劉佳璇

摘 要：在我國傳統(tǒng)文化中，韓非子作為法家思想的代表人物，其思想體現(xiàn)了法術(shù)勢(shì)結(jié)合的特質(zhì)。在現(xiàn)代管理視域下，韓非子制度化管理由于理念、模式以及方式上的現(xiàn)實(shí)主義理性風(fēng)格，體現(xiàn)出深邃的管理智慧。本文將在現(xiàn)代化管理制度的背景下，重點(diǎn)對(duì)韓非子制度化管理中的辯證關(guān)系、人性與管理、制度化管控等內(nèi)容進(jìn)行論述，并結(jié)合商場(chǎng)管理實(shí)踐來分析韓非子制度化管理的智慧。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化管理；韓非子制度化；智慧

當(dāng)前，制度化管理作為一種行之有效、放之四海皆準(zhǔn)的管理模式，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的管理中。隨著改革開放以來我國積極引進(jìn)學(xué)習(xí)西方的制度化管理內(nèi)容，造成很多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)生搬硬套的情況，在沒有較高程度本土化的前提下，制度化管理在我國的實(shí)踐中出現(xiàn)了不少問題。所以本文力圖通過韓非子制度化管理智慧的分析，為我國制度化管理的應(yīng)用提供一定建議，并最終促進(jìn)中國式管理的進(jìn)步發(fā)展。

一、韓非子制度化管理中制度常變關(guān)系的分析

在我國制度化管理中應(yīng)用中，經(jīng)常發(fā)生制度不符合實(shí)際情況而越來越僵化問題，并造成管理效果的降低，更影響了制度化管理的穩(wěn)定性。尤其是一些部門在應(yīng)用制度化管理的過程中，朝令夕改，隨意更改制度，導(dǎo)致制度經(jīng)常發(fā)生變化，導(dǎo)致內(nèi)部人員無所依從，進(jìn)而造成了內(nèi)部管理的混亂。結(jié)合韓非子有關(guān)制度化管理的思想來看，所謂“凡法令更則利害易，利害易則民誤變，務(wù)變之謂變業(yè)。治大國而數(shù)變法，則民苦之”。管理制度必須明確穩(wěn)定，而且切實(shí)可行，制度一旦頒布，除非特殊情況必須堅(jiān)定不移的落實(shí)，只有保證制度的權(quán)威性，制度化管理才能穩(wěn)定內(nèi)部的秩序。但是另一方面，制度也需要因地制宜、因時(shí)制宜的調(diào)整改變，只有不斷革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，制度化管理才能與實(shí)踐和時(shí)代相符合，發(fā)揮最大的應(yīng)用價(jià)值。綜上而言，管理制度中的常變關(guān)系是對(duì)立而又統(tǒng)一關(guān)系，制度化管理的變與不變必須一切從實(shí)際出發(fā)，正如韓非子在《有度》中所言，“法與時(shí)專則治”、“法與時(shí)宜則有功”，因此韓非子對(duì)于制度化中常變關(guān)系有著深刻的認(rèn)識(shí)，其論證體現(xiàn)著哲學(xué)辯證的智慧。

二、韓非子制度化管理中管理和人性關(guān)系的分析

在制度化管理中，處理好管理和人性之間的關(guān)系，是當(dāng)前社會(huì)提倡人性化管理的必然要求。結(jié)合韓非子有關(guān)制度化管理的思想，“人皆挾自為之心”、“人與人間皆是利害關(guān)系”等內(nèi)容體現(xiàn)了人性的本質(zhì)，也就是人都是趨利避害，或者說人都是利己為先的。所以在除了管理和人性的關(guān)系中，不僅要“因循而不當(dāng)化”，使制度化管理順應(yīng)人性，不和人性相沖突。而且制度化管理要通過具體可行的獎(jiǎng)懲制度來引導(dǎo)人性，但是在獎(jiǎng)懲制度上，韓非子有著重罰的思想，這也與當(dāng)時(shí)各國爭(zhēng)霸的狀況有關(guān)。但是在我國現(xiàn)代化的管理制度中，不應(yīng)當(dāng)全盤接受韓非子的重罰思想，應(yīng)當(dāng)在制度化管理中貫徹賞罰分明的理念，尤其是通過激勵(lì)機(jī)制來提升內(nèi)部人員的積極性，進(jìn)而提高制度化管理的應(yīng)用效果。

三、韓非子制度化管理中組織控制管理的分析

在韓非子制度換管理中，術(shù)治系統(tǒng)雖然原先是君主統(tǒng)治群臣的方法和手段，比如《難三》中所言“術(shù)者，藏之于胸中，于偶眾端，而潛御群臣也”，但是在我國現(xiàn)代制度化管理中，批判接受韓非子的術(shù)治理念，尤其是吸取術(shù)治理念中豐富的管理學(xué)智慧，并結(jié)合實(shí)踐加以利用，也會(huì)對(duì)我國的制度化管理中組織控制管理有所裨益。此外，韓非子術(shù)治也有注重通過實(shí)踐來考核官吏的理念，比如“相馬不如賽馬”、“因任而受官”等思想理念，將這些韓非子的術(shù)治理念運(yùn)用組織管理中，有助于組織內(nèi)部注重實(shí)際能力的考核，并控制組織內(nèi)部成員的言行舉止，比如《說疑》中“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”，所以韓非子的術(shù)治部分也體現(xiàn)出了高超的管理智慧。因此在組織控制管理中，可以應(yīng)用韓非子術(shù)治制度中強(qiáng)化管理者管理能力的方法，以此達(dá)到強(qiáng)化組織控制、增強(qiáng)組織凝聚力的目的。而且韓非子主張術(shù)治系統(tǒng)要和刑德賞罰理念結(jié)合運(yùn)用，這說明其相對(duì)于近代西方管理學(xué)思想，很早就認(rèn)識(shí)到激勵(lì)手段在組織管理中的重要作用。

四、韓非子制度化管理中勢(shì)治系統(tǒng)的分析

在韓非子思想，術(shù)與勢(shì)是緊密聯(lián)系的，其中勢(shì)主要包括威勢(shì)、位勢(shì)和權(quán)勢(shì)。在我國現(xiàn)代化制度化管理中，管理中要想提升自身的影響力必須完整結(jié)合威勢(shì)、位勢(shì)和權(quán)勢(shì)這三勢(shì)。具體而言，權(quán)勢(shì)和位勢(shì)是管理者權(quán)力的表現(xiàn)，而威勢(shì)則是指管理者的威望和威信，也就是管理者的非權(quán)力性影響力。韓非子制度化管理中，管理者不僅要增強(qiáng)位勢(shì)和權(quán)勢(shì)，還要積極發(fā)揮自己的威勢(shì)。因?yàn)楣芾碚呷绻痪哂袡?quán)勢(shì)和位勢(shì)，而沒有與之相適應(yīng)的威望和威信，必定不能是內(nèi)部管理人員信服，即便攝于管理者的權(quán)力而服從，也只是口服心不服，這會(huì)導(dǎo)致管理者不能實(shí)現(xiàn)有效管理的目的。因此管理必須注重樹立自己的威信、威望，做到公正無私、賞罰分明、用人為賢，使自身的權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力緊密結(jié)合，從而為成為一個(gè)成功管理者奠定基礎(chǔ)。

五、韓非子制度化管理智慧的應(yīng)用

在以上分析的基礎(chǔ)上，我們可以看出韓非子管理思想對(duì)我國制度化管理建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用。以商場(chǎng)管理為例，為了提高制度化管理的應(yīng)用水平和效果。管理者首先要處理好制度化管理中的常變關(guān)系，使商場(chǎng)管理制度符合實(shí)際需要，比如商場(chǎng)旺季和淡季的管理制度要有所變化，旺季的商場(chǎng)管理要以穩(wěn)定秩序?yàn)橹兀蝗缓?，商?chǎng)管理制度要正確處理管理與人性的關(guān)系，通過健全完善的獎(jiǎng)罰制度，一方面防止內(nèi)部員工出現(xiàn)違規(guī)行為，另一方面激勵(lì)員工提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，并且達(dá)到更高的銷售指標(biāo)，促使商場(chǎng)效益和員工效益共同提高；此外商場(chǎng)管理者要積極利用韓非子制度化管理中的術(shù)治和勢(shì)治，吸取其中的精華，通過對(duì)內(nèi)部員工言行必要的控制，來達(dá)到增強(qiáng)組織控制的效果，并且商場(chǎng)管理者要做到公正無私、賞罰分明、用人為賢，使自身的權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)商場(chǎng)的有效管理。

總而言之，韓非子制度化管理中蘊(yùn)含著博大精深的中華智慧。將韓非子思想積極應(yīng)用到現(xiàn)代管理中，可以消除西方制度化管理與本土實(shí)踐不符合的問題，并且辯證實(shí)現(xiàn)中西方制度化管理思想的融合，促進(jìn)中國式管理的進(jìn)步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬亞雄.現(xiàn)代化管理視域下韓非子制度化管理的智慧[J].世紀(jì)橋，2012（23）.

[2]葛榮晉.中國管理哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.