洗盡鉛華呈素姿，經(jīng)過(guò)千百年淘洗而流傳下來(lái)的膾炙人口的文言文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華?？茖W(xué)、合理的課堂教學(xué)策略既是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力的重要保障，又是教師提高文言文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。所以在進(jìn)行初中文言文教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師探究有效的課堂教學(xué)策略，為學(xué)生搭橋鋪路就顯得尤為重要。

一、《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求

《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的總體要求主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。

第二，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。

對(duì)此，可以解讀為以下幾個(gè)方面：①重視誦讀；②在讀、背的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步做到欣賞；③通過(guò)課下注釋或詞典等工具書(shū)理解文言文中重要語(yǔ)句、段落，掌握文言文中常見(jiàn)的文言虛詞和重點(diǎn)實(shí)詞以及文言特殊句式，從而達(dá)到理解文章基本內(nèi)容的要求；④《新課標(biāo)》在背誦篇目上做了明確規(guī)定，要求背誦80篇，這一要求借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律；⑤從教師和學(xué)生來(lái)看，《新課標(biāo)》要求學(xué)生通過(guò)誦讀培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力和思考問(wèn)題能力，積累文言知識(shí)，并對(duì)所學(xué)文章有自己的感受和體驗(yàn)。學(xué)生的積累、感悟能力的提高全在于教師正確而科學(xué)地引導(dǎo)。因此，教師在課堂教學(xué)中只有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)策略才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

二、初中文言文課堂教學(xué)策略探究

為了給學(xué)生提供體驗(yàn)和表達(dá)的舞臺(tái)，讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為手段，以個(gè)性理解為切入點(diǎn)，達(dá)到學(xué)生與文本、作者的“心靈溝通”，筆者就初中文言文課堂教學(xué)策略進(jìn)行如下探究：

1.品讀體悟、融入文本

朗讀是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。感受文言文作品美的意味和神韻，全依賴(lài)于細(xì)細(xì)地品讀。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)受到文化和審美的熏陶，會(huì)感受文本內(nèi)在的美點(diǎn)。初中語(yǔ)文課本中，編入了很多風(fēng)格各異的文言，例如，如諸葛亮的《出師表》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、劉禹錫的《陋室銘》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》等。這些文章表達(dá)清晰，語(yǔ)言鏗鏘有力，非常適合朗讀、品味，同時(shí)對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀的建立也起著重要的引導(dǎo)作用。

（1）讀出語(yǔ)調(diào)、走進(jìn)文本

文言文教學(xué)需要學(xué)生細(xì)細(xì)地品味。課堂上，作為文本和學(xué)生中介的教師要作好引導(dǎo)、示范作用。品味主要靠各種形式的朗讀，要讀出語(yǔ)調(diào)、讀出節(jié)奏。教學(xué)中教師不應(yīng)該把文本言語(yǔ)的聲音形態(tài)，看成是詞音的簡(jiǎn)單拼湊，而要使學(xué)生明白文本言語(yǔ)中必然充溢著作者在特定語(yǔ)境中獨(dú)特的生命活動(dòng)所產(chǎn)生的情氣和意味，這就需要教師、學(xué)生盡可能對(duì)其進(jìn)行還原。例如，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”，一個(gè)“敲”字就讓我們看到了詩(shī)人焦急的神情，因?yàn)榈鹊娜藳](méi)有來(lái)，詩(shī)人坐立不安，只好用棋子輕輕地敲擊桌子，重讀一個(gè)“敲”字就讓我們走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界。

（2）讀出節(jié)奏、融入文本

品讀時(shí)，讀出節(jié)奏也是非常重要的。節(jié)奏是在讀者與文本的眾多詞句、眾多層次的碰撞、推進(jìn)中形成的，是文本情味的基調(diào)。讀出節(jié)奏也就是把握了文本的情味。例如，讀陶淵明的《桃花源記》中“有良田美池桑竹之屬”，可以讀成：有良田/美池/桑竹之屬；又如：“天將降大任于是人也”，正確的朗讀節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為：天/將/降/大任/于/是人也。所以在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生借助古漢語(yǔ)詞語(yǔ)特點(diǎn)，融入文本抓住文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，仔細(xì)揣摩，反復(fù)體味，讀出節(jié)奏。

（3）讀出韻味、走出文本

童慶炳先生指出：“就以作品的最表層的聲音來(lái)說(shuō)吧，其中的美的力量是能震撼人心的。我們古人為什么提倡吟詩(shī)，就是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)到了聲音作為一種美，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)是極重要的，所以要把它吟誦出來(lái)，使聲音能作用于我們的聽(tīng)覺(jué)，而產(chǎn)生感情的反應(yīng)?！?/p>

例如，張岱的《湖心亭看雪》中有這樣一段：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！睅资畟€(gè)字勾勒出來(lái)的是一幅小巧玲瓏的水墨畫(huà)。一個(gè)“一”字寫(xiě)出了天地間，一片蒼茫，而人與自然景物在天地間是那么地渺小，反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品味，頗有韻味。所以在文言文課堂教學(xué)中，教師要愿讀、敢讀、會(huì)讀、勤讀、美讀，并以此帶動(dòng)學(xué)生，讀出韻味。

2.加強(qiáng)記憶、注重積累

在文言文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)記憶的主要途徑就是背誦。章熊先生所說(shuō)“語(yǔ)文教學(xué)如果沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，就沒(méi)有生命力，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)如果得不到科學(xué)的分析，就不能得到發(fā)展”。因此，筆者認(rèn)為在初中文言文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生背誦、記憶的過(guò)程是由低級(jí)到高級(jí)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。

（1）機(jī)械記憶、培養(yǎng)語(yǔ)感

托爾斯泰曾說(shuō)“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師需要先調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，而死記硬背容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。因此，在課堂教學(xué)中，可以運(yùn)用多種背誦方法以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，小組背誦競(jìng)賽、擴(kuò)展性背誦、限時(shí)背誦，這些具體的背誦方法都能有效地提高學(xué)生的背誦效率。同時(shí)，教師和學(xué)生一起背誦古文，不僅能提高教學(xué)效果，而且能和學(xué)生拉近關(guān)系，給學(xué)生以莫大的感動(dòng)和鼓舞，激發(fā)學(xué)生的好勝心和表現(xiàn)欲。

（2）理解記憶、培養(yǎng)能力

理解記憶對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力起著很重要的作用。課堂教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師要利用一個(gè)支撐點(diǎn)，首先記準(zhǔn)若干關(guān)鍵語(yǔ)句，包括名句、佳句、過(guò)渡句和段落的起結(jié)句，用它們來(lái)作為記憶的支撐點(diǎn)，將全篇貫穿起來(lái)。其次，在分析、欣賞的過(guò)程中，教師要以理解促教學(xué)，提升學(xué)生從對(duì)文言經(jīng)典的感性認(rèn)識(shí)階段過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)階段，最終讓學(xué)生在背誦朗讀時(shí)能夠穿透文字表層去傾聽(tīng)古人心靈的聲音，把傾聽(tīng)到的古人心靈聲音融合到自己的感情中，與文言經(jīng)典融為一體，快樂(lè)著古人的快樂(lè)，憂(yōu)傷著古人的憂(yōu)傷，真正感受到古人生命的涌動(dòng)。學(xué)生只有理解了文章內(nèi)容，才會(huì)對(duì)古文中特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象、篇章結(jié)構(gòu)、古人的表達(dá)方式有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

3.積極探究、豐富情感

建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。下面筆者從以下三個(gè)方面就探究性學(xué)習(xí)策略進(jìn)行嘗試：

（1）探究文本、多元理解

在文言文教學(xué)中教師要讓學(xué)生養(yǎng)成先不看任何參考書(shū)的習(xí)慣，而是通過(guò)自己仔細(xì)閱讀，獲得自己的獨(dú)特感受并及時(shí)記錄。學(xué)生只有積極主動(dòng)地探究文本，才能構(gòu)建自己的知識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，筆者講到“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”時(shí)便讓學(xué)生去課外查找還有哪些詩(shī)賦是描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的，結(jié)果學(xué)生搜集了很多膾炙人口的佳作—“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)”；孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”；杜甫的詩(shī)句“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)中一青螺”等，甚至連屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”也搜集來(lái)了。

（2）探究情感、完善自我

作家陳建功說(shuō)：“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢(shì)利；我讀李白，感到自己的狹窄?！蔽难越?jīng)典給初中生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生的廣闊天地，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境?！对狸?yáng)樓記》那警醒后世的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高抱負(fù)就不止一次蕩滌著我們的靈魂?！蹲砦掏び洝分凶髡吡髀冻龅摹凹那樯剿?、“與民同樂(lè)”的思想情感又讓在蕓蕓眾生中忙忙碌碌的我們凝神細(xì)品，洗濯我們塵封已久的內(nèi)心。在教學(xué)這些優(yōu)秀的文言作品時(shí)，要充分挖掘作品的情感因素，觸摸作者的情感脈搏，培養(yǎng)學(xué)生的感受力，磨礪學(xué)生粗糙的心，真正起到陶冶性情的作用。

（3）探究意義、獲得新生

優(yōu)秀的文言作品蘊(yùn)涵著豐厚的文化底蘊(yùn)，洋溢著無(wú)窮的生命活力，具有多重解讀的可能性，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。隨著社會(huì)生活體驗(yàn)和閱歷的豐富，學(xué)生對(duì)文言作品意義的理解也會(huì)發(fā)展，教師指導(dǎo)學(xué)生可以用當(dāng)代的觀念方法來(lái)解讀古代的思想文化，從而給傳統(tǒng)文化注入新的生命活力，正如于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，易中天品《三國(guó)》一樣。

在文言文課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生因?yàn)闀r(shí)代新觀念而產(chǎn)生的一些獨(dú)特的看法和“出格”理解要給予積極地鼓勵(lì)，允許他們對(duì)一些權(quán)威的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的結(jié)論進(jìn)行大膽地顛覆和解構(gòu)，教師絕不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位。相反，教師在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造欲，要啟發(fā)學(xué)生對(duì)已有結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，探究多元理解。

4.大膽想象、激發(fā)創(chuàng)造

愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要。無(wú)論李白詩(shī)中的神奇形象，還是杜甫詩(shī)中的細(xì)致描繪；無(wú)論是辛棄疾筆下蒼涼悲壯的戰(zhàn)地生活，還是李煜詞中豪華奢靡的宮廷場(chǎng)景，所有這些作品的欣賞都依賴(lài)于后人精細(xì)而深邃的想象力。因此教師在文言文課堂教學(xué)中要“保護(hù)、發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生釋放張揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)”。要激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造潛能，必須做到以下四個(gè)方面：

（1）創(chuàng)設(shè)民主氛圍

民主首先要求教師承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值，有表達(dá)自己思想、情感的需要和要求。因此，教師要?dú)w還學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)。其次要求教師尊重學(xué)生人格，要讓學(xué)生充分地發(fā)現(xiàn)自己，體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感。最后，真誠(chéng)、信任亦是創(chuàng)造不可或缺的前提。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開(kāi)自己的精神世界，進(jìn)行真誠(chéng)地交流和溝通，碰撞出智慧和創(chuàng)造的火花。

（2）打破傳統(tǒng)思維模式，大膽創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣屈從于傳統(tǒng)的思維模式，認(rèn)為書(shū)上這么說(shuō)就應(yīng)該這樣做，不應(yīng)再有其他的想法，有了就是對(duì)傳統(tǒng)文化的背叛，對(duì)教師的背叛。所以教師要鼓勵(lì)學(xué)生打破傳統(tǒng)思維模式，大膽創(chuàng)新更顯珍貴。

（3）聯(lián)系生活實(shí)際、創(chuàng)設(shè)想象意境

語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)他們已有的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，大膽而合理地想象，培養(yǎng)他們通過(guò)語(yǔ)言文字幻化出完整形象的能力。課堂教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)聯(lián)想的意境，運(yùn)用一些教學(xué)工具，如掛圖、優(yōu)美的樂(lè)曲等激發(fā)學(xué)生的想象。另外，讓學(xué)生多接觸古典作品，這樣學(xué)生頭腦中自然就會(huì)儲(chǔ)存許多具體可感的形象，這就形成了以聯(lián)系具體可感的環(huán)境進(jìn)行思維的習(xí)慣。這種習(xí)慣反映在表達(dá)上，往往能將抽象的概念化為形象的表述，達(dá)到生動(dòng)鮮明的效果。

（4）大膽設(shè)問(wèn)，精彩就會(huì)因問(wèn)而生

《新課標(biāo)》提出了“對(duì)話教學(xué)理論”，實(shí)際上對(duì)話的過(guò)程就是一個(gè)想象的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本是一個(gè)非常健談的提問(wèn)者，它以一個(gè)又一個(gè)深邃而迷人的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考、想象?！霸O(shè)問(wèn)”的意義在于引起并促進(jìn)學(xué)生的思考。在課堂教學(xué)中，教師不但要善于提出一些問(wèn)題，多用諸如“能說(shuō)說(shuō)你的看法嗎”、“如果你是課文中的主人公，你會(huì)怎樣做”、“你同意他的觀點(diǎn)嗎”之類(lèi)的說(shuō)法，還要給學(xué)生多一點(diǎn)思考和答問(wèn)的空間，這樣既能使學(xué)生感受到教師對(duì)他的尊重、信任，又可以讓學(xué)生產(chǎn)生精彩的“發(fā)現(xiàn)”。

洗盡鉛華呈素姿，經(jīng)過(guò)千百年淘洗而流傳下來(lái)的膾炙人口的文言文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。作為語(yǔ)文教師，必須做到“躬身踐行”，才能隨著時(shí)代的發(fā)展，去重新發(fā)現(xiàn)和感悟中華文明帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)策略尤其是文言文課堂教學(xué)策略也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而呈現(xiàn)出多樣性，筆者所作的思考與行動(dòng)是非常膚淺的，在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我還將不斷地深入探究！

杜曉平，無(wú)錫市德育先進(jìn)工作者，無(wú)錫市錫山區(qū)語(yǔ)文教學(xué)能手，“錫山區(qū)十佳師德標(biāo)兵”，現(xiàn)擔(dān)任無(wú)錫市厚橋中學(xué)副校長(zhǎng)，主持無(wú)錫市教育科研多個(gè)立項(xiàng)課題。

從教多年來(lái)，堅(jiān)持“語(yǔ)”、“德”結(jié)合的教育理念，努力在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和價(jià)值觀；在教學(xué)道路上加強(qiáng)對(duì)“精”、“氣”、“神”的修煉，體現(xiàn)一名語(yǔ)文教師對(duì)教育的自覺(jué)、人生的自覺(jué)和教育創(chuàng)造的自覺(jué)。

對(duì)于中學(xué)教師而言，教會(huì)學(xué)生怎樣做人，讓他知道自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人，是一個(gè)艱難而重要的任務(wù)；而對(duì)于一名中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，在這個(gè)大目標(biāo)下，更要讓學(xué)生感知文字的美和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生成為一個(gè)完整、完善和可持續(xù)發(fā)展的人，而非被考試和技術(shù)奴役的機(jī)器，從而教師不能“跪著教書(shū)”。