小容

什么樣的生活是好生活呢？這恐怕是我們每個人都在想的問題。

法國著名哲學(xué)家呂克·費里回答了這個問題。他的著述被媒體描述為“當(dāng)下的哲學(xué)”。費里對哲學(xué)的定義是：思考生活，體驗思想，“我們被感召著要思考的人生，以及我們采取某種哲學(xué)態(tài)度后即將體驗的思想，既非日常生活也非日常所想，而是在人類意識到自己‘終有一死這一前提下的生活和思想?！彼J為“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”是哲學(xué)首要的問題，其最終的目標是從中尋求一種能夠真正為生命歷程提供指引的 “切實可行”的答案。

費里以一系列寫作來探討生命意義和自我超越，包括《什么是好生活》、《學(xué)會生活》、《愛的革命》等等。其中《什么是好生活》在法國發(fā)行量超過10萬冊！哲學(xué)著作竟比暢銷書賣得還多。費里的觀點極為契合現(xiàn)實中人們的處境，比如，他所指認的我們的“當(dāng)下”：社會“成功”的幻影、圍繞自我奮斗成功之人的神話和權(quán)力的假象所產(chǎn)生的狂想如此之強烈，它們幾乎無所不在，以至于遮擋了我們的視線。在鼓勵我們自由行動和自我實現(xiàn)的名義下，我們的白日夢和當(dāng)今世界的績效崇拜、寄予厚望并為之付出沉重代價的“成功”理想，難道不是一種新型暴政？

對于當(dāng)下的人，費里提出這樣一條回應(yīng)好生活問題的可能性路徑——“人而神的人文主義”，他認為，真理、善良、美德、愛意等價值雖然從宗教時代降落凡間，但并沒有因此失去其神圣性。費里說，前人“犧牲”是為上帝，為祖國，為革命。而現(xiàn)在，在歐洲以及世界上越來越多的地方，這三種犧牲方式已經(jīng)不再，但也并沒有完全消失，取而代之的犧牲可能是為自由，為仁愛，越來越多的犧牲只是與人性相關(guān)，與愛相關(guān)。工