張建莊

摘 要：本文主要探討民樂合奏培養(yǎng)人們的多元文化價值觀、情商、集體合作精神以及隱性的思想性教育功能。

關(guān)鍵詞：民樂合奏；多元文化價值觀；集體審美觀；思想性教育

民樂合奏是一門知識面廣、綜合性強(qiáng)的課程，也是一門理論性與實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。音樂基礎(chǔ)理論課程中的樂理、視唱練耳、和聲、曲式、作曲、音樂史、樂器法、樂隊(duì)編配，以及音樂教育理論與指揮等課程都是通過它來消化與鞏固。由此可見這門課程教育的多元性，很多樂器技能全面、理論水平高、綜合能力強(qiáng)的音樂專業(yè)人員都是經(jīng)過器樂合奏這門課程磨練出來的。

以上提到的該課程的多元教育功能只是單一的從與該專業(yè)的相關(guān)的音樂基礎(chǔ)理論方面來講的。筆者認(rèn)為，若從音樂教育的基本性質(zhì)的角度來探討與挖掘民樂合奏的教育功能，還有較大的空間。民樂合奏的多元教育功能如下：

一、民樂合奏能培養(yǎng)學(xué)生的集體審美觀

筆者認(rèn)為，審美觀可分為個體審美觀與集體審美觀。由于學(xué)樂器的學(xué)生在平時跟老師上專業(yè)課都是一對一的小課，教師通常都是根據(jù)學(xué)生自身的情感體驗(yàn)與審美情趣教導(dǎo)他們富有個性地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)音樂，久而久之，這種受個體審美能力培養(yǎng)的器樂專業(yè)的學(xué)生通常個性較強(qiáng)，有主見，有思想，有創(chuàng)造力。同時也有不足的一面：比較任性，合群意識相對較弱，而通過民樂合奏可以彌補(bǔ)這些方面的不足。

（一）從集體審美觀中間接地培養(yǎng)凝聚力。民樂合奏的音樂表現(xiàn)與審美觀跟某種樂器的獨(dú)奏是截然不同的，它是一種集體二度創(chuàng)作的審美藝術(shù)，是按指揮的手勢來表達(dá)作曲家的思想與情感的，指揮的手勢起到了傳情表意之功能。在排練與表現(xiàn)作品的過程中，團(tuán)隊(duì)人員必須養(yǎng)成良好的互助、合作精神。在分工明確的前提下，密切配合，共同努力，使審美觀基本上達(dá)到一致，達(dá)成共識，才能完美地再現(xiàn)作曲家所要表現(xiàn)的思想與情感。由此可見，民樂合奏的排練與表現(xiàn)，不僅對各位二度創(chuàng)作的隊(duì)員進(jìn)行了集體審美觀與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，而且間接地對三度創(chuàng)作的觀眾與聽眾也進(jìn)行了隱性的、潛移默化的教育。這種教育在當(dāng)前和諧社會的大氣候中發(fā)揮了“正能量”。

（二）良好的情商教育的基地。民樂合奏的排練與表現(xiàn)同樣也是情商教育良好的基地與課堂。所有的合奏成員既可以在集體中找尋到自我的存在與價值，又從中學(xué)會自我控制的能力，擺正個人與集體的關(guān)系。既要充分發(fā)揮好個人的能力，又要兼顧集體的需要，從而達(dá)到統(tǒng)一與完美，達(dá)到創(chuàng)作力和紀(jì)律性辯證統(tǒng)一的目的，使合奏產(chǎn)生出融合的旋律美感，產(chǎn)生出集體審美的震撼力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的多元文化價值觀

音樂教育的“多元性”是音樂教育的基本性質(zhì)之一，多元文化價值觀的培養(yǎng)是音樂教育的教學(xué)任務(wù)之一。

民樂合奏的音樂表現(xiàn)形式是我國各種民族樂器的集體大亮相與大聚會，也是各個民族集體二度創(chuàng)作的結(jié)晶，同時也是一本多元文化價值觀的教材。它不僅體現(xiàn)了我國民族樂器門類的多元性、音域與音色的多元性、演奏技巧的多元性、音樂風(fēng)格的多元性、作品的題材與體裁的多元性、專業(yè)知識傳授的多元性，同時也體現(xiàn)了與橫向?qū)W科聯(lián)系的多元性及給教育的多元性。民樂合奏教育的多元性，體現(xiàn)了民族性與多元性相結(jié)合的教學(xué)原則。通過學(xué)習(xí)與表現(xiàn)各個民族的作品，使每一個演奏隊(duì)員及觀眾與聽眾了解各民族的歷史、文化、人文、宗教、民俗、生產(chǎn)活動等知識，學(xué)會尊重各個民族的音樂文化，樹立起平等的多元文化價值觀。通過民樂合奏的形式挖掘、傳承、弘揚(yáng)民族音樂文化，既增加了民族音樂傳承的途徑，又促進(jìn)了各民族的文化交流，從而達(dá)到增強(qiáng)人們的民族意識與民族自豪感，促進(jìn)民族的大團(tuán)結(jié)之目的。

三、豐富傳承途徑 隱性的思想性教育

（一）博采眾長 揚(yáng)長避短 繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力。由于民樂合奏曲目絕大部分是由某個民族或某個地域演唱的曲目或是某種器樂的獨(dú)奏曲目改編的，作曲家在改編的同時，往往要考慮到該民族的音樂元素、風(fēng)格、體裁、各樂器優(yōu)秀的音區(qū)、音色、音域等等。從辯證的角度來看，每一個民族的音樂文化（包括器樂文化）都有亮點(diǎn)與不足。由此可見，用民樂合奏的形式來表現(xiàn)各個民族的音樂文化，既豐富了傳承的途徑，又增加了民族音樂的表現(xiàn)力。

（二）民樂合奏是隱性的思想性教育的課堂。民樂合奏的音樂表現(xiàn)有專業(yè)與非專業(yè)之分。專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的演奏水平高，音樂感染力與音樂表現(xiàn)力都很強(qiáng)，對拓寬人們的音樂視野，提高人們的音樂能力與音樂鑒賞能力起到較好的促進(jìn)作用，但業(yè)余的民樂團(tuán)體對人們的教育作用也是不可忽略的。如：民樂合奏的音樂表現(xiàn)形式，人們在各大公園、河堤風(fēng)光帶及景點(diǎn)經(jīng)常能見到，只要是天氣晴朗的早上或傍晚，一些離退休老同志歡聚一處，自娛自樂，以合奏或其他形式演奏器樂曲目。雖然合奏的整體水平也不是很高，但他們相互合作，緊密配合，心情舒暢，全身心地投入到音樂表現(xiàn)中。這種群眾藝術(shù)文化活動的繁盛是一個時代“歌舞升平”的象征。這是思想性教育最好的素材，是國家精神文明與物質(zhì)文明的充分體現(xiàn)，能使人們體會到和諧與國家的繁榮昌盛。同時，這也是一部政治思想教科書，從側(cè)面充分反映出我黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，全社會團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為首的黨中央的周圍，國家才會有這富有生氣，欣欣向榮的局面。這在一窮二白的舊中國根本是不可想象的。我國古代衡量一個時代的繁榮與穩(wěn)定，禮樂詩書往往是其中重要的指標(biāo)。這些老人們的音樂表現(xiàn)形式，是一部民族音樂史，體現(xiàn)了音樂教育的工具性。

以上是筆者在多年的民樂排練中探討民樂合奏的多元教育功能的一點(diǎn)嘗試，筆者認(rèn)為，民樂合奏的教育范疇不能只局限于本專業(yè)的同類學(xué)科，要挖掘這種音樂表現(xiàn)形式在同類學(xué)科、橫向?qū)W科、姊妹學(xué)科等領(lǐng)域的教育功能，發(fā)揮這種音樂表現(xiàn)形式在社會生活中的教育功能。只有這樣，音樂教育才能更完善，才能更好地服務(wù)社會。

（1）培養(yǎng)人的多聲部思維與立體記憶能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生的多元文化價值觀；（3）豐富傳承途徑 隱性的思想性教育。1）博采眾長 揚(yáng)長避短 繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力；2）民樂合奏是隱性的思想性教育的課堂

四、民樂合奏的集體審美觀的培養(yǎng)

（1）從集體審美觀中間接地培養(yǎng)人們的凝聚力；（2）良好的情商教育的基地

專業(yè)教育優(yōu)勢：培養(yǎng)人的多聲部思維與立體記憶能力。多聲部的聽覺能力和多聲部的音樂思維與立體記憶能力是音樂專業(yè)人員必須具備的素質(zhì)之一。由于我國的民族樂器除笙、琵琶、古箏、揚(yáng)琴等幾種樂器可演奏和聲外，絕大部分樂器是單音樂器。平時學(xué)生跟老師上專業(yè)課演奏的器樂作品都是獨(dú)奏曲目，加之我國的民族音樂偏重于旋律的發(fā)展，絕大部分學(xué)樂器的人對橫向的線性思維能力都較好，聽記主旋律的能力都較強(qiáng)，而且往往喜歡只聽高聲部，而聽縱與橫的對應(yīng)組合而建構(gòu)的作品的能力較弱。這充分說明，學(xué)民族器樂的人多聲部思維與立體記憶能力普遍較弱。若沒有蕭友梅老前輩將鋼琴引進(jìn)音樂學(xué)院的課堂教學(xué)的話，音樂專業(yè)學(xué)生多聲部的音樂聽覺主要還是依靠民樂合奏這個途徑來進(jìn)行培養(yǎng)。