吳志華

（宜興 214221）

1 前言

紫砂壺是紫砂陶中的大類產(chǎn)品，從某種角度說，紫砂陶就是紫砂壺，紫砂壺也代表著紫砂陶。紫砂陶器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、千奇百態(tài)，堪稱為陶瓷藝術(shù)品類之佼佼者。因此，從文化藝術(shù)角度而言，宜興紫砂的地位在一切陶瓷工藝之上。

2 紫砂《笑櫻竹節(jié)壺》的成型制作文化

紫砂是一種炻器，是一種介于陶器與瓷器之間的陶瓷制品，其特點是結(jié)構(gòu)致密，接近瓷化，強度較大，顆粒細小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。紫砂器是極其珍貴的，有“價埒黃金”、“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”之說。

蘇東坡有句名言“寧可食無肉，不可居無竹”，有竹即可知足，可見古代文人對竹的崇拜。竹與壺，壺與茶，茶與人，人與天，天與地，地又孕育竹，經(jīng)作者奇特的構(gòu)思，巧妙的設(shè)計，精湛的工藝，全部融入這小小的紫砂世界中。竹的自信、堅強、高潔、剛正，亦是筆者品性所在，壺所追求的意境，正屬茶道所追求的淡泊明志，返璞歸真的意境，也是人在這天地間所求之意境。

《笑櫻竹節(jié)壺》發(fā)自明代，型制沉重扎實，有種絕不妥協(xié)的硬漢風格，有行家以激昂之態(tài)，介紹其沖茗特性∶“冷酷的外表，蘊藏著火熱的心，沖茗熱情豪放，醇厚而韻強，香甘溫甜，明快果決，壺中英雄也!”笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。理論學者解釋說∶“和”通“合”，是一種含蓄的“吉祥”文化心理法則?！昂汀贝眄樅?、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開闊的生活情感，而“合”代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。

《笑櫻竹節(jié)壺》造型取材于竹，竹腹粗壯扁矮，穩(wěn)重而挺拔，并貼塑竹配飾。壺蓋微凸，口蓋吻合緊密，面上刻飾竹葉，竹鈕自然盤曲。壺流三節(jié)，剛直遒勁，壺把四節(jié)，曲而不柔。全壺光潔瑩潤，樸實無華，宛若天成。

《笑櫻竹節(jié)壺》，此壺為傳統(tǒng)的經(jīng)典造型，壺身圓碩，形體飽滿，線條流暢，全壺剛勁有力，渾樸有致，施藝嚴謹，有君子之風，壺嘴與壺把彎曲有致，線條優(yōu)美自然，品茗賞壺，使人心情為之舒展。

筆者匠心獨運，壺鈕、壺把、壺流三大主體均以“竹”而連為一體，竹韻蕩漾，仿佛刻畫出了一整片夢中的竹海，置身于竹海深處，風吟鳥鳴，塵世清凈，閉目凝神那一剎那，誰都渴望吟唱一首屬于自己與竹的竹海情歌。

紫砂壺與其他工藝品一樣，既有物質(zhì)性，也有精神性，它能滿足人們的物質(zhì)需要，同時又具有審美價值，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮著審美作用。紫砂壺的實用性是其審美性的前提和基礎(chǔ)，而它的審美性反過來也可以增強實用性，二者相互促進，缺一不可，密不可分，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，紫砂壺的審美性在工藝中的比重越來越大，人們對紫砂壺的藝術(shù)美的要求比任何時候都更加廣泛和迫切。

紫砂藝人有雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和創(chuàng)造世界的雙手，去創(chuàng)造紫砂的真摯質(zhì)樸，藝術(shù)創(chuàng)作者們抓住了自然、生活、民俗文化、宗教信仰、傳統(tǒng)文化的影子，捕捉到它們的特點和特色，以嫻熟的手工藝，獨特的紫砂泥料來創(chuàng)作出一把把富有特色的紫砂作品。

3 結(jié)語

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作方向，應(yīng)緊密結(jié)合生活實用和環(huán)境美化。中國古代工藝美術(shù)品品種繁多，美不勝收，但隨著時代的變遷，審美情趣的變革，有的正逐步走向消亡。相比之下，紫砂藝術(shù)卻更加繁榮昌盛。極其重要的一點，就是我們的作品和產(chǎn)品自覺和不自覺地一直在沿著生活實用和美化環(huán)境的緊密結(jié)合方面的軌跡在發(fā)展。簡而言之，我們的紫砂創(chuàng)作，應(yīng)著力于藝術(shù)和實用方面的有機結(jié)合，這樣的創(chuàng)作才有生命力。