陳 靜，張 營(yíng)

（南通緣虹妤紡織科技有限公司，南通 226000）

淺談民族傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代家紡裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

陳 靜，張 營(yíng)

（南通緣虹妤紡織科技有限公司，南通 226000）

摘 要中華民族千年優(yōu)秀文化傳承中吉祥圖案豐富精致，在現(xiàn)代時(shí)尚家用紡織品設(shè)計(jì)中依然有著其光彩照人的藝術(shù)魅力。本文從吉祥圖案、寓意的時(shí)代新創(chuàng)意、時(shí)尚家紡中的運(yùn)用、國(guó)際家紡流行趨勢(shì)中對(duì)接等幾方面論述傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在現(xiàn)代時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)的實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)吉祥紋樣；時(shí)尚生活家紡消費(fèi)理念；創(chuàng)意啟新的設(shè)計(jì)活用

中國(guó)有五千年?duì)N爛的文化積淀，華夏民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的東方文明，是人民自己的物質(zhì)需要和精神需要。以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化史譜寫(xiě)了充滿智慧和靈性之光。民族吉祥紋樣名類繁多，釋意汗牛充棟，寓意吉祥雋永、積極向上，歷代為人們所喜愛(ài)。各個(gè)民族、區(qū)域，在稍有差異、大相認(rèn)可的前提下，影響、促進(jìn)、提升了大眾的審美價(jià)值觀。將這些承載著美感創(chuàng)意的吉祥紋樣，利用現(xiàn)代科技設(shè)備，合理、鮮明、創(chuàng)新性的運(yùn)用在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計(jì)中，在傳承中，依托典故，啟發(fā)時(shí)代美感，展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，依托在家用紡織品上，體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而發(fā)掘家用紡織品新時(shí)期的花型設(shè)計(jì)新奇特亮點(diǎn)，同時(shí)，反映新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)新特色，反映這一時(shí)期人民大眾的時(shí)代精神需求新亮點(diǎn)。中國(guó)工藝美術(shù)雖然工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸由中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造，但要把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)代家用紡織品輕紡工業(yè)設(shè)計(jì)中，隨著中國(guó)國(guó)力和世界影響力的增強(qiáng)，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)才不會(huì)迷失了自己，才會(huì)更鮮明地走向世界。

1　民族傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意

“吉祥”，即：預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。語(yǔ)出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！绷硗庥薪忉專骸凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征?！蔽覈?guó)古代時(shí)，便有將吉祥、幸福、善意之事、嘉慶之征表達(dá)于感性明快、淺顯易懂的形式，向更多的人們傳達(dá)自己的原創(chuàng)意義。最直接的就是繪成圖畫(huà)，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。吉祥圖案，一般定義為運(yùn)用諧音、嵌字、符號(hào)、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的罨畫(huà)、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向?qū)ΨQ連續(xù)，即“四方連續(xù)”等傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，并用于審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達(dá)具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊(yùn)意的裝飾性圖案。

我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分三個(gè)部分。其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳說(shuō)和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國(guó)的能工巧匠吸收外來(lái)文化所發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三是來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并設(shè)有專門(mén)的作坊由專人監(jiān)督制作的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了如前所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案外，相當(dāng)一部分是福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案。多數(shù)采用了“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流。

吉祥圖案紋樣的意義，大都蘊(yùn)含表達(dá)了崇拜、祈福、識(shí)別、祝愿、避邪、愿望。比如：對(duì)生死崇拜的圖騰生殖器、飛升天庭圖紋；對(duì)自然現(xiàn)象的恐懼的風(fēng)霜雪雨雷電圖案；對(duì)自然萬(wàn)物的珍惜花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸；區(qū)別不同部落的象形文字、姓氏標(biāo)志等等。但是，由于以往人們科技文明的發(fā)達(dá)程度不同，加之人們對(duì)生命、生活、人生的愿望各有差異，那么吉祥圖案在不同時(shí)期，不同地域，不同民族里，均賦予了略有差異的共同美好寓意。

上古時(shí)期的巖石畫(huà)、陶紋，西周時(shí)期的玉雕及青銅器上的紋樣，就是吉祥圖案的起源?，F(xiàn)存于陜西寶雞博物院的，從扶風(fēng)縣出土的大量商周銅器上，鑄有鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、云紋、饕餮、等浮雕；也有牛、羊、雞、羚、馬等造型；以及瓶、壺、缸、鼎、盤(pán)、匜、雷、鑒等器型；以及文字初期的象形文字、書(shū)法藝術(shù)、變體字等紋樣圖案。這些吉祥圖案都從各個(gè)不同側(cè)面，反映出當(dāng)時(shí)的先民們，已賦予魚(yú)以富余，賦予云以祥瑞，賦予羊以吉祥，龍鳳呈祥等等大量的“吉祥”寓意、“吉祥”象征。

同時(shí)，隨著發(fā)展，以及人們物質(zhì)生活的豐富，精神文明也信息量大增,吉祥圖案的代指含義也延伸到了相關(guān)領(lǐng)域。如將借“魚(yú)腹多子”、“石榴多子、玲瓏剔透”等這一生物形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望。以后歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣層層迭加，寓意豐富。

另外，吉祥紋樣的載體中，在歷代人們的思維意識(shí)中，極具導(dǎo)向性的。如春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡，秦漢的瓦當(dāng)、漢代畫(huà)像石，南北朝壁畫(huà)，隋唐時(shí)期的碑雕、石刻，宋代陶瓷、刺繡織錦等等，都有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。這些紋樣都作為當(dāng)時(shí)代表性的物件、用品，當(dāng)時(shí)具有較大的思維傾向的引導(dǎo)性，公信力，這些附于代表性物品上的圖案含義，也在這種合力下，具有了大的傳播力度，很快有了較大范圍的公知，大多漸漸演化成了公知常識(shí)。甚至有的后來(lái)被相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)做為產(chǎn)品或是服務(wù)的標(biāo)志物，更廣泛為人們所接受 ，即老字號(hào)。

現(xiàn)在美術(shù)界里，定義中，真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊(yùn)意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹(shù)四枝“連理”，中間的一嘉禾，禾生九莖；右邊有一樹(shù)，樹(shù)下一人舉盤(pán)“承露”，乃中國(guó)現(xiàn)存最早的吉祥圖案。歷代演化中，具有代表性的是三國(guó)吳主孫亮，制作琉璃屏風(fēng)，上鏤“瑞應(yīng)圖”，達(dá)120種之多，真可謂吉祥瑞慶圖案的集結(jié)號(hào)。

從元代之后，隨著社會(huì)物質(zhì)條件的豐富，交通的發(fā)達(dá)，元代疆域的擴(kuò)大，吉祥圖案在社會(huì)上，尤其是民間廣泛流行。經(jīng)歷明清的促進(jìn)與更大化的發(fā)展，大江南北，盛行其時(shí)，成為蔚為風(fēng)氣的民俗繁榮現(xiàn)象。就是現(xiàn)在民間俗話說(shuō)的：“圖必有意，意必吉祥”。這個(gè)時(shí)期的吉祥紋樣圖案，大部分仍用于建筑、日用品、服裝。其中，刺繡、織物以及衣帽鞋襪，也包括被面、褥子、枕頭、床單、帳袆等床上用品，這些泛概念的服飾審美文化形態(tài)，對(duì)后代的傳承與沿襲具有極大的推動(dòng)作用。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在遵循變化與統(tǒng)一的總原則的前提下，有以下較為突出的造型特點(diǎn)。

1.1具象題材、抽象運(yùn)用

吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界，和平民生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺(jué)上的快感，而突破日常的限制，表現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

1.2構(gòu)圖采用對(duì)稱與均衡的手法

吉祥圖案常常是對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖。采用點(diǎn)對(duì)稱或是中心對(duì)稱構(gòu)圖，明白地表現(xiàn)了吉祥圖案組織元素的構(gòu)圖、布局，使得吉祥圖案表現(xiàn)出平衡美感，視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。

1.3繁復(fù)求變，亂中有序

傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)是最大特點(diǎn)。但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)是其突出特征，有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案。傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一。局部變化服從整體，亂中求序 ，平中顯奇，更增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵。

2　吉祥紋樣的時(shí)代表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化里的吉祥紋樣在不同時(shí)期，具有不同的表現(xiàn)形式與所附載的寓義。

2.1上古時(shí)期，代表性是吉祥紋樣是顯現(xiàn)在彩陶器皿上。圖案造型別致，紋樣獨(dú)特，實(shí)用中展示出美觀。主要紋樣表現(xiàn)形式有：魚(yú)紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。生活中、自然界的可視物象，以當(dāng)時(shí)人為的理解，巧妙地組織運(yùn)用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調(diào)的裝飾花紋，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

2.2商、周時(shí)期，主要是以青銅藝術(shù)紋樣為代表。在食器、酒器、樂(lè)器，以及陳設(shè)器皿上，都鑄造刻著精美的花紋圖案。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環(huán)紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、云雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案是陽(yáng)紋或陰紋圖案。紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)緊，藝術(shù)價(jià)值很高。

2.3戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代，吉祥紋樣應(yīng)用于鐵器、金銀、漆器，以及磚雕、玉雕、石雕。裝飾圖案的擷取生活元素題材更廣。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、以及現(xiàn)實(shí)生活里的各種動(dòng)物，如：鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚(yú)等。不僅如此，更系統(tǒng)地創(chuàng)造系列紋樣。比如： “四神紋”，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動(dòng)物形象作標(biāo)志。并延伸性地以青龍代表東方之神，朱雀代表南方，白虎代表西方，玄武代表北方，標(biāo)志東南西北四個(gè)方向。還代表四種顏色：青龍—青色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。紋樣筆簡(jiǎn)意豐，筆盡意無(wú)窮，開(kāi)辟了裝飾的新思路。

2.4魏、晉、南北朝時(shí)期，吉祥圖案受到了興起的宗教的影響，題材、內(nèi)容許多反映佛經(jīng)故事。常用的紋樣有：寶相花、蓮花紋、玉鳥(niǎo)、鹿紋、飛天紋等，以此表達(dá)贊美是美德、吉祥、祥瑞，表達(dá)了美好的理想，贊美人的創(chuàng)造性、聯(lián)想性、改造性的智慧與力量。

2.5唐、宋時(shí)期，外交增多，工藝美術(shù)空前發(fā)展。代表性的有：唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等，裝飾圖案設(shè)計(jì)成果，豐家爭(zhēng)鳴，繁花似錦。唐代紋樣特點(diǎn)豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗、靈巧。代表紋樣有：卷草紋、寶相花、石榴、花鳥(niǎo)紋、華蓋紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花的變形與演化紋樣非常多。構(gòu)圖手法有寫(xiě)實(shí)的，有夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構(gòu)成巧妙、氣韻生動(dòng)，多彩絢麗，是我國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。

2.6元、明、清封建社會(huì)末期圖案，在民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上，吸收了國(guó)外民族紋樣工藝的特長(zhǎng)，花色品種，裝飾風(fēng)格都產(chǎn)生了變革。在瓷器、織錦、磚雕、木雕等行業(yè)體現(xiàn)突出。圖案的元素空前得豐富與龐雜。各種動(dòng)物圖案都有體現(xiàn)。常見(jiàn)的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞?；ɑ芄麑?shí)題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；ā⒅褡?、松樹(shù)、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結(jié)合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥(niǎo)與花卉組合，昆蟲(chóng)與花卉組合等，強(qiáng)化了裝飾情趣。這個(gè)時(shí)期的圖案多為吉祥圖案，應(yīng)用范圍遍及日用品、服飾、建筑、實(shí)用商品，處處可見(jiàn)，俯拾皆是。

3　時(shí)尚家紡的創(chuàng)新特點(diǎn)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的卓有成效，也提升了家紡的流行趨勢(shì)，更加的高大上。從每年的家紡貿(mào)易展覽會(huì)，世界級(jí)的專業(yè)性家用紡織品類展覽中，世界各地的專業(yè)家紡、布藝帶來(lái)了最新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，從中可以直接感受到家紡布藝的最新流行趨勢(shì)。

家紡產(chǎn)品不僅是一種產(chǎn)品，更能通過(guò)材質(zhì)、圖案等元素讓使用者產(chǎn)生心靈的感悟。家紡色彩從暖色調(diào)逐漸過(guò)渡到冷色調(diào)，像簡(jiǎn)潔而亮麗的藍(lán)色是其中的代表色之一。與此同時(shí)，生活物品也在家紡布藝的潮流中有所體現(xiàn)。像樹(shù)木、藤條、金屬、玻璃、皮革等元素，運(yùn)用于家紡產(chǎn)品之中，能引發(fā)客戶的真實(shí)情感。

同時(shí)，與家紡產(chǎn)品搭配的家具、燈飾等家居產(chǎn)品，與窗簾、床上用品等產(chǎn)品一起打造出個(gè)性空間。有清新宜人的鄉(xiāng)村風(fēng)格，有色彩清新的英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格。不僅這樣，繽紛色彩深受年輕人喜愛(ài)，而且，繽紛色彩色調(diào)走向柔和，并廣泛采用了一些雪紡、輕紗、絲綢等輕盈的材質(zhì)來(lái)制作，使繽紛的家紡設(shè)計(jì)既純粹又清爽。

歐式家紡放低原來(lái)的華麗，濃烈的色彩、精美的圖案、精致的工藝，以一種淺色、純色主調(diào)，用小型圖案設(shè)計(jì)構(gòu)圖，反而讓看起來(lái)更悅目。

4　傳統(tǒng)吉祥紋樣在家紡中的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家紡花型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用上，仍舊堅(jiān)持積極向上、寓意美好的原則，靈活巧妙的運(yùn)用，推陳出新。

4.1在時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)中，讓中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)紋樣得以繼承和發(fā)展，首先要取“形”。取其“形”不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。

其次是要順“意”，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣背后的“意”是人們迷戀其美好的造型。新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域。領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中，高度科技化、信息化對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋樣造型藝術(shù)帶來(lái)了巨大的提升，帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。

4.2傳統(tǒng)圖案作為民間民俗傳統(tǒng)文化積淀的組成部分，以漂亮獨(dú)特的造型組織，純凈、鮮艷、明快的色彩，以及圖案自身隱喻平安、吉祥、幸福、安康等象征美好祝福的含義，歷代都讓設(shè)計(jì)者喜好。在時(shí)尚家家紡設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案紋樣借用，是設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的手法，用傳統(tǒng)圖案作為時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，表達(dá)節(jié)慶、吉祥、祝福的設(shè)計(jì)主題，從而賦予了產(chǎn)品特定的歷史地域文化特性。

傳統(tǒng)圖案在家紡花型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較廣泛。其目的都是為了增添藝術(shù)的美感。新穎的款式、面料上別致的圖形圖案，吸引顧客，從而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。龍鳳圖案、傳統(tǒng)花卉，如象征富貴吉祥的牡丹、百合、蓮花等，都是深受人們喜愛(ài)，并慣于運(yùn)用到時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)中的圖案紋樣。另有，民族特性和地域文化的限制，他們?cè)诜棃D案設(shè)計(jì)中，多以風(fēng)物民情為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，以求突出地域和民族文化特色。如海南的椰島風(fēng)情圖，云貴少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝蠟扎染、刺繡圖案等，在家紡設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅使傳統(tǒng)文化得到繼承，又使之在繼承中得以發(fā)揚(yáng)，是不可多得的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。

4.3傳統(tǒng)吉祥圖案在家紡設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)主題的美化加工，是一種具有獨(dú)特意義的藝術(shù)創(chuàng)作形式，以秩序化、理想化的藝術(shù)特征構(gòu)成一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類。它是按照對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、調(diào)和的形式美法則，運(yùn)用夸張、變形、抽象的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，其形式構(gòu)成元素主要指裝飾圖案、裝飾紋樣、色彩組合等因素和設(shè)計(jì)手法形成的獨(dú)立的設(shè)計(jì)形式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和時(shí)代的飛速發(fā)展，家紡設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)形式的要求也在不斷地變化、更新。作為在傳統(tǒng)文化積淀中形成的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)圖案自身的美學(xué)價(jià)值在歷史的傳承中以它獨(dú)特的個(gè)性和審美價(jià)值取向，依然光彩照人。傳統(tǒng)圖案在時(shí)尚家紡花型設(shè)計(jì)中，充分利用傳統(tǒng)的民俗民間圖案，多以單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等裝飾形式，根據(jù)設(shè)計(jì)中的不同用途和要求，把這些圖案形式分別運(yùn)用到裝飾中去。如以花卉等為題材設(shè)計(jì)的纏枝牡丹、纏枝菊花等，一般被廣泛運(yùn)用到家紡設(shè)計(jì)中的主花型，或是飾帶等，其造型形態(tài)既有具象，又有抽象，形式結(jié)構(gòu)靈活多變，日漸成為廣受人們歡迎的家用紡織品圖案形式。

5　時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相融合的優(yōu)勢(shì)探討

5.1滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求

當(dāng)今人們生活中，對(duì)家用紡織品的審美需求趨向簡(jiǎn)單化、自然化、純樸化。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到家紡設(shè)計(jì)中，符合人們的這種心態(tài)，使設(shè)計(jì)具有古樸濃郁的民族特色，滿足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格與家紡設(shè)計(jì)結(jié)合，給時(shí)尚家紡注入了濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

5.2弘揚(yáng)民族文化，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的家紡設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、色彩和裝飾等要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)涵一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾樣式的家紡設(shè)計(jì)，總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)家紡時(shí)尚設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大的推動(dòng)作用。

5.3傳統(tǒng)圖案在家紡時(shí)尚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，當(dāng)前很多設(shè)計(jì)在運(yùn)用圖案的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生搬硬套的弊病，在推向市場(chǎng)后往往起到了反作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，在家紡設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用。

在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

形式美的創(chuàng)造。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深入，形式美法則已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，首先要明確所設(shè)計(jì)紋樣的特征、種類和用途。其次，要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力對(duì)應(yīng)。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案形式美的創(chuàng)作之前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師，要緊密結(jié)合時(shí)代的審美取向。

傳統(tǒng)圖案時(shí)代和地域特色。在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本，應(yīng)用于時(shí)尚家紡中，進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與服裝的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。所選擇的傳統(tǒng)圖案與服裝的特性、功能、適合人群等聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費(fèi)者的產(chǎn)品信息準(zhǔn)確度就越高，給消費(fèi)者的感受也越自然。

傳統(tǒng)圖案的靈活性與創(chuàng)新性。時(shí)代信息爆炸，人的視覺(jué)疲勞深入各個(gè)領(lǐng)域。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個(gè)方面契合消費(fèi)者的心理，如果只是將圖案簡(jiǎn)單地堆砌和拼湊，就會(huì)顯得膚淺、庸俗。因此在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)必須大膽創(chuàng)新，融入鮮明的個(gè)性，才能得到消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出。同時(shí)，還應(yīng)該靈活運(yùn)用，可以用不同的家紡工藝形式來(lái)表現(xiàn)，也可以根據(jù)民族風(fēng)格，利用款式來(lái)表現(xiàn)。

賦予傳統(tǒng)圖案新的時(shí)代感。家紡不同品牌，不同地域的風(fēng)格千差萬(wàn)別，往往是通過(guò)款式、材質(zhì)、色彩、圖案或者工藝等表現(xiàn)出來(lái)的，這些風(fēng)格或細(xì)膩、或粗獷、或樸素、或華麗。但是花型圖案應(yīng)該盡可能與家紡款式、工藝的風(fēng)格和諧一致，從而對(duì)家紡的整體風(fēng)貌起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精華，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮服裝的時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用。同時(shí)，傳統(tǒng)吉祥圖案作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，在許多方面已不適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。

繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，更不是照搬，更不能僅僅局限于“龍、鳳、福、祿、壽”等圖案紋飾。時(shí)代是在不斷前進(jìn)的，把民族化與現(xiàn)代化截然分開(kāi)是錯(cuò)誤的。在選用具有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，要賦予它們新的時(shí)代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時(shí)代潮流，推陳出新，給人一種全新的感受。傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種時(shí)尚，可以通過(guò)多種途徑在傳統(tǒng)圖案中體現(xiàn)出時(shí)代感。

投稿日期：2015-06-20

張 營(yíng)，男，江蘇南通人，主要研究領(lǐng)域?yàn)榧壹徎ㄐ驮O(shè)計(jì)與工藝美術(shù)，Email: zyylove2004@126.com.

The national traditional auspicious patterns on the innovative application of the modern home textile decoration design

CHEN Jing , ZHANG Ying
(Nantong YuanHongYu Textile Technology Co., Ltd., Nantong 226000，China)

AbstractThe lucky pattern of the Chinese nation's Millennium outstanding cultural heritage is rich and exquisite, and still has its glorious artistic charm in the modern fashion home textile design.. This paper from the use of auspicious patterns, the meaning of a new era of creative, fashion, home textiles, international textile fashion trends in docking and interview describes traditional patterns used in modern fashion textile design embodied in the practical value, economic value and artistic value.

Key wordsdesign of traditional auspicious; patterns of fashion textile; consumption ideas of new life

作者簡(jiǎn)介：陳 靜，女，江蘇南通人，主要研究時(shí)尚家用紡織品設(shè)計(jì),尤其是婚慶系列家紡的民族傳統(tǒng)精華與國(guó)際化。.

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：TS941