作者簡(jiǎn)介：金曉丹（1990-），女，吉林延吉人，延邊大學(xué)師范學(xué)院2012級(jí)教育學(xué)原理，在讀碩士研究生；

俞愛(ài)宗（1963-），男，吉林延吉人，延邊大學(xué)師范學(xué)院，教授。

“隔代家庭教育”是指祖輩家長(zhǎng)和孫輩兒童之間進(jìn)行的，是祖輩對(duì)孫輩成長(zhǎng)發(fā)生影響的過(guò)程。朝鮮族人口的大批流動(dòng)，留守兒童的隔代家庭教育已成普遍現(xiàn)象。為探求朝鮮族留守兒童隔代家庭教育的問(wèn)題及成因，我們于2012年9月開始深入延吉市某朝鮮族課后輔導(dǎo)班擔(dān)任兼職教師，2013年9月，又深入延吉市某朝鮮族小學(xué)，擔(dān)任3年級(jí)某班的副班主任，至今1年半的時(shí)間內(nèi)，對(duì)朝鮮族兒童進(jìn)行觀察、記錄、建立檔案，同時(shí)訪談兒童及部分監(jiān)護(hù)人，進(jìn)行不斷地反思、整理。本研究通過(guò)有目的抽樣，抽取具有代表性的15個(gè)家庭作為研究對(duì)象，對(duì)這15名兒童采用代號(hào)A-O進(jìn)行順序編排，其中9名兒童的年齡為9歲，6名兒童為10歲。15個(gè)家庭中A、B、C、D為核心家庭，其余11個(gè)家庭為隔代家庭。通過(guò)對(duì)兒童進(jìn)行觀察、半結(jié)構(gòu)性訪談，結(jié)合對(duì)3位家長(zhǎng)（其中2名隔代家長(zhǎng)）以及1位班主任老師的訪談資料，總結(jié)留守兒童隔代家庭教育存在的問(wèn)題，并分析其成因。

一、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育現(xiàn)狀

（一）道德教育現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)注重兒童道德教育。大部分隔代家長(zhǎng)對(duì)兒童的道德教育較為注重，教育內(nèi)容等多為：不要說(shuō)謊、不要打架、不要亂講別人的壞話、長(zhǎng)大后要做一個(gè)孝順的人等。部分隔代家長(zhǎng)也會(huì)教育兒童要懂得謙讓，特別是有弟弟、妹妹的朝鮮族留守兒童受到此方面教育的較多。

2.隔代家長(zhǎng)注重文明禮貌教育。朝鮮族是一個(gè)重視禮節(jié)的民族，文明禮貌的教育內(nèi)容普遍占隔代家庭教育的50%以上，隔代家長(zhǎng)不允許兒童使用不文明的語(yǔ)言，在禮節(jié)方面會(huì)經(jīng)常教育兒童遇到認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)輩一定要鞠躬并大聲地問(wèn)好。同時(shí)，隔代家長(zhǎng)也很關(guān)注兒童在學(xué)校的文明禮貌表現(xiàn)，教育兒童見(jiàn)到老師要恭敬地問(wèn)好，下課后要給老師鞠躬并說(shuō)老師辛苦了。隔代家長(zhǎng)還注重兒童在餐桌上的文明禮貌，會(huì)教育兒童：長(zhǎng)輩沒(méi)有吃的時(shí)候你不能動(dòng)筷子。朝鮮語(yǔ)中分敬語(yǔ)與平輩語(yǔ)，對(duì)長(zhǎng)輩或不認(rèn)識(shí)的人要說(shuō)敬語(yǔ)，隔代家長(zhǎng)也較重視此方面的教育，從小讓兒童樹立根深蒂固的長(zhǎng)幼有別、尊敬師長(zhǎng)的思想。通過(guò)觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)留守兒童與非留守兒童在尊敬師長(zhǎng)方面的行為表現(xiàn)沒(méi)有顯著差異。

（二）生活習(xí)慣教育現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)較注重兒童日常生活習(xí)慣培養(yǎng)。隔代家長(zhǎng)對(duì)生活習(xí)慣教育的較多，如吃飯時(shí)不要說(shuō)話、飯桌前行為舉止要端莊、睡前要仔細(xì)洗漱、不要摸臟的東西等。兒童不遵守時(shí)，大部分隔代家長(zhǎng)會(huì)選擇進(jìn)行適當(dāng)?shù)嘏u(píng)與糾正。

2.小部分隔代家長(zhǎng)重視兒童生活能力培養(yǎng)。本研究的對(duì)象均為9～10歲的兒童，大部分留守兒童在家中不做任何家務(wù)，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為9歲或10歲的兒童仍太年幼，無(wú)法做一些洗、擦的家務(wù)，自己盡全力照顧孩子飲食起居，希望孩子專心學(xué)習(xí)。只有小部分隔代家長(zhǎng)重視兒童生活能力培養(yǎng)。來(lái)自核心家庭的兒童普遍比留守兒童做家務(wù)的意識(shí)強(qiáng)，部分會(huì)選擇在周末打掃自己的房間，或者選擇幫助媽媽掃地、擦地。

（三）學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)側(cè)重于口頭教育、監(jiān)督。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)關(guān)于兒童學(xué)習(xí)方面的教育側(cè)重于口頭教育的形式。簡(jiǎn)單地口頭教育兒童要努力學(xué)習(xí)，聽老師的話，將來(lái)考入名牌大學(xué)。

大部分隔代家長(zhǎng)很少能像父母一樣對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行直接輔導(dǎo)，部分對(duì)學(xué)習(xí)較關(guān)注的隔代家長(zhǎng)也僅限于口頭監(jiān)督。8個(gè)隔代家庭樣本中只有2位隔代家長(zhǎng)會(huì)監(jiān)督兒童的作業(yè)是否做完，只有完成作業(yè)后，才能夠進(jìn)行一些如看電視等其他活動(dòng)。其監(jiān)督的形式為口頭詢問(wèn)：“作業(yè)都做完了嗎？”并未真正去做實(shí)質(zhì)性檢查。

部分文化程度較高的隔代家長(zhǎng)較重視兒童的讀書習(xí)慣培養(yǎng)，周末或其他休息時(shí)間，會(huì)督促兒童讀書，讀物大多為兒童版名著、韓國(guó)故事書等，隔代家長(zhǎng)會(huì)偶爾開門查看孩子是否在閱讀。

2.大部分隔代家長(zhǎng)將教育全權(quán)托付給學(xué)校。大部分隔代家長(zhǎng)認(rèn)為自己文化程度不高、身體不好、教育能力差，孩子的學(xué)習(xí)全部依賴學(xué)校，對(duì)兒童作業(yè)完成情況不進(jìn)行過(guò)問(wèn)。例如：M的姥姥認(rèn)為，現(xiàn)今學(xué)校的教育很好，自己只要負(fù)責(zé)兒童的飲食起居，教育交給學(xué)校就可以了。

二、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育存在的問(wèn)題及成因分析

（一）由于隔代家長(zhǎng)的文化程度不高、身體狀況欠佳、曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異大的原因造成留守兒童隔代家庭教育中學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，15個(gè)家庭中4個(gè)核心家庭的孩子學(xué)業(yè)上有疑問(wèn)時(shí)經(jīng)常能夠得到父母的幫助，11個(gè)隔代家庭除I與K的家庭外，其余9個(gè)家庭都不進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其中5個(gè)家庭對(duì)兒童作業(yè)完成情況不過(guò)問(wèn)，4個(gè)家庭采取口頭詢問(wèn)的監(jiān)督方式。大部分隔代家長(zhǎng)依賴學(xué)校及課后輔導(dǎo)班，課后輔導(dǎo)班教師的素質(zhì)令人堪憂，有些非專業(yè)教師上崗后，講述的內(nèi)容與學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容不符，造成學(xué)生不必要的困擾。

缺少家庭方面的監(jiān)督或幫助，留守兒童與非留守兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上有明顯的差別。例如，核心家庭樣本A、B、C、D學(xué)習(xí)成績(jī)均較突出，隔代家庭中除H、I成績(jī)優(yōu)異外，均呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)成績(jī)較好、中等或中等偏差。

筆者曾訪談I的姥姥，她是一位很健康、有一定文化素養(yǎng)的老人。訪談時(shí)筆者問(wèn)到：“您在教育孩子的過(guò)程中最大的苦惱是什么？”，姥姥回答：“孩子很聽話、懂事，學(xué)習(xí)成績(jī)很好、鋼琴也彈地很好，基本沒(méi)有什么大問(wèn)題。只有一件事我和她姥爺十分苦惱，我們老人不會(huì)用電腦，孩子有些使用上不明白的，我們不能及時(shí)地教她，還有學(xué)校留的一些作業(yè)需要使用電腦打字或者其他功能的，我們只能到家附近的復(fù)印部去尋求幫助?！笨萍及l(fā)展迅速，老人接受新技術(shù)的能力慢，兒童需使用計(jì)算機(jī)完成的作業(yè)逐漸增加，有操作方面的疑問(wèn)時(shí)，不能像核心家庭的孩子一樣得到解決，這也是大部分隔代家庭教育面臨的問(wèn)題。

朝鮮族留守兒童隔代家庭教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失問(wèn)題的成因主要為：隔代家長(zhǎng)的文化程度普遍不高；身體狀況欠佳；曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異很大。

N的奶奶在訪談時(shí)談及孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時(shí)說(shuō)道：“我們以前年代學(xué)的東西和現(xiàn)在完全不同了，現(xiàn)在孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)多重啊，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多。我看她們的漢語(yǔ)書，我們以前要學(xué)到6年級(jí)的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子們到3年級(jí)就都學(xué)完了，而且年齡大了，眼睛也不好了，沒(méi)有那個(gè)精力去學(xué)習(xí)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容再去教她?！?/p>

K的爺爺曾輔導(dǎo)K學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但后期放棄，K說(shuō)道原因：“我發(fā)現(xiàn)爺爺給我講3年級(jí)的數(shù)學(xué)題時(shí)，格式要求跟老師說(shuō)的不一樣，我按爺爺講的寫了，答案都對(duì)但老師給我扣分了，爺爺之后就告訴我還是認(rèn)真聽老師講的。”

（二）由于隔代家長(zhǎng)教育觀念不正確、身體狀況欠佳造成留守兒童隔代家庭教育中溝通、理解、親子關(guān)愛(ài)缺失

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，留守兒童在學(xué)校受到表?yè)P(yáng)或考試成績(jī)很好時(shí)，會(huì)回家簡(jiǎn)單溝通，讓親人開心。但存在一些苦惱的問(wèn)題，例如與朋友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗、受到欺負(fù)或考試成績(jī)不理想時(shí)并不會(huì)回家與隔代家長(zhǎng)訴說(shuō)，也不會(huì)通過(guò)電話與父母主動(dòng)溝通。久而久之，朝鮮族留守兒童在隔代家庭教育中無(wú)法很好地找到情感慰藉，造成兒童與長(zhǎng)輩之間的溝通障礙，家庭教育的內(nèi)容也就會(huì)隨之減少。

I最大的愿望是和爸爸媽媽一同生活，筆者追問(wèn)：“姥爺、姥姥對(duì)你那么好，你也很愛(ài)姥爺、姥姥嗎？為什么特別想跟爸爸、媽媽一同生活？”I答道：“因?yàn)槲覜](méi)有和爸爸、媽媽一起生活過(guò)，有些學(xué)校的作業(yè)是讓回家與父母一同做的，這種作業(yè)即使我再努力也無(wú)法完成，所以很羨慕和爸爸、媽媽一同生活的孩子?！盜還說(shuō)因?yàn)閶寢屧谧约?歲生日后就去美國(guó)了，現(xiàn)在連媽媽的樣子都記不得，媽媽打來(lái)電話經(jīng)?？奁也幻靼姿秊槭裁纯?，我只能用媽媽的聲音來(lái)記住媽媽。

H說(shuō)自己與媽媽和哥哥一同生活的日子很幸福，現(xiàn)在和奶奶、大娘一同生活，感覺(jué)自己變得有些憂郁，因?yàn)榭偸怯凶约罕辉┩骱箝L(zhǎng)輩也不聽解釋的情況發(fā)生，這種時(shí)候H選擇躲到洗手間偷偷哭泣。

此問(wèn)題的成因主要包括：隔代家長(zhǎng)教育觀念不正確。M的姥姥認(rèn)為自己沒(méi)有文化，不懂教育，況且老師的教育挺好，不需要自己再去教育什么。隔代家長(zhǎng)身體條件、精力有限。韓云霞在《新型的隔代教育模式初探》一文中指出：“祖輩家長(zhǎng)應(yīng)具備身體健康，比較有精力，心態(tài)年輕，樂(lè)于養(yǎng)育孫輩。” [2]M的姥姥是一位糖尿病患者，她獨(dú)自帶著孫子，照顧孩子已經(jīng)很力不從心，無(wú)暇顧及其他。

（三）由于隔代家長(zhǎng)身體條件及精力有限造成留守兒童隔代家庭教育中個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力的教育效果差

筆者訪談的班主任在探討留守兒童的問(wèn)題時(shí)說(shuō)道：“留守兒童和非留守兒童有著很大的區(qū)別，但是通過(guò)簡(jiǎn)單地觀察是分辨不出來(lái)的，可能大概看上去你看不出哪些是留守兒童，哪些孩子是非留守兒童，但是細(xì)細(xì)觀察他們的生活自理能力、個(gè)人衛(wèi)生你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，留守兒童的自理能力、個(gè)人衛(wèi)生普遍較差，特別是爺爺、奶奶年紀(jì)較大的留守兒童，書包、書桌以及自己座位的地面上不會(huì)是特別整潔的，穿戴不整潔、不會(huì)勤洗手，在生活的一些細(xì)小的行為上與非留守兒童有著明顯的區(qū)別?！?/p>

研究對(duì)象N很苦惱自己沒(méi)有朋友，同學(xué)們認(rèn)為她很臟不和她一起玩，她曾嘗試通過(guò)改正個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題來(lái)獲得友誼，但未取得預(yù)期的效果。她也向親屬及心理老師訴說(shuō)自己的苦惱，但爺爺告訴她：“你自己的事情要自己做好?！毙睦砝蠋熞矝](méi)有為她提供幫助，多方嘗試失敗后，N至今仍很苦惱。

研究對(duì)象O的個(gè)人衛(wèi)生極差，一些行為問(wèn)題較多，上課時(shí)，她經(jīng)常不集中精力，在書桌上玩斷了的鉛筆芯或橡皮擦過(guò)后留下的殘?jiān)瑫埠芫脹](méi)有清洗過(guò)。在某堂課上，O的同桌忘記帶書，老師說(shuō)：“你和O一起看”同桌展露很反感的表情。

來(lái)自核心家庭的兒童與其他11名留守兒童相比，擁有良好的生活習(xí)慣，講衛(wèi)生，家庭教育內(nèi)容包含更多的個(gè)人衛(wèi)生教育。例如，B的媽媽會(huì)經(jīng)常檢查B的書包是否整潔；C的媽媽會(huì)經(jīng)常檢查他的指甲是否干凈；D的媽媽經(jīng)常教育她：“衣服穿了一次如果臟了一定不要再穿?！?/p>

此問(wèn)題的成因?yàn)椋焊舸议L(zhǎng)身體條件、精力有限。通過(guò)訪談與觀察，并不是全部留守兒童都存在此問(wèn)題，隔代家長(zhǎng)年事已高或身體不健康的情況下，留守兒童普遍出現(xiàn)個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力差的情況。前文提到N關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生帶來(lái)的煩惱，N的爺爺今年71歲高齡，奶奶也70歲了，兩位老人都是患者，照顧N已很吃力，無(wú)法做到更加細(xì)致。O的爺爺今年70歲，無(wú)法完全照顧O的日常生活，O還有一個(gè)親妹妹才2歲，所以家中雇用保姆負(fù)責(zé)做飯與洗衣服。但保姆除自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容外不會(huì)多做任何事情。

三、反思與建議

（一）隔代家長(zhǎng)應(yīng)提高教育能力

作為兒童的監(jiān)護(hù)人，是負(fù)有教育責(zé)任的，不能采取不聞不問(wèn)的方式，把兒童的教育全部依賴學(xué)校。隔代家長(zhǎng)可主動(dòng)與班主任溝通，了解兒童情況、咨詢教育方法等，也可購(gòu)買書籍、尋找網(wǎng)絡(luò)資源或向一些教育機(jī)構(gòu)尋求幫助來(lái)提高教育能力。

（二）隔代家長(zhǎng)應(yīng)注重與兒童的情感溝通

隔代家長(zhǎng)應(yīng)成為兒童的情感慰藉者，即使兒童并不主動(dòng)溝通，隔代家長(zhǎng)也應(yīng)主動(dòng)與兒童進(jìn)行溝通，詢問(wèn)其一天學(xué)校生活如何，最近有沒(méi)有煩惱的事情，在兒童坦白地說(shuō)出自己曾犯過(guò)的一些錯(cuò)誤時(shí)，不應(yīng)采取發(fā)火、過(guò)硬批評(píng)等回應(yīng)方式，而應(yīng)選擇與其溝通的角度，認(rèn)真傾聽事情原委后，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。

（三）隔代家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)兒童的個(gè)人衛(wèi)生及自理能力教育

在日常生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)兒童的個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力教育，有不良習(xí)慣出現(xiàn)時(shí)要及時(shí)地幫助兒童改正，平時(shí)讓兒童多多鍛煉，自己能夠完成的事情偶爾讓其練習(xí)自己去完成。不能忽視日常生活習(xí)慣的培養(yǎng)，這是兒童成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。

注釋：

[1]趙剛.家長(zhǎng)教育學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2010,11: 212.

[2]韓云霞.新型的隔代教育模式初探[J].中國(guó)家庭教育, 2004(3).

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文化的產(chǎn)生與匯聚地。校園文化是與學(xué)生息息相關(guān)的文化場(chǎng)所。校園文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著潛移默化的影響，良好的校園文化促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)，反之，不良的校園文化對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有消極作用。生命教育要求學(xué)校必須給學(xué)生提供一個(gè)安全、健康、富有人文關(guān)懷的文化環(huán)境，這需要學(xué)校所有組織的共同努力。首先，校園的物質(zhì)環(huán)境必須是整潔的、讓人舒適的，學(xué)校應(yīng)有足夠的綠化帶和植物花卉，校園環(huán)境是自然的、充滿生機(jī)的。同時(shí)，學(xué)校要努力為學(xué)生創(chuàng)建珍愛(ài)生命的和諧的校園氛圍，讓學(xué)生在積極的、健康的、充滿生命力的校園氛圍中健康成長(zhǎng)。

（五）政府、社會(huì)、家庭聯(lián)動(dòng)，優(yōu)化生命教育的宏觀環(huán)境

作為一種綜合性的教育活動(dòng)，生命教育不應(yīng)該只是學(xué)校教育任務(wù)。首先，政府應(yīng)該重視生命教育，給予開展生命教育的政策支持。其次，社會(huì)也應(yīng)該給予開展生命教育必要的支持。生命教育的實(shí)踐活動(dòng)需要社會(huì)的積極參與。只有在和諧、充滿生命力的社會(huì)大環(huán)境中開展的生命教育才可能是有效的生命教育。同時(shí)，家庭應(yīng)當(dāng)把子女的生命教育作為家庭教育的重要內(nèi)容。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)與延伸。家庭是與學(xué)生生命最為緊密的地方，家庭是開展生命教育最初的，也是最好的場(chǎng)所。生命教育需要父母的積極參與，家長(zhǎng)也應(yīng)該接受專為家長(zhǎng)設(shè)計(jì)的專門的生命課程。