陶星宇（安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖　241000）

宋代家訓(xùn)辯證節(jié)儉觀及其對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

陶星宇
（安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

宋代家訓(xùn)在家庭治理中是非常重視節(jié)儉制用的，“天下之事，常成于困約，而敗于奢侈”。①宋人提倡的節(jié)儉固然與奢侈消費(fèi)觀相對(duì)立，然而他們提倡的節(jié)儉亦并非是一味地強(qiáng)調(diào)節(jié)約而影響人的正常生活中的正當(dāng)消費(fèi)。他們提出的“儉”觀就是本文題中的“辯證節(jié)儉”。辯證的節(jié)儉，即崇尚勤儉、抑制奢侈、量入為出、量力而行、有禮有度。

一、“辯證節(jié)儉”的具體內(nèi)涵

1.崇尚勤儉、抑制奢侈。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，而奢侈無(wú)度向來(lái)為人們所不齒，崇尚勤儉、抑制奢侈是辯證節(jié)儉的基礎(chǔ)所在，也是堅(jiān)持辯證節(jié)儉的必然要求。袁采在《袁氏世范》中說(shuō)過(guò)：“豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)；不量財(cái)力而為之，或雖財(cái)力可辦，而過(guò)于侈靡，近于不急皆妄費(fèi)也”。②告誡子孫即使有條件也應(yīng)盡量節(jié)儉，不應(yīng)該浪費(fèi)錢(qián)財(cái)在不必要的事上。

2.量入為出、量力而行。司馬光明確地要求子孫“制財(cái)用之節(jié)，量入以為出”。在日常生活中要避免奢侈性消費(fèi)，根據(jù)自己的家庭實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行合理的有制約的消費(fèi)。根據(jù)自己的財(cái)力狀況，根據(jù)自己的收入度量自己的支出，多大的力量做多大的事，并且盡量節(jié)儉，不能因?yàn)樽约河胸?cái)力就奢侈無(wú)度，要有節(jié)有制。

3.該花錢(qián)的地方不應(yīng)吝嗇。節(jié)儉不是吝嗇小氣，陸九韶認(rèn)為“合用萬(wàn)錢(qián)者用萬(wàn)錢(qián)，不謂之侈；合用百錢(qián)者用百錢(qián)，不謂之吝，是取中可久之制也”。③對(duì)于公益事業(yè)要熱心，要盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，袁采在《袁氏世范》中教育子孫“鄉(xiāng)人有糾率錢(qián)物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財(cái)不見(jiàn)獲福而不為”。④該用很多錢(qián)的時(shí)候用了很多錢(qián)不能叫奢侈，比如在做一些修橋鋪路的公益事業(yè)就不應(yīng)該吝惜錢(qián)財(cái)，該盡自己的力量去做貢獻(xiàn)。推導(dǎo)到當(dāng)今社會(huì)比如抗震救災(zāi)，獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)時(shí)我們應(yīng)該積極行動(dòng)，作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人都該為構(gòu)建更美好的未來(lái)獻(xiàn)一份力。

4.節(jié)儉要有禮有度。在禮儀上不可過(guò)于“鄙”，要符合禮節(jié)的基本要求，葉夢(mèng)得在《石林家訓(xùn)》中提出：“自奉宜儉，至于往來(lái)相交禮所應(yīng)盡者當(dāng)及時(shí)盡之，可厚而不薄，若太鄙吝，廢禮何可以言人道乎，而又何以施顏面乎？”⑤勸誡人們合理安排家庭的經(jīng)濟(jì)收入，在待人接客的時(shí)候雖然奉行節(jié)儉，然而也不能太鄙吝，要禮儀周全的同時(shí)節(jié)儉有度，這與中華民族熱情好客的淳樸民風(fēng)是分不開(kāi)的。宋代家訓(xùn)中的辯證節(jié)儉就是提倡合理消費(fèi)，反對(duì)不合理的奢侈性消費(fèi)，量入為出、量力而行。

二、宋代家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

1.物盡其用、適度消費(fèi)?，F(xiàn)代社會(huì)賦予了節(jié)儉觀新的意義，進(jìn)一步擴(kuò)大了辯證節(jié)儉觀的內(nèi)涵。現(xiàn)代節(jié)儉觀的主旋律是物盡其用、適度消費(fèi)。物盡其用是傳統(tǒng)節(jié)儉觀的重要組成部分之一，也是順應(yīng)建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的號(hào)召。在現(xiàn)代社會(huì)，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的效率和效益，提高資源利用率，節(jié)約資源，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。適度消費(fèi)指的是量入為出、量力而行、節(jié)儉有度、奢侈有制。為了節(jié)儉盲目壓制自己的正常消費(fèi)需求是不明智的，也是不利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的。消費(fèi)水平應(yīng)與自己的收入水平和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展相當(dāng)，起伏應(yīng)始終控制在一個(gè)合理的“度”內(nèi)。簡(jiǎn)而言之，家庭、個(gè)人的消費(fèi)都應(yīng)量力而行，根據(jù)家庭、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入狀況確定合理的消費(fèi)水平，在此基礎(chǔ)上也要本著奢侈有制的原則，拒絕不必要的奢侈性消費(fèi)。這些觀點(diǎn)在宋代家訓(xùn)中也有所提及，司馬光在《涑水家儀》中提出：“制財(cái)用之節(jié)，量入以為出?！雹弈咚荚凇督?jīng)鉏堂雜志》也說(shuō)過(guò)：“富家有富家計(jì)，貧家有貧家計(jì)，量入為出，則不至乏用矣?！雹?/p>

2.倡導(dǎo)合理消費(fèi)，共建和諧社會(huì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代節(jié)儉觀中人們的消費(fèi)在考慮自己消費(fèi)能力的同時(shí)，也要顧及社會(huì)發(fā)展的需要以及物質(zhì)材料極大豐富的社會(huì)現(xiàn)狀。傳統(tǒng)觀念中的某些衡量標(biāo)準(zhǔn)隨社會(huì)發(fā)生了一定的變化，這是現(xiàn)代節(jié)儉觀的新內(nèi)涵之一。我們不倡導(dǎo)奢侈性消費(fèi)，然而我們鼓勵(lì)合理的消費(fèi)，合理消費(fèi)不僅能滿足我們自身的需求，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，節(jié)儉不再是降低自己的生活水平，而是在能省則省的前提下，避免不合理的消費(fèi)，應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況，作出一個(gè)合理的選擇。這點(diǎn)與宋代家訓(xùn)中提出的辯證節(jié)儉的理念不謀而合，宋代家訓(xùn)中的新型“儉”觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有極大的借鑒意義和參考價(jià)值。這與如今所倡導(dǎo)的建立資源節(jié)約型社會(huì)、共創(chuàng)和諧社會(huì)也是相一致的。

3.開(kāi)源是最大的節(jié)儉?，F(xiàn)代節(jié)儉觀的新內(nèi)涵之二就是把“開(kāi)源”看作是最大的節(jié)儉，這是工業(yè)文明的主要特征。開(kāi)源，就是開(kāi)發(fā)資源能源并對(duì)其充分利用，在減少投入時(shí)提高產(chǎn)出，這也是現(xiàn)代科技發(fā)展的成果。中國(guó)在農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)社會(huì)由于物質(zhì)資料的匱乏，科技水平的有限，更注重的是節(jié)流，即盡可能減少投入、減少消費(fèi)。現(xiàn)代節(jié)儉觀中開(kāi)源節(jié)流并重，并把開(kāi)源放在第一位，也可以說(shuō)是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。

4.節(jié)儉有禮的新內(nèi)涵。該花錢(qián)的地方不應(yīng)吝嗇，節(jié)儉要有禮在當(dāng)今社會(huì)同樣有借鑒意義?！坝卸Y”不僅在對(duì)待客人朋友，在對(duì)待需要幫助的陌生人時(shí)也應(yīng)堅(jiān)持。幫助需要幫助的人們就是最大的“禮”。不管是在物質(zhì)或者精神方面都應(yīng)盡我們自己最大的力量去幫助別人。把買(mǎi)名牌包包的錢(qián)節(jié)省下來(lái)捐給那些渴盼有個(gè)書(shū)包的孩子，省去一頓進(jìn)出星級(jí)飯店的錢(qián)可以給貧困山區(qū)的一群孩子繳納學(xué)費(fèi)，贈(zèng)人玫瑰，手留余香。我們能在收獲快樂(lè)的同時(shí)提升自己的思想境界，也為建立和諧社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。多多參與公益事業(yè)，錢(qián)不在多，有心就好，相信也可以給孩子做一個(gè)有道德有良知有愛(ài)心的好榜樣，幫助他人的同時(shí)，也受益了自己。

宋代家訓(xùn)中的“辯證節(jié)儉”理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建立科學(xué)健康的消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由和諧的全面發(fā)展具有重要意義。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)中仍是非常重要的。首先，節(jié)儉可以節(jié)約有限的物質(zhì)資源，有利于保護(hù)我們生存的環(huán)境，有利于促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展；其次，節(jié)儉的生活可以培養(yǎng)人吃苦耐勞的品質(zhì)，而奢侈的生活則會(huì)消磨人的意志，不利于人的全面和諧發(fā)展；節(jié)儉也是利國(guó)利民利家的好事，不論是個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中還是國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，節(jié)儉的重要性都是不可替代的。

宋代家訓(xùn)中的辯證節(jié)儉觀念與現(xiàn)代社會(huì)提倡合理消費(fèi)、關(guān)注公益事業(yè)、建設(shè)和諧社會(huì)的理念不謀而合，對(duì)宋代家訓(xùn)的研究是非常有意義的，關(guān)注現(xiàn)代家庭節(jié)儉觀教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建立科學(xué)健康的消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由和諧的全面發(fā)展具有重要意義。

注釋：

①周秀才.中國(guó)歷代家訓(xùn)大觀.放翁家訓(xùn)(上)[M].大連:大連出版社,1997:89.

②③④⑤⑥⑦張鳴,丁明.中華大家名門(mén)家訓(xùn)集成(上)[M].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古人民出版社,1999:449,493,485,330,312,357.

陶星宇（1992-），女，安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生。研究方向：高等教育管理。