曹應(yīng)旺

周恩來(lái)總理誕辰90周年時(shí)，李先念寫(xiě)過(guò)一篇懷念周總理的文章。文中引用林則徐的詩(shī)聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”。然后指出：“恩來(lái)同志確實(shí)胸如海洋，容量極大?！边@代表了我們黨和國(guó)家的高層領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)周總理博大胸懷的評(píng)價(jià)。從“文革”中過(guò)來(lái)的中國(guó)老百姓都知道，周總理是什么委屈都能受的，是有著“我不入虎穴誰(shuí)入虎穴，我不進(jìn)地獄誰(shuí)進(jìn)地獄”的奉獻(xiàn)精神的。他們也都是敬佩周總理的胸懷的。

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中辦各部門負(fù)責(zé)人座談會(huì)上提出“五個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格;堅(jiān)持高度自覺(jué)的大局意識(shí);堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作作風(fēng);堅(jiān)持無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神;堅(jiān)持廉潔自律的道德操守。學(xué)習(xí)這“五個(gè)堅(jiān)持”，使我不禁想起周總理的胸懷。因?yàn)檫@“五個(gè)堅(jiān)持”同周總理的胸懷是完全一致的。周總理的胸懷，有一個(gè)“大”字，有一個(gè)“忠”字，有一個(gè)“慎”字，有一個(gè)“獻(xiàn)”字，有一個(gè)“廉”字，此外還有“節(jié)、孝”二字。

始終有一個(gè)“大”字

習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)堅(jiān)持”之一，是“堅(jiān)持高度自覺(jué)的大局意識(shí)”。他要求中辦的工作要“照應(yīng)各方關(guān)切，配置各方資源，調(diào)動(dòng)各方力量”，“圍繞大局，聚焦大局，服務(wù)大局”。這里有一個(gè)至關(guān)重要的“大”字。這個(gè)“大”字，首先是指大目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福。

這個(gè)大目標(biāo)是近代以來(lái)所有志士仁人夢(mèng)寐以求的大目標(biāo)。

周總理的胸懷里一直有這個(gè)“大”字。他在小學(xué)讀書(shū)時(shí)就用毛筆寫(xiě)了“為了中華之崛起而讀書(shū)”。到天津南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)，他在《尚志論》作文中寫(xiě)道：“立志者，當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)。”“計(jì)其大”即救國(guó)家、盡力報(bào)效社會(huì)。他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家遭受強(qiáng)鄰的虎視眈眈，巧取強(qiáng)奪憂心如焚。他對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“危險(xiǎn)之期，困難之境，孰有過(guò)于今日之中國(guó)也耶！”“愿吾最可敬可愛(ài)之同學(xué)，聞而興雞鳴起舞之感，天下興亡匹夫有責(zé)之念?！?/p>

革命勝利后，周恩來(lái)?yè)?dān)任新中國(guó)總理27年。他胸中的“大”字，就是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化而奮斗，變貧弱的中國(guó)為富強(qiáng)的中國(guó)。

1972年11月，他曾說(shuō)：“20年我關(guān)心兩件事，一個(gè)上天，一個(gè)水利。這是關(guān)系人民生命的大事，我雖是外行也要抓?！?/p>

“上天”即以“兩彈一星”為代表的尖端科技，是國(guó)家整個(gè)科學(xué)技術(shù)、工業(yè)、國(guó)防現(xiàn)代化水平高低的主要標(biāo)志。周恩來(lái)為“兩彈一星”研制成功，在運(yùn)籌、組織、管理上作出了卓越貢獻(xiàn)。這個(gè)東西是GDP所不能代替的。鄧小平說(shuō)：“如果60年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重大影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！?/p>

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，也是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。周恩來(lái)在為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化奮斗時(shí)，特別重視水利化、機(jī)械化、良種化。水利方面，許多大江大河的治理和許多重大水利工程都留下了他的文獻(xiàn)。他在這方面的努力極大地提高了發(fā)展農(nóng)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“上天”和水利這兩件事，都是毛主席讓周總理掛帥去抓落實(shí)的。

周總理抓這兩件大事，始終貫徹著一個(gè)當(dāng)前服從長(zhǎng)遠(yuǎn)、小局服從大局的大局觀。他抓兩彈一星，高度重視協(xié)同作戰(zhàn)、集智攻關(guān)。這件事讓楊振寧感動(dòng)得流下了眼淚。他抓水利強(qiáng)調(diào)“有福同享，有難同當(dāng)”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，很好地協(xié)調(diào)了不同地區(qū)、不同部門的利益。

始終有一個(gè)“忠”字

習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)堅(jiān)持”的第一條，是“堅(jiān)持絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格”。這一條是最根本的一條，胸懷能不能博大，關(guān)鍵在于有沒(méi)有絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格。周總理胸懷寬廣、容量極大，起關(guān)鍵作用的是他的絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格。

郭沫若在悼念周總理的一首詩(shī)中有這樣兩句：“忠誠(chéng)與日同輝耀，天不能死地難埋。”周總理是一位忠誠(chéng)的總理，是一位對(duì)人民忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)毛主席忠誠(chéng)的好總理。

周恩來(lái)不是一個(gè)普通的人，而是處在黨和國(guó)家關(guān)鍵位置上且擔(dān)任了27年總理的領(lǐng)導(dǎo)人。作為總理如何處理好與主席的關(guān)系？這是體現(xiàn)周恩來(lái)胸懷的突出方面。講周恩來(lái)的胸懷，不可能繞過(guò)毛、周關(guān)系。

毛澤東成為主席，成為黨和人民的領(lǐng)袖，是黨選擇的結(jié)果，是人民選擇的結(jié)果，是歷史選擇的結(jié)果。周恩來(lái)也參與了這個(gè)選擇。在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的遵義會(huì)議前后，周恩來(lái)推舉毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這個(gè)選擇也體現(xiàn)了周恩來(lái)的胸懷，選賢與能的胸懷，對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的胸懷。自那以后的40多年中，周恩來(lái)是忠心輔佐毛主席的。這同他忠于黨、忠于祖國(guó)和人民是完全一致的。

體現(xiàn)周總理胸懷的毛、周關(guān)系是怎樣的關(guān)系呢？

第一，毛、周關(guān)系是和而不同、差異互補(bǔ)、相輔相成的協(xié)力關(guān)系。

在群星燦爛的中國(guó)歷史大舞臺(tái)上，毛澤東扮演的是總戰(zhàn)略家、總決策者和理論家的角色;周恩來(lái)是總管家、實(shí)干家、總執(zhí)行者的角色。就像郭沫若在一首詩(shī)里所說(shuō)，毛、周兩人是“同心、協(xié)力、共命”的關(guān)系。

儒學(xué)大師馬一孚曾在中南海懷仁堂揮筆寫(xiě)下兩副詩(shī)聯(lián)，分別贈(zèng)給毛澤東和周恩來(lái)。贈(zèng)毛澤東的詩(shī)聯(lián)是：“使有菽粟如水火，能以天下為一家。”透過(guò)這副詩(shī)聯(lián)，我們看到的毛澤東是提出理論、原則，繪制新中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖的人。贈(zèng)周恩來(lái)的詩(shī)聯(lián)是：“選賢與能講信修睦，體國(guó)經(jīng)野輔世長(zhǎng)民?！蓖高^(guò)這副詩(shī)聯(lián)，我們看到的周恩來(lái)是將原則具體化、目標(biāo)步驟化，使設(shè)計(jì)藍(lán)圖進(jìn)入可行性操作之中的人。馬一孚先生以其深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底，用兩副詩(shī)聯(lián)表達(dá)了對(duì)毛、周之間協(xié)力合作關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。

遵義會(huì)議以后，周恩來(lái)為了讓毛澤東集中精力思考戰(zhàn)略性的和理論上的重大問(wèn)題，常常有意識(shí)地使自己主要扮演執(zhí)行者、管理者的角色。建國(guó)后更是如此。他多次對(duì)經(jīng)濟(jì)部門的負(fù)責(zé)同志說(shuō)，毛主席聽(tīng)匯報(bào)看文件只記幾個(gè)大數(shù)就夠了，我是辦具體事的，要記一些具體數(shù)字。有一次，一位曾在周恩來(lái)身邊工作多年的同志問(wèn)周恩來(lái)，為什么不做些理論工作？周恩來(lái)嚴(yán)肅地說(shuō)，你怎么也講這個(gè)話？我們這么大的一個(gè)國(guó)家，有那么多具體的事，總要有人去管它的。我多管些這類事，就可以讓毛主席有更多的時(shí)間去考慮一些更大的問(wèn)題。

毛澤東許多事情都是管方針、路線、決策，至于怎樣去具體落實(shí)，全交給周恩來(lái)。

例如，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北及在西柏坡的日子里，毛澤東與周恩來(lái)在世界上最小最簡(jiǎn)陋的指揮所里運(yùn)籌決策，指揮著全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東主戰(zhàn)略思考，周恩來(lái)主組織實(shí)施，二人配合得天衣無(wú)縫。凡是毛澤東下定決心做出戰(zhàn)略決策之后，如何組織部署、如何貫徹執(zhí)行都由周恩來(lái)具體抓;無(wú)論是前方還是后方，無(wú)論是后勤供應(yīng)還是部隊(duì)調(diào)動(dòng)，都離不開(kāi)周恩來(lái)具體的組織指揮。

新中國(guó)成立后，這樣的例子就更多。例如，在1972年中美握手的重大外交事件中，總決策者是毛澤東，具體做好這件事的是周恩來(lái)。尼克松回憶說(shuō)：“談到具體的國(guó)際問(wèn)題，毛在1972年會(huì)晤時(shí)一開(kāi)頭就說(shuō)，‘那些不是應(yīng)該在我這里討論的問(wèn)題。這些問(wèn)題應(yīng)該同周總理討論。我討論哲學(xué)問(wèn)題。我們會(huì)談中觸及了最高領(lǐng)導(dǎo)議程上的一系列問(wèn)題，但是都是從哲學(xué)角度談的。最有趣的是，在我此后同周的所有會(huì)晤中，他常常提到毛所談的話就是他在談判中所持立場(chǎng)的指南?！?/p>

又例如，在治水方面，毛澤東以雄偉的氣魄提出了一個(gè)個(gè)治理、開(kāi)發(fā)、保護(hù)江河的戰(zhàn)略目標(biāo)：“一定要把淮河修好”“要把黃河的事情辦好”“高峽出平湖”“一定要根治海河”“南水北調(diào)”“保證遇旱有水，遇澇排水”“興修水利、保持水土”等。至于將這些戰(zhàn)略目標(biāo)步驟化、具體化，毛澤東則得益于周恩來(lái)。周恩來(lái)總是積極穩(wěn)妥、周到細(xì)致地組織實(shí)施這些戰(zhàn)略目標(biāo)，他特別善于將務(wù)虛與務(wù)實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與步驟、遠(yuǎn)景與近期、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)結(jié)合起來(lái)，并鞠躬盡瘁地使之進(jìn)入實(shí)際操作之中。僅僅從治水這一點(diǎn)，我們就可以領(lǐng)悟到，為什么人們“尋找毛澤東”總是伴隨著“懷念周恩來(lái)”。

尼克松在北京訪問(wèn)，以其政治家的敏銳眼光，看出了毛澤東和周恩來(lái)之間戰(zhàn)略家、決策者和總管家、執(zhí)行者的關(guān)系。尼克松說(shuō)：“毛是政治局的主席，即使在風(fēng)燭殘年也仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖。而周是總執(zhí)行官。”尼克松認(rèn)為，周恩來(lái)以其“卓越的行政才能和似乎不知疲倦的個(gè)人精力”進(jìn)行具體而務(wù)實(shí)的管理，“好讓毛全神貫注于做國(guó)家超然的精神領(lǐng)袖?！蹦峥怂烧f(shuō)：“中國(guó)革命沒(méi)有毛，就絕不會(huì)燃起火來(lái)。而沒(méi)有周，它就會(huì)燒光?！边@雖是極而言之的話，但卻道出了毛、周之間差異互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系。

第二，毛、周關(guān)系是忠誠(chéng)與信任的關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆二中全會(huì)上提出領(lǐng)導(dǎo)干部不能錯(cuò)位、越位、缺位。周總理在總理這個(gè)位置上從未錯(cuò)位、越位、缺位。

周恩來(lái)處處維護(hù)毛澤東的領(lǐng)袖地位。

在周恩來(lái)面前，任何損害毛澤東領(lǐng)袖地位的圖謀都是絕對(duì)不能容忍的。1964年赫魯曉夫下臺(tái)，周恩來(lái)率團(tuán)出訪莫斯科時(shí)，蘇聯(lián)元帥馬利諾夫斯基粗野地說(shuō)：“我們可把赫魯曉夫搞掉了，你們的毛澤東呢？蘇中關(guān)系不好就是他們兩個(gè)人搞的！”周恩來(lái)就此事向蘇方提出抗議，指出這是蘇方在挑釁，同時(shí)馬上報(bào)告了毛澤東。

在黨和國(guó)家的重大決策中，在周恩來(lái)和毛澤東數(shù)不清的單獨(dú)會(huì)面中，凡是周恩來(lái)提出、被毛澤東采納的正確意見(jiàn)，周恩來(lái)公開(kāi)傳達(dá)時(shí)總說(shuō)是毛澤東的決定。周恩來(lái)到災(zāi)區(qū)視察、慰問(wèn)，總要講“毛主席讓我來(lái)看望大家，慰問(wèn)大家”。1962年6月，周恩來(lái)視察延邊，群眾歡呼起來(lái)，身邊的一位工作人員脫口說(shuō)：“各族人民群眾是多么熱愛(ài)總理?。　敝芏鱽?lái)立即糾正道：“這是毛主席的威望，黨的威望?！?/p>

在歷次公開(kāi)的重大活動(dòng)中，周恩來(lái)總是突出毛澤東的形象，把聚光燈的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)毛澤東。有一次，一位記者為了搶拍毛主席的照片，不顧一切地把長(zhǎng)鏡頭往前伸，竟從周恩來(lái)的肩上伸了出去。拍完照片，周恩來(lái)回過(guò)頭來(lái)，記者才大吃一驚：“?。】偫恚　?/p>

毛澤東信任周恩來(lái)，把周恩來(lái)那里看成辦事的中心，許多大事都交給周恩來(lái)去辦。

毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)總結(jié)中說(shuō)：新中國(guó)中央人民政府的主要人員配備，現(xiàn)在尚不能確定，還要同民主人士商量，但“恩來(lái)是一定要參加的，其性質(zhì)是內(nèi)閣總理。”

毛澤東對(duì)周恩來(lái)，有時(shí)見(jiàn)面親切地稱呼“恩來(lái)”，有時(shí)在急件上直呼“周”，有時(shí)在書(shū)信中稱呼“周總理”，有時(shí)則尊稱“總理”。毛澤東與他人交往中，直接而簡(jiǎn)便地呼姓或完全以職務(wù)代稱是極少見(jiàn)的?！爸堋焙汀翱偫怼边@兩種稱呼方式，從細(xì)小側(cè)面反映著毛澤東對(duì)周恩來(lái)信任中透出自然、親近。

第三，毛、周關(guān)系是善于迂回、等待與高度尊重的關(guān)系。

周恩來(lái)在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中曾指出：“正確的意見(jiàn)常常是要經(jīng)過(guò)許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。當(dāng)然這個(gè)等待過(guò)程是痛苦的?！?/p>

毛澤東是人不是神。毛澤東也會(huì)犯錯(cuò)誤。如何對(duì)待毛澤東的錯(cuò)誤、同毛澤東的分歧？周恩來(lái)從不采取直接批評(píng)、直接對(duì)抗的態(tài)度，而是一貫采取迂回、等待的態(tài)度。在反冒進(jìn)與反反冒進(jìn)的意見(jiàn)分歧中，周恩來(lái)就采取了迂回、等待的態(tài)度。在“文革”動(dòng)亂中，周恩來(lái)也是采取了迂回、等待的態(tài)度。周恩來(lái)的這種迂回、等待維護(hù)了黨的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，避免了分裂。

毛澤東對(duì)周恩來(lái)在分歧面前的迂回、等待是尊重的。如對(duì)他的反反冒進(jìn)，毛澤東在1960年的十年總結(jié)中，實(shí)際上承認(rèn)周總理是對(duì)的。毛澤東寫(xiě)道：“一九五六年周恩來(lái)同志主持制定的第二個(gè)五年計(jì)劃，大部分指標(biāo)，如鋼等，替我們留了三年余地，多么好啊！”

始終有一個(gè)“慎”字

習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)堅(jiān)持”的第三條，是“堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)”。他指出：要“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”。“于細(xì)微之處見(jiàn)精神，在細(xì)節(jié)之間顯水平?！蔽腋械竭@第三條中有一個(gè)“慎”字。這個(gè)“慎”字既體現(xiàn)了工作作風(fēng)，也體現(xiàn)了工作方法。這個(gè)工作作風(fēng)、工作方法是與胸懷、世界觀聯(lián)系著的。

周恩來(lái)所以能取得那么大的成就，之所以能成為世界上最具影響力的大國(guó)總理，這與他的絕對(duì)忠誠(chéng)和大局意識(shí)分不開(kāi)，與他思考事物的周密如水銀泄地，處理問(wèn)題的敏捷如電火行空的才能分不開(kāi)，也與他胸中始終有一個(gè)“慎”字分不開(kāi)。他是謙虛謹(jǐn)慎的典范，也是“案無(wú)積卷，事不過(guò)夜”的典范。

周總理謹(jǐn)慎的工作方法最重要的有四條：

第一，謹(jǐn)慎恐懼。隨意性和急躁冒進(jìn)，是政府管理的大敵。周恩來(lái)認(rèn)為政府管理千頭萬(wàn)緒，“稍一不慎就會(huì)出亂子”，“不能急躁，不能草率，必須謹(jǐn)慎從事”，需要“謹(jǐn)慎恐懼”。他指出：“我們這樣一個(gè)人口多、經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要在經(jīng)濟(jì)上翻身，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是謹(jǐn)慎恐懼。建設(shè)時(shí)期絲毫驕傲自滿不得，絲毫大意不得?！敝芏鱽?lái)抓水利、“上天”兩件大事時(shí)，尤其重視謹(jǐn)慎恐懼。他針對(duì)高壩大庫(kù)的建設(shè)說(shuō)：“我對(duì)這個(gè)問(wèn)題是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?？刹灰孕??！?/p>

周恩來(lái)抓“上天”即“兩彈一星”的尖端科技，其謹(jǐn)慎恐懼具體化為“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬(wàn)無(wú)一失”的十六字工作方針。在外交工作中，他同樣重視謹(jǐn)慎恐懼。外交無(wú)小事。他指出：“外交不能亂搞，不能沖動(dòng)?！薄皯?yīng)該加倍謹(jǐn)慎?！?他以謹(jǐn)慎恐懼的態(tài)度抓水利、抓“上天”，抓外交和國(guó)家建設(shè)，避免了重大決策的失誤，避免了可能出現(xiàn)的奇災(zāi)大禍和巨大浪費(fèi)，也是這些方面取得一系列重大成就的重要原因之一。

第二，求同存異。建國(guó)前，周恩來(lái)做統(tǒng)一戰(zhàn)線工作時(shí)就重視求同存異。夏衍回憶：抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶與有些黨外人士看法不一致，他去向周恩來(lái)請(qǐng)教。周恩來(lái)對(duì)他說(shuō)：“干革命，人越多越好，為了團(tuán)結(jié)更多的人，思想上可以‘求同存異?！苯▏?guó)后， 周恩來(lái)在外交工作上的一個(gè)重要方法就是求同存異。如：他在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“我們的會(huì)議應(yīng)該求同而存異”，為會(huì)議的成功奠定了基礎(chǔ)。他在處理中美、中日關(guān)系時(shí)也是重視求同存異。在內(nèi)政上，他指出：“人心不同，各如其面。人們的智慧、才能、性格各有不同，相互之間有時(shí)是有矛盾的。團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來(lái)。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人?！?周恩來(lái)正是由于在內(nèi)政上善于求同存異，所以具有能把各種思路不同的人凝聚到一起的人格魅力。周恩來(lái)正是由于在國(guó)際交往中善于求同存異，才使我國(guó)的外交工作始終占據(jù)主動(dòng)，既能保持獨(dú)立自主，走好自己的路;又能融入世界，實(shí)現(xiàn)和平共處。

第三，中和守衡。一位外國(guó)朋友曾說(shuō)：在周恩來(lái)身上，從來(lái)沒(méi)有那種狂想主義和極端主義的色彩。這句樸實(shí)而平凡的話，比較準(zhǔn)確地概括出周恩來(lái)中和守衡的思想方法特點(diǎn)。例如，在處理中央和地方的關(guān)系時(shí)，他反對(duì)走向任何一個(gè)極端，指出：“在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮地方的積極性，才能使各方面的工作生氣勃勃，否則就死氣沉沉。”幾個(gè)月后，他又指出：“處理好上下關(guān)系，既要做到集中統(tǒng)一，又要因地制宜，二者必須都照顧到。” 例如，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須注意平衡問(wèn)題，指出：“一定要為平衡而奮斗。數(shù)量上平衡以后，還有品種和時(shí)間上的平衡問(wèn)題。”他借鑒蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，影響民生的教訓(xùn)，指出：“輕視這兩者就會(huì)帶來(lái)不好的后果，就會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的嚴(yán)重不平衡?！?/p>

第四，謀定而后動(dòng)。在外交工作和國(guó)家建設(shè)中，如何處理目標(biāo)與步驟、謀劃與行動(dòng)的關(guān)系？周恩來(lái)的一貫做法是謀定而后動(dòng)。他重視事前的計(jì)劃、運(yùn)籌，強(qiáng)調(diào)預(yù)備好了才行動(dòng)，有目標(biāo)地穩(wěn)步前進(jìn)，不打無(wú)把握之戰(zhàn)，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。

始終有一個(gè)“獻(xiàn)”字

習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)堅(jiān)持”的第四條，是“堅(jiān)持無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神”。他稱贊“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品行，稱贊泰戈?duì)栐?shī)中所寫(xiě)的甘當(dāng)花朵和果實(shí)陪襯的綠葉精神。

周總理的胸中始終有一個(gè)“獻(xiàn)”字。他是只講奉獻(xiàn)，不圖索取的典范。

周總理無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神，首先表現(xiàn)在勤勞工作上。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。周總理取得那么大的成就，勤勞是其原因之一。他可以幾天幾夜不眠不休地工作，精力充沛，好像不知道疲勞。他被外國(guó)人稱為“北京全天候人物”，“是中國(guó)總管一切的人”。他能管得過(guò)來(lái)，能管得有條不紊，靠的是勤勞。鄧小平說(shuō)：“周總理是一生勤勤懇懇、任勞任怨工作的人。他一天的工作時(shí)間總超過(guò)12小時(shí)，有時(shí)在16小時(shí)以上，一生如此?！?/p>

困難時(shí)期，周總理直接抓糧食調(diào)撥，幫助嚴(yán)重缺糧省份渡過(guò)難關(guān)。根據(jù)周恩來(lái)工作臺(tái)歷記載，從1960年6月到1962年9月，兩年零四個(gè)月里，周恩來(lái)關(guān)于糧食問(wèn)題的談話達(dá)115次，還多次出京調(diào)查糧食情況，解決糧食調(diào)撥問(wèn)題。從周恩來(lái)辦公室退給糧食部辦公廳，現(xiàn)仍保存的32張報(bào)表中，周恩來(lái)的筆跡有994處之多。這是他勤勞的一個(gè)例子。

還有一個(gè)例子，從1962年11 月17日中央專委會(huì)成立到1974年4月，周恩來(lái)主持召開(kāi)的中央專委會(huì)會(huì)議達(dá)60次之多。也有人說(shuō)，周恩來(lái)?yè)?dān)任中央專委會(huì)主任以來(lái)，主持或參加的與中央專委會(huì)工作有關(guān)的大大小小的會(huì)議達(dá)500次之多。

周恩來(lái)無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神，特別突出地表現(xiàn)在逆境之中。

有人在順境可以講奉獻(xiàn)，但在逆境中就只考慮個(gè)人利益了。汪精衛(wèi)和張國(guó)燾就是這樣的人。叛徒都是過(guò)不了危難關(guān)。正因?yàn)槿绱?，王夫之說(shuō)“順境逆境看襟懷”。大胸懷、無(wú)怨無(wú)悔往往是在逆境中充分顯現(xiàn)出來(lái)。這就是司馬遷說(shuō)的“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)》語(yǔ)。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說(shuō)難》 《孤憤》?！彼抉R遷也正是因?yàn)槭軐m刑才寫(xiě)出千古絕唱的《史記》。這也就是明朝馮夢(mèng)龍說(shuō)的“地勢(shì)坳則水滿之，人事坳則智之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。”

周恩來(lái)的大胸懷、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)精神在“文革”逆境中得到了充分顯現(xiàn)?！拔母铩眮y局中，周恩來(lái)需要加倍地勤奮工作，需要加倍地迂回、等待、忍讓。這些都是以犧牲他的健康、犧牲他的切身利益為代價(jià)的。李先念說(shuō)周總理在“文革”中是“在荊棘中潛行，在泥濘中苦戰(zhàn)”。周恩來(lái)也曾說(shuō)“文革”使他少活10年。他為什么不去當(dāng)個(gè)逍遙派，圖自己自在呢？他為什么不去稱病穩(wěn)退、明哲保身呢？很簡(jiǎn)單，這不是周恩來(lái)的胸懷，不是周恩來(lái)的精神。

周恩來(lái)因?yàn)樵凇拔母铩蹦婢持袩o(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，才鑄造了他“文革”10年的苦難輝煌，才有了10里長(zhǎng)街送總理的前無(wú)古人的壯觀場(chǎng)景。所以鄧小平說(shuō)周總理在“文革”中起了“中和作用”和“減少損失的作用”?！啊幕蟾锩鼤r(shí)，我們這些人都下去了，幸好保住了他。”所以陳云說(shuō)：“沒(méi)有周恩來(lái)同志，‘文化大革命的后果不堪設(shè)想?！?/p>

始終有一個(gè)“廉”字

習(xí)總書(shū)記提出的“五個(gè)堅(jiān)持”的第五條，是“堅(jiān)持廉潔自律的道德操守”。他指出，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天”。他要求學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中提出的“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下。修己才能齊家，齊家才能治國(guó)，治國(guó)才能平天下。

周恩來(lái)胸中始終有一個(gè)“廉”字。他從不多吃多占，內(nèi)衣是補(bǔ)了又補(bǔ)，沒(méi)有什么私人財(cái)產(chǎn)，更談不上什么國(guó)外存款。他不僅嚴(yán)格要求自己，而且嚴(yán)格要求親屬和身邊工作人員。周恩來(lái)的政治品德、思想道德、為政官德、社會(huì)公德、家庭美德，都是值得我們思索和學(xué)習(xí)的。

周總理的胸懷也裝著他的親人和家庭。這也是與那個(gè)“大”緊密相連的。因?yàn)樾⒕锤改?、?ài)護(hù)妻兒的人才能愛(ài)國(guó)愛(ài)民。一個(gè)連自己的父母都不孝敬、連自己的妻兒都不愛(ài)護(hù)的人，怎么可能愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民呢？

有一位學(xué)員在作業(yè)中結(jié)合他個(gè)人談中國(guó)夢(mèng)時(shí)，提出要愛(ài)國(guó)、憂國(guó)、興國(guó)，要敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，要孝親、愛(ài)親、育親——抓住“國(guó)”“業(yè)”“親”這三個(gè)字，抓得好。這三個(gè)字傳遞了個(gè)人、家庭、國(guó)家的聯(lián)系，個(gè)人不敬業(yè)、家庭不親愛(ài)，何談愛(ài)國(guó)？這三個(gè)字是通向周恩來(lái)胸懷的三個(gè)字。周恩來(lái)對(duì)他的伯父和父親，對(duì)他的兩位母親和八媽的孝子之心感動(dòng)了許多人。

還有一位學(xué)員在校園微博上談了對(duì)婦女解放的認(rèn)識(shí)，指出了當(dāng)今社會(huì)上有些地方存在的男女不平等的問(wèn)題，有的男人因妻子不能生育就無(wú)情地拋棄了妻子。這篇帖子寫(xiě)得好。這樣極端的個(gè)人主義、利己主義者，能指望他愛(ài)國(guó)愛(ài)民嗎？這使我想起周恩來(lái)愛(ài)妻子、與妻子終生相守的胸懷。1927年在廣州白色恐怖下鄧穎超生第一個(gè)孩子夭折后，醫(yī)生就告訴她不能生育了。這是多么痛苦的事。周恩來(lái)安慰她，那些烈士的孩子都是我們的孩子，全中國(guó)的孩子也都是我們的孩子。周恩來(lái)英俊、瀟灑，中年之后更為突出，被稱為美男子。追求他、傾心于他年輕有魅力的女子多的是，但周恩來(lái)從未有過(guò)拋棄妻子的想法，他是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的典范，也是愛(ài)妻愛(ài)家的典范。

（責(zé)編 孟紅）