日本《外交學(xué)者》2月26日文章，原題：在“上帝的世紀(jì)”，無神論的中國(guó)能擔(dān)任沖突調(diào)停者嗎？提到公開對(duì)話與和解，人們首先想到的通常不會(huì)是中國(guó)。但北京已改變“不干涉”原則，主動(dòng)介入解決世界上一些最棘手的沖突，如巴以、緬甸和阿富汗問題。這種轉(zhuǎn)變凸顯中國(guó)日益自信，也表明它越來越需要擴(kuò)大國(guó)際接觸。中國(guó)的介入值得歡迎，但成功機(jī)會(huì)微弱，除非北京能解決一個(gè)重要盲點(diǎn)：宗教。

傳統(tǒng)上，中國(guó)在中東的接觸主要是為擴(kuò)大貿(mào)易和開發(fā)能源。在政治事務(wù)上，北京仍在幕后，避免采取任何有爭(zhēng)議的立場(chǎng)。但2013年，中國(guó)先后接待了來訪的巴勒斯坦總統(tǒng)和以色列總理，并提出和平建議。雖然最終無果而終，但北京在中東的政治參與今后只會(huì)加強(qiáng)不會(huì)減弱。在家門口，中國(guó)開始關(guān)注東南亞持續(xù)最久的內(nèi)戰(zhàn)之一：緬甸政府與克欽獨(dú)立軍之間的沖突。更大膽的是，2014年中國(guó)接待了一個(gè)塔利班代表團(tuán)，就在此前幾個(gè)月阿富汗總統(tǒng)剛訪華。

中國(guó)的無私不應(yīng)被高估。首先，若沖突惡化，會(huì)危及中國(guó)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益。其次，這些國(guó)家的沖突可能擴(kuò)散并威脅到中國(guó)。第三，充當(dāng)東道主可令中國(guó)將自己不喜歡的國(guó)家排除在外。盡管如此，北京的調(diào)停努力受到各方歡迎。他們大多把中國(guó)視為中立方，沒有西方那些歷史或觀念包袱。

然而，北京有必要謹(jǐn)慎從事。中共的物質(zhì)利益及權(quán)力的世界觀，很不利于把握極其復(fù)雜的宗教形勢(shì)。在以巴、緬甸和阿富汗，物質(zhì)權(quán)力確實(shí)重要，但宗教亦然。它還影響到中國(guó)民眾——日益宗教化——如何看待沖突和本國(guó)政府的參與。

比如要促成阿富汗和平，忽視伊斯蘭教將是十足幼稚的。中國(guó)雖與阿執(zhí)政精英關(guān)系不錯(cuò)，但中共的無神論影響了阿民眾的看法。如果中國(guó)外交官的工具包里缺乏宗教常識(shí)，將寸步難行。最終，在宗教背景深厚之地，沖突的持久解決需要宗教和政治領(lǐng)袖聯(lián)手努力。明智的第一步是把“宗教常識(shí)”納入中國(guó)外交官的標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)課程。此外，北京應(yīng)汲取本國(guó)宗教群體的力量，讓其協(xié)助調(diào)停。對(duì)于中共來說，這并非易事，但不可或缺?！?/p>

（作者詹姆斯·陳，喬恒譯）