余甜甜

舞蹈編導(dǎo)的民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用

余甜甜

主要從編導(dǎo)的民族情感出發(fā)，從如何深入體會(huì)民族生活開始，培養(yǎng)編導(dǎo)的民族情感，樹立編導(dǎo)對(duì)于民族的情感精神。再運(yùn)用編導(dǎo)的編創(chuàng)理論作為依據(jù)，分三大部分，深入剖析民族情感在編創(chuàng)過(guò)程中發(fā)揮的重要主導(dǎo)作用，并結(jié)合成功的藝術(shù)作品中民族情感的體現(xiàn)加以分析、說(shuō)明，同時(shí)結(jié)合一些在實(shí)踐中已經(jīng)取得成績(jī)的舞蹈作品，明確民族情感在編導(dǎo)編創(chuàng)民族舞蹈作品中的主導(dǎo)作用、社會(huì)價(jià)值以及對(duì)民族民間舞蹈繼承與發(fā)展的重要作用。

民族情感 民族精神 舞蹈編導(dǎo) 民族民間舞蹈

一、舞蹈編導(dǎo)的民族情感

近年來(lái)，隨著我國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上，百花齊放，在舞蹈教學(xué)、舞臺(tái)表演、多媒體舞蹈以及一些國(guó)際、國(guó)內(nèi)或是區(qū)內(nèi)的專業(yè)舞蹈比賽中，都紛紛涌現(xiàn)出一大批具有時(shí)代創(chuàng)新精神的舞蹈編導(dǎo)和藝術(shù)家。但是，在這些普遍的現(xiàn)象背后，只有極少數(shù)的編導(dǎo)和藝術(shù)家的作品能夠成功獲得殊榮，并為廣大人民群眾所喜愛(ài)和熟知。這是為什么？探究這背后的原因有很多，可是，當(dāng)我們回歸到舞蹈作品本身發(fā)現(xiàn)，很多的作品缺乏精神情感，更具體來(lái)說(shuō)，在一些民族民間的舞蹈作品普遍缺乏民族精神情感。

那么，什么是編導(dǎo)的民族精神情感？首先，我們說(shuō)舞蹈是一種文化現(xiàn)象，中國(guó)各民族的民間舞中，都不同程度的積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，我們稱之為這個(gè)民族的民族精神情感。鐘敬文在《民俗學(xué)入門》一書中提到：“民間舞蹈也是民族文化總體的一部分?！庇谑?，我們說(shuō)民族民間舞蹈不僅僅是對(duì)民族民間社會(huì)生活、風(fēng)土人情高度提煉和表現(xiàn)，也是民族民間精神情感的反映，而民族民間精神情感對(duì)民族民間舞蹈作品從最初的創(chuàng)作上，漫長(zhǎng)的構(gòu)思上和最后的表現(xiàn)上起著主導(dǎo)的作用。

二、民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中發(fā)揮的主導(dǎo)作用

隨著現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的高速發(fā)展，在傳統(tǒng)的民族民間舞蹈創(chuàng)作中也出現(xiàn)了許多具有現(xiàn)代意識(shí)的編創(chuàng)技法和創(chuàng)作手法，它不僅改變了民族舞蹈編舞中很多創(chuàng)作方法，也同時(shí)增添了許多創(chuàng)作的手段，這些新的創(chuàng)作方法也給民族舞蹈編導(dǎo)提出了新的課題，這不僅僅要求編導(dǎo)要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，而且更需要有能夠深刻理解民族文化，人文精神，風(fēng)土人情的熾熱的心，繼而用這樣深厚的民族情感去體現(xiàn)民族的時(shí)代精神，滿足民族的新時(shí)期需要，表現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代民族的精神文化內(nèi)涵。

通常舞蹈創(chuàng)作時(shí)編導(dǎo)會(huì)根據(jù)演員的能力和特長(zhǎng)，去設(shè)計(jì)舞蹈語(yǔ)匯，或是依照一定的編舞技法采用特定的形式編舞，這些方式方法固然重要，但是用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇合適的形式與動(dòng)作，這就取決于編導(dǎo)的情感，因?yàn)檫@樣的情感，所以出現(xiàn)這樣的動(dòng)作和形式，而不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作羅列，這是新時(shí)代對(duì)編導(dǎo)這種情感表現(xiàn)能力自我開發(fā)的新要求，也是每個(gè)民族舞蹈編導(dǎo)都應(yīng)解決的首要問(wèn)題。只注重編創(chuàng)技法的編導(dǎo)勢(shì)必只能把自己培養(yǎng)成一個(gè)沒(méi)有思想情感內(nèi)涵的編導(dǎo)，舞蹈不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作羅列，更不是幾個(gè)圖形的拼接，舞蹈是情感的藝術(shù)，沒(méi)有情感，編導(dǎo)就沒(méi)有創(chuàng)作的沖動(dòng)，無(wú)法迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感，沒(méi)有情感的主導(dǎo)，創(chuàng)作的構(gòu)思就會(huì)變成一個(gè)技法的展示，舞蹈作品也就沒(méi)有了藝術(shù)的生命。對(duì)于民族舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，只有深入民族生活，體會(huì)民風(fēng)民情，了解民族文化精神，對(duì)民族這片熱土充滿真誠(chéng)深厚的熱愛(ài)，并將這樣的情感在創(chuàng)作過(guò)程中貫穿始終，才可能創(chuàng)作出好的舞蹈作品。當(dāng)然編導(dǎo)民族情感的呈現(xiàn)是通過(guò)形體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的。在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，民族舞蹈編導(dǎo)通過(guò)自身對(duì)民族心靈內(nèi)涵的情感，尋找一個(gè)個(gè)最符合最貼切情感的肢體動(dòng)作符號(hào)，在整個(gè)作品中運(yùn)用肢體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，貫穿民族情感內(nèi)涵，尋找一種切合民族精神情感本性的意義，使舞蹈作品在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)更加深刻的民族情感內(nèi)涵。下面我們就從民族民間舞蹈創(chuàng)作的三個(gè)階段來(lái)闡明民族情感如何在創(chuàng)作中發(fā)揮它的主導(dǎo)作用。

1.編創(chuàng)的藝術(shù)體驗(yàn)階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第一個(gè)階段即是體驗(yàn)階段。也就是說(shuō)，對(duì)社會(huì)生活的觀察體驗(yàn)，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。構(gòu)成藝術(shù)作品的一切因素都是由實(shí)際生活提供出來(lái)的，甚至連主題思想也是如此。民族民間舞蹈的生活來(lái)自于民族民間，它在民族、在民間的田間地頭、高山峻嶺，潺潺流水，一草一木，一景一物等等所有源自于民族民間社會(huì)生活，民風(fēng)民俗尤其是這其中映射出的民族精神及蘊(yùn)涵的民族情感，這一切都可以成為我們體驗(yàn)的素材，成為我們創(chuàng)作的源泉，引導(dǎo)我們創(chuàng)作的靈感。

著名編導(dǎo)家蘇自紅老師曾經(jīng)在我們的課堂中提及她與她的丈夫色尕老師在創(chuàng)作《牛背搖籃》時(shí)體驗(yàn)生活的過(guò)程，“那是1983年，當(dāng)?shù)谝淮翁ど锨嗖馗咴瞧衿娴耐恋貢r(shí)，我們被暮色下的高原牧場(chǎng)油畫般的景象所深深打動(dòng)和震撼了，從那一刻起就萌發(fā)了要?jiǎng)?chuàng)作表現(xiàn)藏族牧區(qū)生活的強(qiáng)烈欲望”。這正所謂長(zhǎng)期積累，偶然得之，蘇自紅老師與色尕老師在對(duì)藏族牧區(qū)生活的長(zhǎng)期體驗(yàn)、理解、融匯和豐富了這些民族情感、民族精神之后，最后創(chuàng)作出作品《牛背搖籃》。由此可見(jiàn)，一個(gè)成功的民族民間舞蹈作品離不開民族民間土壤的滋養(yǎng)，更離不開民族情感與民族精神的引導(dǎo)！

2.編創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第二個(gè)階段即是構(gòu)思階段。構(gòu)思是民族民間舞蹈創(chuàng)作的最中心環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)藝術(shù)形象典型化的過(guò)程，關(guān)鍵在與創(chuàng)造什么樣的藝術(shù)形象以及要考慮表現(xiàn)什么樣的生活內(nèi)容并通過(guò)這些內(nèi)容表達(dá)什么樣的思想主題即題材。那么，這些都需要依靠編導(dǎo)的民族情感來(lái)作為引導(dǎo)，最大發(fā)揮民族情感、民族精神的主導(dǎo)作用。

著名編導(dǎo)家馬躍老師的作品《奔騰》，他在這個(gè)作品的構(gòu)思階段選擇了用各種“馬步”、“抖肩”、“跳腳”等典型性蒙古族舞蹈動(dòng)作作為基礎(chǔ)，來(lái)表現(xiàn)和塑造蒙古族青年牧民們策馬奔騰的英俊形象。這個(gè)舞蹈為三段體結(jié)構(gòu)，前后兩段為急促的快板，中間段落為抒情慢板?？僧?dāng)時(shí)他沒(méi)有找到能夠與蒙古族青年牧民的氣質(zhì)精神相符合的后段快板音樂(lè)，這樣結(jié)尾就無(wú)法烘托起蒙古族牧民們馬隊(duì)萬(wàn)馬奔騰的畫面景象和蒙古族精神中大氣滂沱的氣質(zhì)，終于有一天中午，在廣播的錄音中，聽(tīng)到了一曲軍隊(duì)的進(jìn)行曲得到靈感！最后確定了《奔騰》后段快板的音樂(lè)。從中可以看出，編導(dǎo)的民族情感一直指引著編導(dǎo)對(duì)于作品構(gòu)思的方方面面，從動(dòng)作上到音樂(lè)上，無(wú)一不是為了體現(xiàn)民族的精神和情感，而民族的精神和情感又無(wú)時(shí)不刻的始終貫穿于舞蹈的構(gòu)思階段。

3.編創(chuàng)的藝術(shù)傳達(dá)階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第三個(gè)階段即是傳達(dá)階段。舞蹈作品的傳達(dá)與表現(xiàn)是內(nèi)容與形式相結(jié)合的體現(xiàn)。舞蹈作品的成功與否及其價(jià)值的高低，只能夠通過(guò)舞蹈作品最終的呈現(xiàn)來(lái)證實(shí)。所以，民族民間舞蹈作品必須由編導(dǎo)的民族精神、民族情感作為引導(dǎo)，力求達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，才能使其成為一個(gè)真正的民族民間舞蹈藝術(shù)作品。

由楊桂珍編導(dǎo)、刀美蘭表演的傣族女子獨(dú)舞《水》，這部作品恰似一首富有濃郁傣族生活情趣的風(fēng)俗畫，編導(dǎo)以夕陽(yáng)下，一位傣族少女挑著水罐到江邊取水這一傣族民間生活場(chǎng)景為畫面；表現(xiàn)夕陽(yáng)余輝；少女身影；秀美長(zhǎng)發(fā)；與水嬉戲；轉(zhuǎn)眼間盤起傣家少女別具一格的發(fā)結(jié)；挑起水罐，踏著霞光，向著炊煙繚繞的竹樓款款走去的美麗民俗風(fēng)情。作品從表現(xiàn)的內(nèi)容到形式都深刻地表現(xiàn)了傣族少女自然、樸素的精神風(fēng)格，那充滿傣族民間生活氣息的舞蹈動(dòng)作，處處可見(jiàn)民族的精神情感在《水》這個(gè)作品中充分地體現(xiàn)，而這樣的民族精神情感又引導(dǎo)著編導(dǎo)的作品表現(xiàn)，使作品本身富有生命力、感染力和獨(dú)特的民族風(fēng)情，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族精神和民族情感。

三、民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中主導(dǎo)作用的價(jià)值———只有民族的才是世界的

民族舞蹈的編創(chuàng)不僅僅是編舞技法的運(yùn)用，它更應(yīng)該是人類高層次的精神情感活動(dòng)的體現(xiàn)。它不僅僅需要編創(chuàng)技法，更需要在民族情感的主導(dǎo)作用下更好地去完成情感的表達(dá)和傳遞。作為編導(dǎo)，在努力追求高難創(chuàng)新的編創(chuàng)技法與技能的可能性的同時(shí)，始終不能忽視民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用這一關(guān)鍵要素，而一個(gè)具有民族情感為主導(dǎo)，富含深厚民族風(fēng)格并帶有濃烈民族氣息的民族民間舞蹈作品，才真正具備了這個(gè)民族民間的精神和靈魂，作品才真正具備審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！泵褡迕耖g舞蹈的價(jià)值體現(xiàn)不僅僅只是作為中國(guó)的文化瑰寶，而更應(yīng)該走出國(guó)門，走向世界，讓它展示在世界的舞臺(tái)上，讓更多觀眾來(lái)感受中國(guó)民族民間舞蹈的美，體會(huì)中國(guó)民族民間舞蹈的情感和精神不并充分體現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的藝術(shù)價(jià)值！

四、民族情感在民族舞蹈作品中的體現(xiàn)

中國(guó)民族民間舞蹈跨越數(shù)千年流傳至今依然盛行不衰的根本原因，就在于其中不斷孕育著時(shí)代情感與時(shí)代精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些不適應(yīng)時(shí)代精神文化部分，會(huì)逐漸消失，而富有生機(jī)的精神文化因素，新的審美情趣，則不斷發(fā)揮作用，從而增加民族民間舞蹈的時(shí)代感，使它更富有生命力。這是中國(guó)文化情感精神在中國(guó)民族民間舞蹈中的體現(xiàn)。

五、繼承為根基才能更好地探索與發(fā)展

民族民間舞蹈作為一種傳統(tǒng)的舞蹈，承載著我國(guó)數(shù)千年的文化精髓和獨(dú)具特色的情感精神，我們應(yīng)該把民族民間舞蹈這珍貴的文化瑰寶不斷繼承下去。就如資深編導(dǎo)家黃素家老師所說(shuō)：“我們今天創(chuàng)造的民族民間舞蹈，是根據(jù)時(shí)代的需要，在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。繼承，必須發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承?！币簿褪钦f(shuō)，我們必須以繼承為根基，繼承我們民族民間獨(dú)特的民族情感，文化精神，人文風(fēng)情，在繼承的基礎(chǔ)上，去發(fā)展更新更多的形式手段，通過(guò)富有特色的形式美體現(xiàn)出民族情感、民族精神。

中國(guó)民族民間舞蹈的傳承，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)民族民間文化情感精神的傳承。民族民間舞蹈編導(dǎo)憑借自身對(duì)民族的特殊情感并用這樣的民族情感作為主導(dǎo)，結(jié)合編創(chuàng)技術(shù)技法完成民族舞蹈作品的創(chuàng)作，完美地表達(dá)出民族特有的精神面貌，民風(fēng)民情，人文內(nèi)涵，以民族情感作為主導(dǎo)，才能創(chuàng)作出引起觀眾的內(nèi)心認(rèn)同感的作品，使觀眾真正體味到編導(dǎo)是在用心完善，用情完美自己的藝術(shù)作品。

對(duì)于民族的情感精神，文化內(nèi)涵的探索研究主導(dǎo)著民族民間舞蹈作品的發(fā)展，而在民族民間舞蹈中，又濃縮著中國(guó)文化精髓的根本，顯示出中華民族的魂魄，是時(shí)代的情感精神，是永遠(yuǎn)的生命躍動(dòng)。

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作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校

注：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：舞蹈編導(dǎo)的民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用，項(xiàng)目編號(hào)：YB201401。