趙 越

（作者單位：北華大學(xué)）

新媒體技術(shù)下閱聽(tīng)人與數(shù)位藝術(shù)的互動(dòng)性探析

趙 越

（作者單位：北華大學(xué)）

由于經(jīng)濟(jì)與科技的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展水平也越來(lái)越高，而依托于信息技術(shù)發(fā)展的符號(hào)信息，也逐漸得到了新的傳播方式。過(guò)去傳統(tǒng)的信息傳播方式為人際傳播，從口耳相傳到大眾化的傳播模式，離不開(kāi)各種媒介。而為了可以實(shí)現(xiàn)信息傳播速度的進(jìn)一步提升，還應(yīng)使用更加先進(jìn)的媒體方式?；趯?duì)新媒體技術(shù)的支持，探析數(shù)位藝術(shù)形式與閱聽(tīng)人之間的互動(dòng)，并得出相應(yīng)結(jié)論。

新媒體技術(shù)；閱聽(tīng)人；數(shù)位藝術(shù)；互動(dòng)性

新媒體技術(shù)的發(fā)展日新月異，最令人感到神奇的，便是新媒體技術(shù)帶給人的身臨其境之感。在傳統(tǒng)的藝術(shù)世界中，無(wú)論任何藝術(shù)形式，始終都是遙不可及的，閱聽(tīng)人只能從側(cè)面了解藝術(shù)形式，并體會(huì)藝術(shù)的韻味；但是，由新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)位藝術(shù)，一種全新的藝術(shù)形式，則能夠給人以身臨其境之感，使閱聽(tīng)人能夠從正面的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行解析，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造者與閱聽(tīng)人之間的直接溝通。數(shù)位藝術(shù)是一種嶄新的藝術(shù)形式，依托于新媒體技術(shù)存在，依托于信息技術(shù)發(fā)展的符號(hào)信息，也逐漸得到了新的傳播方式，其能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)信息的創(chuàng)造者與閱聽(tīng)人之間的直接溝通。這種直接的溝通方式?jīng)Q定了數(shù)位藝術(shù)的互動(dòng)性，徹底打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的孤獨(dú)性。數(shù)位藝術(shù)能夠讓閱聽(tīng)人真正融入到藝術(shù)之中，不僅用心感受藝術(shù)，還能用手觸摸藝術(shù)，以自身的主觀意識(shí)來(lái)控制藝術(shù)作品發(fā)展的趨勢(shì)，給人更加真實(shí)、直觀的感受。

1　新媒體技術(shù)下的數(shù)位藝術(shù)概述

數(shù)位藝術(shù)是一張互動(dòng)化、信息化、數(shù)位化的藝術(shù)，為媒介使用者所觀賞，實(shí)現(xiàn)閱聽(tīng)人的與藝術(shù)創(chuàng)作者之間的互動(dòng)。數(shù)位藝術(shù)通常是以新媒體為依托的，在新媒體技術(shù)的帶動(dòng)之下，才能進(jìn)行創(chuàng)作。而在數(shù)位藝術(shù)中，最為重要的一個(gè)特點(diǎn)——互動(dòng)性特點(diǎn)，也正是新媒體發(fā)展下的最新特點(diǎn)；所以，數(shù)位藝術(shù)的互動(dòng)性就更加具象化與生動(dòng)化，使這種藝術(shù)形式更加具有靈活性。如數(shù)位藝術(shù)人郭亦臣創(chuàng)作的《遠(yuǎn)景》作品，這幅作品由定焦監(jiān)視器以及平行馬達(dá)完成，內(nèi)容主要為郭亦臣夫妻的大頭相片。這幅作品的主要目的是為了抒發(fā)作者內(nèi)心的真實(shí)情感，并將抒發(fā)出的真實(shí)情感展現(xiàn)給閱聽(tīng)人，與閱聽(tīng)人進(jìn)行心靈和情感上的交流，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)位藝術(shù)作品的完整性。這種互動(dòng)行為是指一種動(dòng)態(tài)的交流。過(guò)去傳統(tǒng)的藝術(shù)形式并不存在互動(dòng)性，因?yàn)殚喡?tīng)人只是從欣賞的角度來(lái)觀看或聆聽(tīng)作品，那么即使能夠明了作品內(nèi)的含義，但仍然難以探析作者的內(nèi)在，那么就無(wú)法形成交流。而數(shù)位藝術(shù)是使閱聽(tīng)人進(jìn)入作品中，與作者共同感受其心境，從而實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造。

2　新媒體技術(shù)下數(shù)位藝術(shù)的應(yīng)用

新媒體技術(shù)發(fā)展極為迅速，計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及平板電腦等電子產(chǎn)品是新媒體的重要載體。而在這些載體中，無(wú)一例外，都需要具備語(yǔ)音技術(shù)。也就是說(shuō)，具備語(yǔ)音技術(shù)的物件才能算作新媒體物件。如現(xiàn)在幾乎是生活必須必備的手機(jī)，就具有強(qiáng)大的語(yǔ)音功能。這種語(yǔ)音功能與過(guò)去的電話語(yǔ)音是不同的，是一種網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)，能夠使用無(wú)線局域網(wǎng)進(jìn)行聲音的傳播。這種語(yǔ)音技術(shù)的發(fā)展最大程度地實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交流，清除了人機(jī)交流之間的大部分阻礙因素。

數(shù)位藝術(shù)的應(yīng)用，能夠給予閱聽(tīng)人更多的便利，實(shí)現(xiàn)“封閉式”的互動(dòng)模式，也就是利用文本將閱聽(tīng)人參與的整體內(nèi)容全部記錄下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。例如，北京市某廣場(chǎng)的大型噴泉，便利用了數(shù)位藝術(shù)理念。利用數(shù)位藝術(shù)的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)噴泉與使用者之間的互動(dòng)。就是當(dāng)人站在噴泉的范圍內(nèi)，利用各種聲音或肢體動(dòng)作對(duì)噴泉進(jìn)行控制，在噴泉接收到感應(yīng)之后，會(huì)根據(jù)人的聲音或者各種肢體動(dòng)作進(jìn)行不同形式的、具有節(jié)奏感的并帶有藝術(shù)性的噴射動(dòng)作，從而給人以美的享受。這種互動(dòng)方式利用的是交互感應(yīng)技術(shù)，使閱聽(tīng)人在感受藝術(shù)之美的同時(shí)，還能夠進(jìn)行決策性地互動(dòng)，由閱聽(tīng)人來(lái)決定自身的后續(xù)發(fā)展，為閱聽(tīng)人帶來(lái)更多樂(lè)趣。

總之，數(shù)位藝術(shù)能夠讓閱聽(tīng)人真正融入到藝術(shù)中，不僅用心感受藝術(shù)，還能用手觸摸藝術(shù)，以自身的主觀意識(shí)來(lái)控制藝術(shù)作品發(fā)展的趨勢(shì)，給人更加真實(shí)、直觀的感受。當(dāng)前，藝術(shù)仍處于孜孜不倦的探索中，而人類將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)巧妙結(jié)合，將藝術(shù)作品通過(guò)更多的方式和渠道體現(xiàn)出來(lái)，使藝術(shù)作品永遠(yuǎn)帶有新潮性和觀賞性。

3　結(jié)語(yǔ)

數(shù)位藝術(shù)還處于發(fā)展初期，在這個(gè)發(fā)展階段，需要不斷與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)數(shù)位藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，能夠有效拓寬藝術(shù)作品的形式渠道，給藝術(shù)作品帶來(lái)更多的發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，還能將新媒體技術(shù)的發(fā)展推入一個(gè)更高的程度，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的雙重發(fā)展。

［1］楊君.新媒體技術(shù)下閱聽(tīng)人與數(shù)位藝術(shù)的互動(dòng)性探析［J］.科技傳播，2015（1）.

［2］楊君.信息時(shí)代下的新媒體數(shù)位藝術(shù)——聲音與影像的跨界融通［J］.現(xiàn)代視聽(tīng)，2015（3）.

［3］文思慧.新媒體藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)——解構(gòu)北京奧運(yùn)開(kāi)幕式［J］.藝術(shù)探索，2009（2）.