范巖峰

（宜興 214221）

1 前言

宜興紫砂壺藝，近幾年出現(xiàn)了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問(wèn)世；秉承著傳統(tǒng)藝技的中年藝人各擅勝場(chǎng)，新一代青年技工迅速成長(zhǎng)，砂壺藝苑中群芳爭(zhēng)艷，欣欣向榮。紫砂陶藝出現(xiàn)了史所未有的鼎盛景象。歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，藝人在創(chuàng)新。

2 紫砂《年豐》壺的精氣神韻

紫砂盛行于陶都宜興，脫胎于一般日用陶瓷。宜興，古名荊溪，因荊溪河而得名，秦始皇滅楚后改名陽(yáng)羨。晉恵帝時(shí)期又改陽(yáng)羨為義興。北宋時(shí)改為宜興，沿用迄今。宜興盛產(chǎn)一種特殊的陶土，其顏色多為絳紫，故統(tǒng)稱紫砂。其顏色有紅、綠、黃、白等，故又被譽(yù)為“五色土”，用其所做茶具即為紫砂壺。

紫砂壺造型豐富、式樣繁多、千姿百態(tài)、美不勝收。這些豐富的造型有的借鑒比紫砂歷史更長(zhǎng)的藝術(shù)品的造型,如青銅器的彝、鼎、尊、爵,古陶中的缽、罐以及秦漢瓦當(dāng)、漢磚紋樣及秦權(quán)、玉器;有的則是獲取生活中靈感,如自然界中的蓮、荷、桃、松、竹、梅;實(shí)用器皿中的斗笠、井欄、柱礎(chǔ)。紫砂壺由眾多酷愛(ài)詩(shī)詞金石書(shū)畫(huà)的文人,參與設(shè)計(jì),使其合乎文人的美學(xué)觀,富含濃郁的書(shū)卷氣,這些至今仍是我們今天進(jìn)行造型創(chuàng)新的重要手段。紫砂壺的造型雖然千變?nèi)f化,但必須服從于它特殊的制作方法和滿足飲茶的實(shí)用功能,因此造型基本是非圓即方,且經(jīng)過(guò)變化、變形呈現(xiàn)出“方非一式、圓不一相”的多姿多彩的造型世界。這反映了古人“天圓地方”的宇宙觀,也有人認(rèn)為其中包含了“智圓行方”的人生觀,筆者認(rèn)為這符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理念，也是紫砂壺作為茶具的實(shí)用性使然。

《年豐》壺之妙,妙在工藝,匠心獨(dú)運(yùn),手法靈巧,工藝獨(dú)到,鬼斧神工。一個(gè)藝術(shù)家修養(yǎng)、道德、品質(zhì),也在不知不覺(jué)中融入紫砂的造型之中,充滿了文化底蘊(yùn),濃厚的韻味也是紫砂的個(gè)性象征,宜興紫砂風(fēng)情萬(wàn)種,訴與茶人說(shuō)。

年豐謂年成豐收，《左傳·桓公六年》：“奉盛以告曰‘‘潔粢豐盛，謂其三時(shí)不害而民和年豐也?！睗h代應(yīng)璩《與廣川長(zhǎng)岑文瑜書(shū)》：“周征殷而年豐，衛(wèi)伐邢而致雨。”宋代王安石《閔旱》詩(shī)：“肉食自嗟何所報(bào)，古今憂國(guó)愿年豐。”明代沉鯨《雙珠記·元宵燈宴》：“千門(mén)燈火報(bào)年豐，鏡里鉛云不汝同?！?/p>

《年豐》壺的壺身圓潤(rùn)敦厚，線條柔和，壺色瑩潤(rùn)如玉，造型古樸端莊。泥色泛黃，沉著而古樸素雅。壺身裝飾圈紋，代表了歲月的痕跡，而壺蓋上則是臥著一只看似溫順，雙目折射威嚴(yán)的松鼠，精工細(xì)制，制作之時(shí)的心血可想而知。

宜興紫砂泥質(zhì)細(xì)膩精致，可塑性強(qiáng)，制成的器形多樣，極具工藝價(jià)值?！安鑹匾陨罢邽樯希w既不奪香又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蘊(yùn)”，聚香含淑，香不泱散，茶味越發(fā)香醇芬芳。紫砂土具有良好的可塑性及延展性，配合以特殊且精準(zhǔn)的制壺技藝，所以成品口蓋嚴(yán)密，縫隙極少，減少了含霉菌的空氣流向壺內(nèi)的管道，延長(zhǎng)了茶湯變質(zhì)的時(shí)間，有益人體健康。

宜興紫砂壺與文人結(jié)緣，與文化聯(lián)姻，在喝茶養(yǎng)生，玩壺賞性中，經(jīng)歷了明、清數(shù)百年的繁榮與興旺，直到今天，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的鼎盛時(shí)期?？v觀宜興紫砂壺的造型藝術(shù)，都承載著厚重的中華古老文明，跳躍著民族傳統(tǒng)文化的脈動(dòng)，代代相傳，生生不息。而且鮮明地烙上時(shí)代的印跡，彰顯著地域的特色，在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中塑造了數(shù)以千計(jì)的壺體形象和藝術(shù)生命。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂是人們最為喜愛(ài)的泡茶佳器，紫砂表達(dá)著人們崇尚自然的心理需要，表達(dá)了人們的精神理念和文化特征。不論是外輪廓的造型意態(tài)，還是神韻天成的氣度，亦或是氣質(zhì)、品位。從歷史、傳統(tǒng)軌跡去琢磨，從文化、美學(xué)中追求紫砂的古樸淳厚，去尋求形、神、氣、態(tài)的真諦。