盧新燕，童友軍

(1.閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州 350108;2.福建省服裝創(chuàng)意設(shè)計中心，福建 福州 350108)

惠安女服飾是指生活在福建省惠安縣崇武半島和小岞半島上婦女的服飾，由于半島三面臨海的地理環(huán)境，使常年勞作在海邊的惠安女有著獨特的海洋民俗服飾文化風(fēng)情，一直為世人所矚目。惠安女服飾就行政區(qū)域劃分為崇武、山霞、凈峰和小岞4個鎮(zhèn)，同時又以這4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女服飾劃分為2種不同的服飾型制，一種以崇武城外、山霞鎮(zhèn)婦女服飾為代表，另一種服飾形制以小岞、凈峰鎮(zhèn)婦女服飾為代表［1］，而崇武城外又以大岞村婦女服飾為典型，大岞和小岞惠安女不同穿戴分別代表2種不同的惠安女服飾型制，服飾刺繡紋樣與手法也各具特色。大岞村惠安女服飾紋樣發(fā)展經(jīng)歷了由簡及繁，再由繁及簡的過程，從簡單的幾何紋樣演繹到龍鳳呈祥和復(fù)雜的人物場景紋樣。大岞惠安女服飾刺繡源于早期紡織及染色水平低下，單色藍、黑和粗棉、苧麻等自織布，物質(zhì)貧乏阻擋不了惠安女內(nèi)心對美的表達，她們通過彩線繡出心中的美麗。

惠安女刺繡紋樣來源于她們的生活，各種波浪紋折線交叉重疊，太陽紋散點排列裝飾于服裝及配件上，日出和海浪是她們最淳樸的表達;新娘踏轎鞋和孩子生帽、虎帽上傳統(tǒng)吉祥龍鳳紋樣，經(jīng)過惠安女靈巧的雙手寄予她們美好的祝愿;惠安女還把她們朝夕相伴的生活情景繡在了服飾上，漁船凱旋歸來，和諧的南音演奏場面，魚蝦水族各種紋樣躍動在她們靈巧的手指間，創(chuàng)造了屬于她們自己的服飾刺繡藝術(shù)。本文總結(jié)了大岞惠安女服飾刺繡紋樣的題材、組織結(jié)構(gòu)及色彩，并對其包含的多元文化進行分析。

1 刺繡紋樣題材多樣性

大岞惠安女服飾刺繡紋樣題材特別豐富，有動物、植物和人物場景等，紋樣題材跨越時空組合，海洋和陸地動植物并存，生活勞作和閑暇娛樂場景并存，不同時期紋樣特征記載著惠安女不同的審美情趣。服裝刺繡紋樣主要表現(xiàn)在上衣領(lǐng)圍、斜襟、腋下開衩止口和袖口處，配飾刺繡紋樣主要表現(xiàn)在頭巾仔、腰帶、踏轎鞋和孩子的虎帽上。據(jù)目前保存的史料來看，大岞惠安女刺繡紋樣的演變從清末單色幾何勾線到20世紀30—40年代龍鳳、人物刺繡紋樣題材，除沿襲傳統(tǒng)吉祥紋樣題材以外，魚蝦等各種海洋水族歡快靈動，南音以及漁船凱旋歸來場景等多種題材，充滿了地域特色海洋文化氣息?；莅才椉y樣沒有傳統(tǒng)的花譜花樣，紋樣是一邊想一邊畫，每個惠安女腦海里都有她們對生活描繪的藍圖，刺繡成為惠安女閑暇生活的重要組成部分，刺繡工藝同時也成了評價惠安女賢惠能干的重要指標。解放后由于婦女參加集體勞動和破四舊等運動，生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的變革，傳統(tǒng)刺繡工藝失去了生存發(fā)展的環(huán)境，慢慢退出年輕惠安女的生活。

1.1 獨特的海洋仿生題材紋樣

自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的最基本條件，自然萬物是人類賴以生存的資源，同時也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，人們通過仿生圖案表達對自然的崇拜以及寄托對美好生活的向往，仿生紋樣承載著自然與精神的溝通載體。人類生存環(huán)境分為大陸和海洋環(huán)境，大陸農(nóng)耕文化背景下仿生紋樣一般來源于2個方面:一是取決于漢字的諧音，如“蝠”通“?！弊郑奥埂蓖ā暗摗?，蝠與鹿在一起就是寓意“福祿相連”吉祥如意;二是取決于約定俗成的祝福意向，大都來源于美好的傳說，如龍鳳呈祥，麒麟瑞獸等。海洋文化背景下的仿生紋樣沒有大陸文化那么含蓄意會，而是直觀樸實地表達了她們對海洋的熱愛，明人顧炎武說“海者，閩人之田也”，惠安女們靠海吃海，魚蝦水族是她們生存的資源，可愛的擬人魚蝦水族形象便成了惠安女刺繡紋樣的重要組成部分，如圖1和圖2示出衣領(lǐng)刺繡魚蝦水族紋局部紋樣及紋線。大岞惠安女刺繡的海洋仿生紋樣主要表現(xiàn)在服裝的衣領(lǐng)和兒童披肩上，優(yōu)美的魚、蝦曲線形象成為惠安女紋樣描述的主題，如圖3示出衣領(lǐng)刺繡魚蝦相對紋局部，靈動的對蝦似在游戲中對峙，一對吐著泡泡的胖頭魚像正在聊天的姐妹，螃蟹和水蜘蛛游戲于水草之間，暖暖的紅黃色系，對稱工整又不失靈動的適合紋樣構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一幅恬靜的海洋畫面，寄托了惠安漁女對海洋生活的熱愛。

圖1 衣領(lǐng)刺繡魚蝦水族紋局部Fig.1 Local embroidery pattern of fish and shrimps on collar

圖2 衣領(lǐng)刺繡魚蝦水族紋線稿Fig.2 Sketch of embroidery pattern on collar

圖3 衣領(lǐng)刺繡魚蝦相對紋局部Fig.3 Local embroidery patterns on opposite side of fish and shrimps

1.2 生活場景人物題材紋樣

藝術(shù)來源于生活，是生活的縮影，同時也是生活的提煉，惠安女通過刺繡紋樣再現(xiàn)她們生活中美好的場景，凱旋歸來的漁船，新娘出嫁的場景，閑暇時南音娛樂的生活場景，不同時期的交通工具都成了惠安女們刺繡的紋樣素材，惠安女通過她們靈巧的雙手刺繡出一幅幅生動的畫面。

凱旋門和南音是惠安女最經(jīng)典的刺繡紋樣，通常刺繡在衣領(lǐng)部分，凱旋門紋樣是指遠航漁船滿載豐收和喜悅凱旋歸來的場景再現(xiàn)，如圖4所示衣領(lǐng)凱旋門、南音紋樣。高掛著彩帆的漁船乘風(fēng)破浪，親人們高舉著大魚展示給迎接的親人們，惠安女通過刺繡紋樣表達了她們對滿倉收獲和親人平安歸來的喜悅心情;南音是泉州有名的地方戲劇，起源于古代宮廷雅樂，稱宮廷戲，源于唐代，形成于宋代［2］，南音被譽為中國古典音樂的明珠、中國音樂文化的活化石［3］，2009年正式被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南音的主奏樂器是琵琶，所以惠安女通過琵琶紋樣借代南音的演奏場景，再現(xiàn)她們的精神世界;另外具有時代特征的馬車、自行車場景也都一一記錄在不足5 cm的衣領(lǐng)刺繡紋樣中，惠安女用靈巧的雙手，獨特的方式記載著物質(zhì)生活和精神生活，寄托了她們對出海親人的思念和祝愿，同時也表達了他們對美好生活的向往。

圖4 衣領(lǐng)凱旋門和南音紋樣Fig.4 Triumph and southern music patterns on collar

1.3 原始古樸的幾何題材紋樣

幾何紋樣是指各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等等，包括以這些圖紋為基本單位，經(jīng)往復(fù)、重疊、交錯處理形成的各種極具裝飾的紋樣［4］，幾何形紋樣也是中國紋樣史上最早進入裝飾領(lǐng)域的裝飾紋樣。大岞村惠安女服飾刺繡的幾何紋樣從歷史淵源可追溯到新石器時代文化，從大岞山新石器時代文化遺址地表采集到的陶片紋飾如籃紋、繩紋、斜線紋、云雷紋、太陽紋等，在惠安女刺繡中依舊能找到昔日的紋樣［5］。幾何紋樣在惠安女刺繡紋樣主要運用在腰帶、頭巾等配飾中，腰帶紋樣中的折線紋樣，菱形紋、雪花紋等，如圖5所示的腰帶幾何紋?；莅才€把她們喜歡的花朵紋和彩蝶紋巧妙地融合在幾何紋樣的骨骼里，通過水波狀的折線構(gòu)成不同大小的菱形紋樣，環(huán)環(huán)相套或相扣，構(gòu)成秩序的二方連續(xù)，極具裝飾效果。

圖5 腰帶幾何紋Fig.5 Belt geometric patterns

巾仔頭紋樣主要是裝飾長黑巾的兩端，解放前惠安女用于掩面遮羞的黑巾解放后逐漸演變成老年頭飾的一種，紋樣采用曲線、折線相互組合，構(gòu)成規(guī)律的波浪紋和花瓣紋樣，還有菱形幾何紋、萬字吉祥紋等，色調(diào)統(tǒng)一為黑底藍色或綠色色線，色調(diào)高貴典雅，圖案骨架為四方連續(xù)和二方連續(xù)的組合，秩序而不失單調(diào)，圖6示出巾仔幾何紋樣。

圖6 巾仔幾何紋Fig.6 Geometric pattern on scarf

1.4 鳳與牡丹吉祥題材紋樣

傳統(tǒng)吉祥紋樣鳳和牡丹一直都作為喜慶紋樣的代表，鳳和牡丹是幸福和吉祥的象征，惠安女刺繡中鳳和牡丹沒有裝飾在服裝上，而是刺繡在結(jié)婚當天穿的踏轎鞋面上，她們還把這美好的祝愿寄托于孩子出生的生帽、虎帽和披肩上，同一題材紋樣具有不同的裝飾用途。

踏轎鞋由于形狀像雞冠，又稱為雞公鞋，是惠安女結(jié)婚上花轎的專用鞋，由于上轎前猛踢轎門，意為以后能在婆家做主，俗稱踢轎鞋，鞋面紋樣選擇了鳳穿牡丹圖案，鞋面2側(cè)雙鳳穿牡丹紋樣，鞋面色塊分3個區(qū)域，鞋尖黑色雞冠部位和后面黑色雞尾相呼應(yīng)，中間紅色區(qū)域布滿盛開的牡丹與枝頭的鳳鳥構(gòu)成一個飽滿的適合紋樣，寫實的鳳鳥頭和鳳鳥身體立在牡丹枝葉的中央，鳳尾和鳳爪與牡丹枝葉融為一體，牡丹花花瓣高度概括飽滿富有張力，鞋頭與鞋尾拼接黑色相呼應(yīng)，充滿了喜慶吉祥，圖7、8示出踏轎鞋鳳穿牡丹紋樣及線稿。鳳穿牡丹還具有另外一層生殖的崇拜，鳳為雄性，牡丹花為雌性，丹、鳳結(jié)合，被視為一種生殖崇拜的象征［6］。兒童生帽、童帽等刺繡紋樣雖然也是丹、鳳為主題，但不同于踏轎鞋的鳳穿牡丹，一般為雙鳳朝牡丹吉祥圖案，畫面多以牡丹花為中心，雙鳳在牡丹左右下方，如圖9所示的虎帽鳳朝牡丹紋，寄予孩子們?nèi)蘸蟾毁F、吉祥的美好祝愿。

圖7 踏轎鞋鳳穿牡丹紋樣Fig.7 Sedan chair through peony fung shoes design

圖8 踏轎鞋鳳穿牡丹紋樣線稿Fig.8 Sedan chair through peony fung shoes design line-drawing draft

圖9 虎帽鳳朝牡丹紋Fig.9 Tiger cap Feng Chao peony patterns

2 刺繡紋樣獨特組織結(jié)構(gòu)

2.1 自由獨立組織結(jié)構(gòu)

惠安漁女服飾刺繡紋樣中除腰帶幾何紋樣呈連續(xù)紋樣外，其他刺繡紋樣包括衣領(lǐng)帶狀刺繡紋樣，基本沒有沿襲傳統(tǒng)刺繡的二方連續(xù)，紋樣具有自由獨立的組織結(jié)構(gòu)，每個單獨紋樣都有自己獨立的主題，如圖10衣領(lǐng)獨立組織刺繡紋，騎自行車和手拿雨傘拎皮箱路人，自行車前后迎風(fēng)招展的旗幟，神態(tài)自然，仿佛就在你身邊;南音中表演的挑花籃和彈琵琶的演員，構(gòu)圖飽滿均衡但不失動感;車夫趕著馬車，車里人向外張望，在不足5 cm寬的衣領(lǐng)上高度概括人物造型但又不失人物神態(tài)，沒有約定的規(guī)矩，自由獨立地描述心中的藍圖，海洋魚蝦和陸地的雄雞，彩蝶飛舞在萬花叢中，共同傳遞漁女們對生活的熱愛。

圖10 衣領(lǐng)獨立組織刺繡紋Fig.10 Collar independent organization embroidery patterns

惠安女衣領(lǐng)刺繡紋樣還有一種纏枝紋，以中心圖案向左右延伸，如圖11衣領(lǐng)均衡纏枝紋，左右兩邊看似對稱，實是均衡，惠安女們刺繡的花葉纏枝紋采用連綿不斷的結(jié)構(gòu)形式，花枝構(gòu)成的渦旋形，或左右延續(xù)，或四周蔓延，牡丹纏枝紋象征榮華富貴，菊花纏枝紋象征長生不老、延年益壽，賦予生生不息的吉祥寓意［7］。纏枝紋是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，明清時期常用于青花瓷裝飾紋樣，惠安女將纏枝紋融入服飾刺繡，通過這些輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣，寄托了她們對幸福生活的美好愿望?；莅才汤C紋樣沒有固定的繡譜，憑借她們對日常事物的觀察和感受，通過質(zhì)樸的表達方式傳遞她們對幸福美好的愿望，惠安女有常住娘家的婚俗，閑暇之余姐妹們一起探討刺繡紋樣，比誰繡得好看，成為她們精神的一種慰藉，同時也對刺繡工藝的精湛起到促進作用，她們刺繡的領(lǐng)圍不僅自己使用，還作為禮物相互贈送，同時刺繡工藝精湛也成了評判惠安女賢惠手巧的重要標準。

圖11 衣領(lǐng)均衡纏枝紋Fig.11 Collar pattern twining branches

2.2 不同題材分區(qū)并列組織結(jié)構(gòu)

不同種類題材分區(qū)共存組織結(jié)構(gòu)是大岞惠安女服飾紋樣的典型特征，同一個繡面上不同題材的紋樣通過分區(qū)共存互不影響，就像一個大家庭里各個分子一樣，分區(qū)組織結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在衣領(lǐng)的刺繡紋樣中，分區(qū)多少依據(jù)領(lǐng)圍的長度和寬度比例，領(lǐng)圍尺寸根據(jù)個人領(lǐng)圍來定，一般寬約5 cm，長約34 cm，通常根據(jù)紋樣大小分5～6個區(qū)域，每個區(qū)域繡有不同的主題，如圖10衣領(lǐng)獨立組織刺繡紋，植物花草紋樣與動物紋樣，人物與海洋水族，生活場景與戲劇人物共處等等，在這么小的衣領(lǐng)區(qū)域繡出如此栩栩如生的紋樣讓世人嘆為觀止。不同題材的分區(qū)并列從不同的觀察視點來理解畫面，跨越時間和空間的距離，共同組織在一個繡面上，如陸地與海洋，天空彩蝶與海里的魚蝦，行走的路人與戲曲中虛構(gòu)的人物，通過琵琶樂器借代“非遺”南音，惠安女不會僅僅依靠視覺經(jīng)驗和感性認識，而是靠理性、觀念和思維，探索不同藝術(shù)形式的共存。

領(lǐng)圍的刺繡紋樣分主紋和副紋，主紋布局在領(lǐng)圍的中間，周邊布置副紋，副紋分別位于主紋的上下方起到邊飾的效果，上下副紋采用散點構(gòu)成二方連續(xù)，上面一般是散點太陽紋，太陽紋作為護身符號是古代對太陽神崇拜的遺留痕跡，對太陽的崇拜成了原始信仰的核心［8－10］，下邊紋較多采用萬字紋、如意紋和波浪紋，同樣采用不同的題材，起到協(xié)調(diào)的裝飾效果。

3 大岞惠安女服飾刺繡紋樣色彩

惠安女服飾刺繡色彩源于自然，但又提煉于自然，藍色大海、金色的沙灘，大岞婦女上裝色彩不斷地變化，褲子一直是黑色的寬腿褲，特別的是新娘要穿全套黑色的服裝，這在傳統(tǒng)服飾中是極為少見的，黑色被大岞惠安婦女視為高貴色，黑色像大地包容所有大自然色調(diào)，她們大膽在這一片黑底上繡上她們自己心中燦爛的色彩，惠安婦女采用各種紅色、黃色、綠色跳躍在衣領(lǐng)、衣袖和衣襟上，惠安女刺繡紋樣的配色從對大自然色彩的模仿到感性的重組，她們?nèi)我獾亟M織色彩，隨心所欲地表達她們對色彩的認同，紅魚頭綠魚尾，人物造型紋樣更是色彩斑斕，沒有男女性別色彩，自然界的花紅柳綠，在惠安女刺繡紋樣中往往會變成柳紅花綠，絲毫不受原來實物固有色系的影響。惠安女刺繡色彩感性中不失理性，由于她們生活的環(huán)境有太多的藍色，極少選擇藍色，她們需要與蔚藍的天空和大海形成強烈的對比色，讓藍藍的大海和藍藍的天空映襯她們的美麗，互補色強烈對比但又不失和諧統(tǒng)一，既感性又理性地搭配她們自己的色彩。

惠安女配飾腰帶、童帽和踏轎鞋刺繡色彩鮮艷，腰帶色彩選用互補的色系較多，紅、黃、綠色閃耀在腰部，與黑色褲子和藍色、黑色上衣形成強烈的對比，惠安女腰帶刺繡紋樣色系總體為暖色系，以紅黃為主色系，搭配少量的綠，同樣不采用藍色，白色勾邊平衡，艷而不俗，如圖12所示的腰帶色系。童帽和踏轎鞋，這一頭一腳色調(diào)基本相互呼應(yīng)，色彩都是以黑色、紅色為主色，搭配少量黃綠色，外加上高貴紫色，喜慶不失典雅，如圖13踏轎鞋色系?；莅才汤C紋樣色彩雖然由多色構(gòu)成，色彩搭配比例卻是遵循了美學(xué)的原則，主色、輔色分明，紋樣和色彩雖然繁復(fù)但不失秩序。

圖12 腰帶色系Fig.12 Belt color

圖13 踏轎鞋色系Fig.13 Sedan chair color of shoes

4 結(jié)語

服飾是人類文明的重要標志，因其所具有的符號性，它也是人類文化的一種重要載體及傳播媒介。服飾文化的形成受其自然環(huán)境、生活習(xí)慣等多方面因素的影響，服飾紋樣是最具有地域文化代表性的形象記載，惠安女在5 cm寬的衣領(lǐng)上通過刺繡記載著她們的生活方式和審美取向，用她們獨特的刺繡方式表達對美好生活的向往，惠安女服飾刺繡紋樣在歷史傳承過程中，融入民族、民間、地方和環(huán)境特征于一體，既有少數(shù)民族特點又獨具地方特色;惠安女刺繡紋樣同時又是海洋文化與中原文化碰撞交融的服飾民俗產(chǎn)物，它們不僅反映了惠安女的勤勞和善良，也顯示了惠安女高度智慧和藝術(shù)才能。

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