孔 靜

(許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)系，河南 許昌 461000)

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豐子愷漫畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)

孔 靜

(許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)系，河南 許昌 461000)

豐子愷作為著名的漫畫(huà)家，長(zhǎng)久以來(lái)受到人們持續(xù)的關(guān)注。從筆法和意旨兩方面入手對(duì)豐子愷漫畫(huà)進(jìn)行探討，可以看出其所具有的特別的詩(shī)意、自然樸實(shí)美以及古典韻味等藝術(shù)特質(zhì)。

豐子愷；漫畫(huà)；藝術(shù)特質(zhì)

豐子愷是中國(guó)20世紀(jì)著名的畫(huà)家、散文家、教育家和翻譯家，其藝術(shù)生涯是從漫畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始的。中國(guó)現(xiàn)代的“漫畫(huà)”這一稱(chēng)謂就來(lái)源于1925年他的第一本漫畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》。從誕生之日起，豐子愷的漫畫(huà)在當(dāng)時(shí)的上海就極為流行，說(shuō)其風(fēng)靡一時(shí)，遍布上海的大街小巷毫不為過(guò)。當(dāng)時(shí)上海的雜志界有所謂的“四大權(quán)威”，即《小說(shuō)月報(bào)》、《語(yǔ)絲》、《國(guó)學(xué)周刊》和《新女性》，豐子愷的漫畫(huà)在這四種刊物上是經(jīng)?？梢钥吹降?。

豐子愷的漫畫(huà)之所以能夠被不同時(shí)期、不同階層的人們所接受，究其原因，主要是豐子愷的個(gè)人特質(zhì)。朱自清稱(chēng)他為“從頭至踵，渾身都是一個(gè)藝術(shù)家”；日本的吉川幸次郎把他譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。對(duì)于其漫畫(huà)作品，鄭振鐸說(shuō)：我的情思卻被帶到一個(gè)詩(shī)的仙境，我的心上感到一種說(shuō)不出的美感；俞平伯說(shuō)：一片片落英都含蓄著人間的情味；朱自清則稱(chēng)之為“帶核的小詩(shī)”。豐子愷漫畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、從容的微笑

對(duì)于漫畫(huà)豐子愷這樣說(shuō)：“漫畫(huà)二字只能望文生義。漫，隨意也。凡隨意寫(xiě)出的畫(huà)，都不妨稱(chēng)為漫畫(huà)，如果此言行得，我的畫(huà)自可稱(chēng)為漫畫(huà)。因?yàn)槲易髀?huà)，感覺(jué)同寫(xiě)隨筆一樣，不過(guò)或用線(xiàn)條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！盵1]388這段話(huà)很好地闡釋了豐子愷的創(chuàng)作心態(tài)。漫畫(huà)一詞來(lái)源于日語(yǔ)，對(duì)譯于西方的cartoon和caricature，指稱(chēng)的是一種“諷刺”、“幽默”的小畫(huà)。在今天一般的英語(yǔ)詞典詞條解釋中，cartoon是指幽默的、往往是諷刺世事的畫(huà)作；而caricature主要指對(duì)對(duì)象、尤其是人物顏貌特點(diǎn)進(jìn)行夸張表現(xiàn)，且具有喜劇效果的畫(huà)，也可用來(lái)表示政治諷刺畫(huà)。主要是嘲諷性質(zhì)的“笑別人”。而在豐子愷的漫畫(huà)中，這種嘲諷性質(zhì)的“笑別人”我們幾乎看不到。我們所體味到的就是一種隨意的從容，一種悠然的微笑。

豐子愷的漫畫(huà)借鑒了日本“浮世繪”的創(chuàng)作方法，以人生日常瑣屑生活為畫(huà)材，描寫(xiě)世態(tài)人情。在作畫(huà)時(shí)，豐子愷不是一個(gè)處于高勢(shì)位的“解剖者”、“看客”，他以一種不關(guān)心的、非同情的態(tài)度，捕捉一種相對(duì)的距離感。他自己也說(shuō)，他喜歡觀察和描繪日常生活中為人之經(jīng)驗(yàn)和欲望遮蔽的“美”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要與對(duì)象保持平等、親切的關(guān)系。所以他那些最具個(gè)人特色的作品，總是會(huì)給觀者帶來(lái)一份從容的微笑。

比如他的《花生米不滿(mǎn)足》，一個(gè)兒童因?yàn)樽约旱幕ㄉ咨俨粷M(mǎn)足而哭鬧，這種情景在圖畫(huà)中由作者信筆拈來(lái)，絲毫看不出那種成年人對(duì)于哭鬧孩子的反感和批評(píng)，作者所傳遞出來(lái)的感情是一個(gè)慈祥的父親對(duì)于天真幼子的喜愛(ài)之情。我們大概可以體味出畫(huà)家作畫(huà)時(shí)嘴角那種玩味的笑容。還有《初步》，畫(huà)面中母親攙扶著學(xué)步的孩子，邁出了人生的第一步。除了孩子蹣跚學(xué)步的可愛(ài)之外，畫(huà)面中年輕父母那種“初為人父”、“初為人母”的喜悅之情也表露無(wú)疑。[2]35-38

二、特別的詩(shī)意

豐子愷出生在清末，從小接受傳統(tǒng)的私塾教育，有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。豐子愷精通中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)，也喜歡吟誦中國(guó)詩(shī)詞與曲賦。1925年出版的《子愷漫畫(huà)》中大部分都是古詩(shī)新畫(huà)，可為佐證。然而豐子愷漫畫(huà)中的詩(shī)味更多地是隱含于畫(huà)作之內(nèi)，不在畫(huà)作中的詩(shī)本身。他能夠用詩(shī)意的方式審美地批判和贊揚(yáng)所處社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景。在世俗的、日常的景象之中，豐子愷總能挖掘出特別的“詩(shī)意”。畫(huà)面既親切生動(dòng)，又不失含蓄雋永。其情趣大致可用“雅俗之間”來(lái)形容。

在《取蘋(píng)果》中，一個(gè)小小的孩子，身高還沒(méi)有桌子高，卻想拿到桌子上的蘋(píng)果。她把抽屜每一只都抽出來(lái)一點(diǎn)，在下面的抽出來(lái)最多，最上面的抽出來(lái)最少，這樣抽屜就變成了孩子的樓梯。雖然我們?cè)谶@張畫(huà)中看不到孩子的臉，卻能從孩子彎著腰探著頭好像剛剛要邁步走上臺(tái)階的姿態(tài)看出一個(gè)可愛(ài)的兒童形象。尤其是我們腦海中浮現(xiàn)出的孩子那種“仿佛在做一件大事”的那種嚴(yán)肅認(rèn)真，這種特別的詩(shī)意，既親切又生動(dòng)。

豐子愷在作畫(huà)時(shí)總希望一張畫(huà)在看看之外又可以想想，他要求自己的畫(huà)兼有形象美和意義美,形象可以寫(xiě)生,意義卻需要尋找,他的找尋原則就是,倘若看到的形象沒(méi)有豐富的深刻意義,無(wú)論形狀色彩何等美麗,也懶得描寫(xiě)；即使描寫(xiě)了,也不是得意之作。?曾有人指著豐子愷的漫畫(huà)批評(píng)道:“這人是李后主,應(yīng)該穿古裝,你怎么畫(huà)成穿大褂的現(xiàn)代人?”而豐子愷的回答是:“我不是作歷史畫(huà),也不是為李后主詞作插圖,我是描寫(xiě)讀李詞所得的體感，我是現(xiàn)代人,我的體感當(dāng)然作現(xiàn)代相。”他沒(méi)有為了迎合大眾的喜愛(ài)而把畫(huà)畫(huà)的模式化,而是處于對(duì)描畫(huà)對(duì)象的熱愛(ài),親近,深入的理解,設(shè)身處地的體驗(yàn)。比如《阿寶兩只腳，凳子四只腳》中解決凳子“四只腳”的難題時(shí)，阿寶的果敢、大方；《瞻瞻的車(chē)》騎著兩把芭蕉扇做成的腳踏車(chē)時(shí)，小兒的快意與滿(mǎn)足；《三娘娘》中“打棉線(xiàn)”時(shí)那俯仰得宜、妙合自然的身姿；《挖耳朵》《剃頭擔(dān)》中挖耳朵、剃頭小擔(dān)上顧客的巍然不動(dòng)和擔(dān)主的悠然自得等等。[3]56

三、自然樸實(shí)之美

豐子愷的畫(huà)使人有“一想之美”，意思在畫(huà)外。他的畫(huà)就像伸出了一根指向天空的手指，指給你看天上的月亮。而這“月亮”或是你往日的經(jīng)歷，或是你向往的場(chǎng)景，正是在每一個(gè)看畫(huà)人的心中。這種“一想之美”是自然而然、油然而生的，之所以如此，在于豐子愷作畫(huà)時(shí)平易的寫(xiě)法。

豐子愷筆下的畫(huà)作都是日常所見(jiàn)、所聞的。他筆下的人物形象具有鮮明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：從他們所穿衣物看，男人的衣著或是長(zhǎng)衫、馬褂、瓜皮帽；或是坎肩與短褲；或是受歐美服裝影響的西裝、皮鞋，配上圓鏡片的眼鏡與拐杖；女人則是上衣、下裙和旗袍，上衣有衫、襖、背心，樣式有對(duì)襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，衣擺則有方圓與寬瘦長(zhǎng)短的變化。他有一類(lèi)畫(huà)作被稱(chēng)作兒童漫畫(huà)，主要內(nèi)容是兒童天性中的“真”與兒童生活中的“趣”。這“真”與“趣”也可以延伸到豐子愷的其他畫(huà)作中，構(gòu)成了一種平實(shí)，一種自然，美就從此產(chǎn)生。

比如他的“瞻瞻”系列，在他的筆下，瞻瞻看見(jiàn)天上的月亮?xí)J(rèn)真地要求父母捉下來(lái)，見(jiàn)了已死的鳥(niǎo)兒會(huì)認(rèn)真地喊它活轉(zhuǎn)來(lái)，一只藤椅子可以認(rèn)真地變成黃包車(chē)，戴上銅盆帽就認(rèn)真地變成新官人，為看見(jiàn)爸爸被人又割脖子又捶打而痛哭失聲卻被眾人不解而傷心等等，瞻瞻的純潔和真誠(chéng)都?xì)v歷在目。[4]126比如他的“鄉(xiāng)村大娘”系列，以豐家的“三大媽”為原型，《人造搖線(xiàn)機(jī)》記錄了大娘們普遍的一項(xiàng)家庭生計(jì)：搓線(xiàn)納鞋底；久雨時(shí)節(jié)，為家庭成員縫縫補(bǔ)補(bǔ)是大娘們的另一項(xiàng)女紅，在《久雨》中，豐子愷讓妻子和岳母做了正在從事這項(xiàng)勞作的大娘們的代表；《巷口》和《鑼鼓響》中的“李大媽”與其說(shuō)是豐家?guī)凸?，不如看作是許多江南鄉(xiāng)紳家庭的幫工；像豐子愷的鄰居莫五娘娘那樣粗暴地對(duì)待自己孩子的大娘，被豐子愷速寫(xiě)在了《感同身受》中；有些大娘很有才干，被豐子愷留在《五娘娘》中。

一切都是那么的自然，一切都是那么的美。這與豐子愷作畫(huà)時(shí)的心態(tài)有關(guān)，豐子愷作畫(huà)時(shí)，與西方人在和兒童說(shuō)話(huà)的時(shí)候常常要蹲下身子的行為很相似，既不諷刺，也不幽默，令人“一想而美”。

四、儉省的筆墨

豐子愷在《我與〈新兒童〉》中說(shuō)：讀過(guò)我的文章,看過(guò)我的兒童漫畫(huà),而沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我的人,大都想象我是一個(gè)年青而好玩的人。等到一見(jiàn)我,一個(gè)長(zhǎng)胡須的老頭子,往往覺(jué)得奇怪而大失所望。這樣的人,我遇到過(guò)不知幾百十次了。這體現(xiàn)了豐氏的為人，簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。同樣的，在作畫(huà)時(shí)，他自然不自然地把這種為人特質(zhì)也滲透到了畫(huà)作上。他的漫畫(huà)像他的人一樣，只是“一個(gè)長(zhǎng)胡須的老頭子”，用筆簡(jiǎn)潔，但內(nèi)涵很豐富，只能讓人覺(jué)得“奇怪”卻不會(huì)讓人大失所望。

豐子愷早期作品中在畫(huà)沒(méi)有五官的人的時(shí)候喜歡在眼睛的位置上畫(huà)兩條平行于眼睛的橫線(xiàn)，如《指冷玉笙寒》《明月窺人人未寢》《買(mǎi)粽子》《暢適》等。這種習(xí)慣是豐子愷學(xué)習(xí)速寫(xiě)“炭筆畫(huà)”的時(shí)候留下的。但是后來(lái)這“兩條橫線(xiàn)”在他的畫(huà)面里逐漸消失了。但這種沒(méi)有五官的人的表情卻更加生動(dòng)了，給了讀者無(wú)比巨大的想象空間。最具代表性的是1923年的《阿寶赤膊》。這時(shí)的阿寶只有三歲，可能是剛洗完澡，腰上套了一條小裙子，赤裸著上身，阿寶歪著頭，雙手交叉擋在胸前，不知道是無(wú)意的還是因?yàn)楹π撸毜哪槺皇÷粤宋骞?，甚至被省略了臉的輪廓。但是每一個(gè)看畫(huà)的人心中都會(huì)有一個(gè)阿寶的表情。

另外豐子愷也擅于簡(jiǎn)單地通過(guò)畫(huà)題表達(dá)畫(huà)面的內(nèi)容。比如《守得三天生意好，與爾買(mǎi)條小抱裙》中，一位設(shè)攤的婦女抱著赤裸下身的孩子，攤前不見(jiàn)一個(gè)買(mǎi)主；女?dāng)傊鞯男睦砘顒?dòng)就在畫(huà)題中。其生活窘迫的形象躍然紙上。與此類(lèi)似的另一幅畫(huà)：一位正在喂蠶的村姑，頭扎三角巾，衣衫襤褸，腦海里想象著來(lái)年春游的情景，題曰：于蠶匾中窺見(jiàn)明年春游的服裝。一幅抱裙，一件新裝，這就是終日縈繞于鄉(xiāng)村婦女腦際的理想和追求。

這種筆墨的儉省是有意為之，豐子愷的藝術(shù)是理想中的藝術(shù)，追尋一種藝術(shù)的美。他自己對(duì)此是這樣說(shuō)的：“我畫(huà)人像，臉孔上大都只畫(huà)一只嘴巴，而不畫(huà)眉目。或竟連嘴巴都不畫(huà)，相貌全讓看者自己想象出來(lái)。這正與平劇的表現(xiàn)相似：開(kāi)門(mén)騎馬、搖船，都沒(méi)有真的門(mén)、馬與船，比實(shí)際的美麗得多?！盵5]358

有人曾經(jīng)說(shuō)豐子愷的漫畫(huà)“不要臉”,其實(shí)是在說(shuō)豐子愷所畫(huà)的人物,往往只有一張臉的輪廓。沒(méi)有五官。這樣盡管不完整,但觀者卻能感覺(jué)到一張完整的臉。”這正符合阿恩海姆談到格式塔心理時(shí)所提出的視知覺(jué)的基本規(guī)律,也體現(xiàn)了虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一,雖然沒(méi)有畫(huà)完整,但卻完成了藝術(shù)的表現(xiàn),形成了藝術(shù)的美。如漫畫(huà)《阿寶赤膊》中,阿寶的臉只畫(huà)了輪廓和頭發(fā),眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都簡(jiǎn)化掉了,小阿寶只穿裙子,上身赤膊。藕節(jié)似的小手護(hù)住前胸。只是簡(jiǎn)單梳篦畫(huà)出了阿寶不必要的嬌羞。最有意味的不是臉而是她的手,讓觀者一眼就能想象出小孩阿寶嬌羞的小臉。

弦外有余音，這種含而不露、耐人尋味的審美效果正是藝術(shù)家所追求的。比如《阿寶兩只腳，凳子四只腳》畫(huà)面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，但是簡(jiǎn)潔中卻不簡(jiǎn)單，阿寶衣服上裝飾性的線(xiàn)條，在純黑的頭發(fā)與只有輪廓線(xiàn)的阿寶的褲子和襪子之間，起到了呼應(yīng)和連接的作用。豐子愷完全領(lǐng)會(huì)了孩子的心思，他用最簡(jiǎn)化最準(zhǔn)確的繪畫(huà)技巧把孩子的世界再現(xiàn)了出來(lái)。

五、書(shū)法與畫(huà)法相得益彰

豐子愷最初的小畫(huà)以毛筆線(xiàn)條勾勒而成。這也可以說(shuō)是子愷漫畫(huà)與西方、日本近代漫畫(huà)，以及中國(guó)近、當(dāng)代絕大多數(shù)漫畫(huà)創(chuàng)作最直觀的區(qū)別。后者多以炭筆、鋼筆而成。表面看來(lái)，這只是用具上的差別，但對(duì)于繪畫(huà)這種造型藝術(shù)而言，這種差別卻可能是關(guān)乎根本的。在《我的畫(huà)具》一文中，他講述了自己在繪畫(huà)工具方面的“挑剔”。反復(fù)比對(duì)，他發(fā)現(xiàn)最好用的，還是“平常寫(xiě)字用的毛筆和紙”。[6]38這一方面是因?yàn)椋?huà)創(chuàng)作對(duì)于豐子愷而言，主要還是一種率意而為的、非專(zhuān)業(yè)性的活動(dòng)。而毛筆“伸手可及”，興到便能下筆。用它作畫(huà)不僅不可修改，甚至不可猶豫，揮灑由心，落紙即成，“聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其是與非”。另一個(gè)重要的原因，是豐子愷本來(lái)就是在用寫(xiě)字的筆法作畫(huà)。豐子愷自幼便苦習(xí)書(shū)法，后來(lái)更是得到李叔同、馬一浮等大家的指點(diǎn)，其書(shū)“出于北魏，涉及隸草，遒密勁拔，質(zhì)樸奇拙”，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，只是后來(lái)為其畫(huà)名所隱。很多見(jiàn)過(guò)其書(shū)、畫(huà)的人，都發(fā)現(xiàn)其畫(huà)中筆法與書(shū)無(wú)以異也。所以豐子愷每當(dāng)在繪畫(huà)方面有所窒礙時(shí)，便開(kāi)始寫(xiě)字，寫(xiě)了一些時(shí)候之后，“再丟開(kāi)來(lái)作畫(huà)，發(fā)見(jiàn)畫(huà)就有長(zhǎng)進(jìn)”。

除此之外，在豐子愷的畫(huà)作中，有大量傳統(tǒng)的風(fēng)俗場(chǎng)景。豐陳寶對(duì)此就有專(zhuān)門(mén)回憶：“現(xiàn)在我還可歷歷地回憶：玩具，花紙，吹大糖擔(dān)，新年里的龍燈，迎會(huì)，戲法，戲文，以及難得見(jiàn)到的花燈……曾經(jīng)給我的視覺(jué)以何等的慰藉，給我的心情以何等熱烈的興奮。”[1]340比如《貧女如花只鏡知》中畫(huà)面右側(cè)從上面掛下來(lái)一根繩子，繩子下端的鉤子上掛著一只籃子。這種籃子叫做“餓殺貓籃”，是一種竹子編成，四周有孔的竹籃。食物放在竹籃里，掛在從梁上順下來(lái)的鉤子上。這樣既能保鮮食物，貓兒又吃不到，所以叫“餓殺貓籃”。這種畫(huà)作中的傳統(tǒng)物品也增加了其趣味性。

總之，豐子愷的漫畫(huà)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而被人們所遺忘，相反，它如一壇好酒一般，愈久彌香，在欣賞之余帶給人更多的藝術(shù)享受。

[1] 豐陳寶等. 豐子愷文集·藝術(shù)卷三[M].杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1990.

[2] 豐子愷. 豐子愷兒童漫畫(huà)選[M].北京：海豚出版社,2010.

[3] 豐子愷. 護(hù)生畫(huà)集[M].北京：龍門(mén)書(shū)局,2009.

[4] 豐子愷. 華瞻的日記[M]. 北京：海豚出版社,2011.

[5] 豐子愷. 豐子愷文集(藝術(shù)卷四)[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.

[6] 豐子愷. 豐子愷的漫畫(huà)人生(精選)[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005.

責(zé)任編輯：石長(zhǎng)平

2014-10-16

孔靜(1979—)，女，河南許昌人，講師，研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)。

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1671-9824(2015)03-0058-03