◎李寶定

獨(dú)抒性靈見真情

◎李寶定

明代公安派的袁宏道曾贊其弟袁中道的詩(shī)說(shuō)：“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！彼f(shuō)的“性靈”也謂之“性情”，用今天的話說(shuō)就是自然天真或自然之趣，是一個(gè)人喜愛自然之情的流露和對(duì)人生的感悟，講究真情實(shí)意，自然率真，不矯揉造作。這種發(fā)自內(nèi)心、抒真情、言其志的清新、明快的文學(xué)主張，對(duì)我們今天語(yǔ)文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練也有著很好的借鑒意義。

目前，在各種思潮的沖擊下，教育的功利主義思想日益嚴(yán)重，浮靡之風(fēng)日盛，假而空的“偽文化”現(xiàn)象充斥于學(xué)生作文，早在幾年前，就有人引用過江蘇省一評(píng)卷教師的話說(shuō)：“古代文人每年一到6月7日就忙得不得了，屈原不停地在汩羅江上跳水，項(xiàng)羽一次次地抹脖子，司馬遷一而再再二三地遭受宮刑，韓信干脆賴在別人的胯下不起來(lái)了……”幽默之中，深刻地揭示出了應(yīng)試作文貌似底蘊(yùn)深厚、實(shí)則華而不實(shí)、毫無(wú)真情實(shí)感和新意的無(wú)奈現(xiàn)狀。與此相應(yīng)的是，一部分學(xué)生在“華娛之詞難工”時(shí)，便會(huì)想起“悲苦之言易好”來(lái)，杜撰出一幕幕悲劇甚而天災(zāi)人禍。要么以“偽文化”式的華章麗句企以吸引評(píng)卷者的眼球，要么通過悲情描述、博得同情以謀取高分，這種日趨浮躁的“新八股”已蔚然成風(fēng)，大多數(shù)學(xué)生都把希望寄托在這種“高效簡(jiǎn)單”的技巧上，而漠視平日扎實(shí)有效的訓(xùn)練。這一方面與學(xué)生日常生活的單調(diào)乏味有關(guān)，也與人們急于求成的心理有關(guān)。加之平時(shí)寫作方面的理論講得太多，要求又高，往往令他們無(wú)從下手，覺得難以企及。為此，筆者以為，在平日的寫作訓(xùn)練中，我們不妨降低要求，借鑒古人“獨(dú)抒性靈”的方法，講求真情實(shí)意，讓學(xué)生寫作回歸本位，也不失為一種行之有效的措施。要做到這一點(diǎn)，筆者個(gè)人以為，可以從以幾方面入手。

一、貼近生活覓真情

生活是寫作的不竭源泉，只有對(duì)生活留心觀察并感悟，才能源源不斷地汲取寫作的素材，才能讓自然的美在心中蒸騰發(fā)酵，讓生活中的真與假，善與惡，美與丑在心中過濾、沉淀，而后凝結(jié)成為感人的作品。時(shí)下的學(xué)生中，更多的人不愿意觀察社會(huì)，留意生活，不愿思索。他們雖然游覽風(fēng)景名勝，可往往不過是始于獵奇，終止于一通亂拍；雖然直面了無(wú)數(shù)的貧窮與無(wú)助，可看多了大多只是化作瞬間的唏噓和過后的冷漠；雖則目睹了太多的丑惡與不公，可最終還是在幾句牢騷之后歸于平淡。他們很多視父母的付出為正常，視他人的恩遇為理所當(dāng)然。其實(shí)，如能以冷靜的眼光審視現(xiàn)實(shí)，以純真的心靈去感受人生，還是能夠?qū)懗鼍哂姓媲閷?shí)感的作品來(lái)的。其實(shí)在我們的學(xué)生中也不乏這樣的有心人。下面是筆者班本次作文中一篇名為《那年，父親醉了》中的一段：

兒時(shí)的不幸，艱難的生活，鑄就了一個(gè)堅(jiān)忍不拔，吃苦耐勞的父親。他雖然念書甚少，但他對(duì)我的影響，卻是不可估量的。我也常常自以為很了解父親，可那一次，我才明白，對(duì)于父親，我竟知之甚少！為了這個(gè)家，為了我們，父親不知背地里咽下了多少辛酸的淚水，忍受了多大的痛苦，卻硬是一個(gè)人默默地、苦苦地獨(dú)自忍受著，始終不讓兒女為他分心。我也明白了，一個(gè)人就算再堅(jiān)強(qiáng)，也會(huì)有傷心流淚的時(shí)刻，也總有支撐不住甚至倒下的一天！對(duì)于支撐著整個(gè)家庭壓力的父親來(lái)說(shuō)，他總是化淚水為汗水，化辛酸為力量，只要盡可能地讓他的子女們生活得更舒適一點(diǎn)，更體面一點(diǎn)，他就心滿意足了?？勺鳛樽优奈覀儯瑓s總在心安理得地、無(wú)休止地向他索取著。哎，真是“可憐天下父母心”?。?/p>

本段文字描寫人物，從日常生活中取材，發(fā)乎情，止于禮，能于平實(shí)之中見長(zhǎng)。

二、靜以養(yǎng)性去浮華

錢理群教授說(shuō)：“培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人?！币嬲龅健蔼?dú)抒性靈”，還得放淡名利之心，靜以養(yǎng)性。很難想象一個(gè)時(shí)刻汲汲于功名利祿者能寫出深沉、淡定的作品來(lái)。陶淵明的詩(shī)作，袁宏道的游記小品，文字清新、淡雅，格調(diào)古樸、自然，不僅緣于他們深厚的功底，其實(shí)也是他們淡泊名利、回歸自然的人生志趣寫照。

三、不隨流俗顯個(gè)性

寫作應(yīng)是學(xué)生自己獨(dú)特心靈感受的外現(xiàn)，應(yīng)通過自我生活情感的描寫來(lái)展示自己的內(nèi)心世界，具有較強(qiáng)的個(gè)性特征，不能人云亦云。

在八年級(jí)的寫人訓(xùn)練中，一位女生的習(xí)作《草色青青》，描寫她的奶奶——一位寡居大半生的農(nóng)村老婦，緊扣生活環(huán)境，不避開家庭矛盾，以完全寫實(shí)的筆法從多層面對(duì)人物做了詳細(xì)的刻劃，足具個(gè)性。其中有兩處頗為成功：

奶奶十六歲嫁過來(lái)，四十多歲就守寡了。不知是早年喪夫的緣故，還是所謂的“去世了的人的照片不能摸”，她總是把爺爺?shù)哪菐讖埛狐S的照片小心地壓在柜底，只要誰(shuí)稍微一碰，她就會(huì)罵罵咧咧起來(lái)，真是封建！說(shuō)是思念爺爺吧，可每次提到爺爺，她的眼里總是帶著凄涼而又怨恨的目光，恨他“把我扔下讓別人欺負(fù)”。奶奶跟大媽、媽媽的關(guān)系都很僵，每次受了氣，她總是對(duì)著爺爺?shù)恼掌蘖R。很多時(shí)，我心里對(duì)她都或多或少有點(diǎn)不懷好感。平時(shí)在飯桌上，她也總是關(guān)不住話匣子，家長(zhǎng)里短，雞毛蒜皮的事能在她嘴里過十遍，媽媽總是嫌她話多而匆匆吃完離開，其他人也待她愛理不理的。奶奶見沒人理她，也就訕訕地住了口。可到了下次，她又依然如故，照說(shuō)不誤。

春去秋來(lái)，時(shí)光總在不經(jīng)意間逝去，不覺中，我已上了中學(xué)，不得不搬到城里來(lái)住。爸爸忙于教書，媽媽要料理家里的農(nóng)活，照顧弟弟，于是只有奶奶陪我來(lái)城里。理應(yīng)說(shuō)，像她這樣年紀(jì)的人，忙碌了大半輩子，而今也應(yīng)該在家中讓人伺候伺候，享享清福了，卻不料還要背井離鄉(xiāng)，來(lái)陌生的縣城做“陪讀家長(zhǎng)”，忍受寂寞。因?yàn)槟棠膛禄ㄤN大，能省的便都省了，生活自然不能舒適。再加上她一心想著兒孫，所以大媽和大爸吵架了，姑媽，姑父為生活奔波勞碌了，大表姐在婆家受氣了，二哥和我、弟弟成績(jī)下降了等等，都會(huì)令她寢食難安，一顆心都要操碎了。原本已花白的頭發(fā)，如今又見其白了，原本不利索的雙腳，而今也已顯龍鐘之態(tài)。

前文以“反面”材料盡情鋪陳，不掩厭煩之情；后文以冷峻的思索收筆，流露出對(duì)大半生不易的奶奶的同情與愧怍，先抑后揚(yáng)，張顯個(gè)性。

四、細(xì)品名作學(xué)語(yǔ)言

冰心在《觀舞記》中形容她在觀看卡拉瑪姐妹的舞蹈表演時(shí)說(shuō)：“我如同一個(gè)嬰兒，看到朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中的一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿呀之外，他找不到合適的語(yǔ)言?！边@當(dāng)然是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)。不過用它來(lái)形容我們學(xué)生有時(shí)作文時(shí)所遭逢的語(yǔ)言困境，倒是十分貼切的。很多時(shí)候，面對(duì)一些美麗的景象或感人的場(chǎng)面，我們常常都有“只可意會(huì)，不可言傳”的困惑。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，再豐富的情感，沒有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言也難以表達(dá)。而很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都為我們提供了很好的范例，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，拋開龐雜的網(wǎng)絡(luò)文化，潛心閱讀幾部名著，在陶冶性情的同時(shí)，積累詞句，模仿學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言。只有具備了一定的語(yǔ)言功底，才能更好更自由地表達(dá)自己的真情實(shí)感，真正做到“獨(dú)抒性靈”。

（李寶定 甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣第三中學(xué) 744699）