地域運(yùn)輸裝飾材料，繁復(fù)的材料加工。如農(nóng)村具有的大量本地樹種，竹類，藤類植物都是很好的可再生的建筑裝飾材料；只要我們合理的開發(fā)利用，都是符合渝東南農(nóng)村生態(tài)發(fā)展規(guī)律的。

3.文化傳承的延續(xù)

任何地域，都有自己的獨(dú)特文化。渝東南是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，各個(gè)民族間都有自己的文化傳承。怎樣在室內(nèi)裝飾里面融入本民族本地域的特色就跟我們的設(shè)計(jì)師提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

三、簡(jiǎn)文化在居住空間設(shè)計(jì)的原則

目前社會(huì)上的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)無(wú)處不在，線條的簡(jiǎn)練，色彩的素雅，功能的便捷，材料的環(huán)保無(wú)一不體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約的文化理念。再配以簡(jiǎn)潔的圖案，摒棄大紅大綠之后的一種色彩的淡雅；講究光線、結(jié)構(gòu)及空間的巧妙組織，充分利用光影關(guān)系，推崇線條的簡(jiǎn)約、家具陳設(shè)的簡(jiǎn)潔。提煉地域文化、傳承民族傳統(tǒng)，回歸簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的藝術(shù)潮流引導(dǎo)著其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域的返璞歸真。

1.邏輯連貫、室內(nèi)流線便利性原則

室內(nèi)的功能空間劃分和人們?cè)诰邮业男羞M(jìn)路線是簡(jiǎn)約居室設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)核心要素之一，室內(nèi)行進(jìn)路線的便捷性，高效性，各功能空間的相對(duì)獨(dú)立性，并合理的利用適當(dāng)?shù)木€條，造型將居室分割、聯(lián)系，使其各功能空間各盡其職，是它們既有聯(lián)系、交叉，又具有相對(duì)的對(duì)立性。同時(shí)去掉繁瑣的裝飾，使其達(dá)到簡(jiǎn)約、明快的空間效果，所以只要空間功能規(guī)劃得巧妙得體，行進(jìn)路線設(shè)計(jì)的便利高效，那么簡(jiǎn)約——簡(jiǎn)文化也就隨之而來(lái)了。

2.造型簡(jiǎn)潔、色調(diào)明快原則

色彩的搭配是現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾的重要要素之一，色彩搭配關(guān)系人們視覺感官的舒適性，也是體現(xiàn)人們對(duì)色彩的理解和認(rèn)識(shí)。色彩通過(guò)紅、黃、藍(lán)三原色的調(diào)和形成千變?nèi)f化的不同色彩關(guān)系，人們?cè)谕ㄟ^(guò)不同的色彩搭配組合形成不同的視覺感受，色彩簡(jiǎn)潔，色調(diào)明快的搭配關(guān)系讓人們的視覺清晰自然，舒適放松，是現(xiàn)代人一直追求向往的自然生態(tài)色彩。

渝東南農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，地質(zhì)屬于喀斯特自然風(fēng)貌，地理位置落差較大，生態(tài)自然，民風(fēng)淳樸，居住區(qū)環(huán)境主要以自然的山地和綠色植被色彩為主。在室內(nèi)居住環(huán)境中，人們多以與生活密切相關(guān)的色彩，古色古香的原木、生態(tài)的石材，簡(jiǎn)單明快的淺色調(diào)是農(nóng)村人居環(huán)境的主要色調(diào)，這些都是大自然賦予勤勞淳樸的人們的恩惠，是大自然造就的色彩。

3.裝飾材料生態(tài)環(huán)保、造型簡(jiǎn)約原則

生態(tài)環(huán)保是指：可再生的裝飾材料，如木材、竹材、藤編類作為裝飾材料。生態(tài)環(huán)保的裝飾材料是指自然生長(zhǎng)的，或進(jìn)行加工過(guò)程中或之后均對(duì)環(huán)境無(wú)污染，同時(shí)符合國(guó)家相應(yīng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建筑裝飾材料。例如，人造化纖地毯，具有絕熱、保溫、防潮、防噪音、防蟲蛀、抗靜電和不放射有害物質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，被譽(yù)為環(huán)保型鋪地材料，是當(dāng)下大面積使用的地面裝飾材料，是約占到地面地毯鋪貼材料70%的份額。墻面裝飾材料如：乳膠漆、水溶性涂料、溶劑型涂料等人工材料，都能做到無(wú)毒和低毒，對(duì)人體和環(huán)境污染較小，應(yīng)用最為廣泛。2002年我國(guó)就向社會(huì)推薦了16種環(huán)保建筑裝飾材料，并鼓勵(lì)生產(chǎn)使用環(huán)保型丙烯酸合成樹脂乳液類內(nèi)墻涂料。吊頂裝飾材料如：礦棉吸聲板、金屬吊頂裝飾板等，具有輕質(zhì)、吸聲、阻燃、隔熱、無(wú)毒、無(wú)污染，工廠化施工的優(yōu)越性能，是公共建筑首選的環(huán)保裝飾吊頂材料。這種材料美國(guó)年消費(fèi)在2億平方米左右。

造型簡(jiǎn)約型原則：墻、地、頂?shù)难b飾造型上多采用橫平豎直的簡(jiǎn)潔的線條來(lái)裝飾。甚至在家具、布藝等陳設(shè)的選擇設(shè)計(jì)上也多采用簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸的造型及色彩來(lái)裝飾。同時(shí)簡(jiǎn)約的室內(nèi)造型也符合渝東南農(nóng)村地區(qū)人們的功能至上的審美、生活需求。

“簡(jiǎn)約”是設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)對(duì)渝東南農(nóng)村文化價(jià)值觀重新定位后的一種設(shè)計(jì)觀念；“簡(jiǎn)約”是我們對(duì)渝東南農(nóng)村少數(shù)民族多元文化的深層思考和提煉，是用“人和自然和諧共生”的整體理念去構(gòu)思和策劃從而進(jìn)行的項(xiàng)目設(shè)計(jì)；我們倡導(dǎo)“簡(jiǎn)約”，是注重技術(shù)、是注重室內(nèi)細(xì)部工藝、是注重室內(nèi)高科技技術(shù)的支持后的產(chǎn)物。

人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，渝東南少數(shù)民族客觀收入的現(xiàn)實(shí)需求，決定著人們的選擇。同時(shí)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，使其“簡(jiǎn)文化”設(shè)計(jì)有其大勢(shì)發(fā)展的新趨勢(shì)，同時(shí)新思維、新材料、新結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得簡(jiǎn)約風(fēng)格迅速地贏得人們的心。再根據(jù)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流設(shè)計(jì)思潮——輕裝修、重裝飾、強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)，重視造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，要求標(biāo)新立異，充分彰顯主人的品位、個(gè)性。所以，“簡(jiǎn)文化”不單是渝東南少數(shù)民族地區(qū)的主選，而將成為當(dāng)代的設(shè)計(jì)主流。

[1]鄭署陽(yáng).綠色設(shè)計(jì)之路-室內(nèi)設(shè)計(jì)面向未來(lái)的唯一選擇.建筑創(chuàng)作，2002（10）.

[2]李耀和.《當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主 義》.建筑與裝飾，2011.08.