摘 要：電視劇作為文化傳播領(lǐng)域的重要組成部分，對于傳遞女性主義價(jià)值觀念有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以日本電視劇《晝顏》為切入點(diǎn)，以女性主義理論為工具，對當(dāng)代日本傳媒文化領(lǐng)域女性意識(shí)的發(fā)展加以解讀。

1 女性主義發(fā)展訴求的轉(zhuǎn)變

女性主義認(rèn)為，女性在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)中受到不平等對待，這套男性主導(dǎo)的權(quán)威體系通過其社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度壓迫婦女，使女性處于被對象化的邊緣狀態(tài)中。女性主義發(fā)展至今，已不再局限于對具體政治權(quán)力的主張，而更加看重如何清除已經(jīng)滲透到思想、價(jià)值觀、文化肌體中的根深蒂固的父權(quán)主義觀念 [1]。這一訴求的轉(zhuǎn)變適應(yīng)了現(xiàn)代媒體信息時(shí)代的發(fā)展，由多數(shù)男性主導(dǎo)的傳播媒體所建構(gòu)的信息世界，是否仍舊固守傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)思考方式，有意識(shí)或無意識(shí)地傳播男性主導(dǎo)、物化女性的價(jià)值觀念，這對于男女兩性真正的平等能否實(shí)現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 女性主義發(fā)展在日本的社會(huì)現(xiàn)狀

日本自明治維新時(shí)期女性主義傳入，到上世紀(jì)末相繼修改《國籍法》、頒發(fā)《男女雇傭機(jī)會(huì)均等法》等，為改變女性社會(huì)地位做出了積極努力。然而，對于一個(gè)千百年來在“男尊女卑”思想觀念中浸淫的社會(huì)來說，僅從法律層面保障女性權(quán)利，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)對女性的真正平等對待的，唯有通過大眾傳媒使男女平等文化理念滲透到主流社會(huì)文化之中，才真正有可能實(shí)現(xiàn)被廣泛認(rèn)可的女性自主，而近年來日本電視劇的制作正朝著這個(gè)方向努力。

3 電視劇《晝顏》中女性人物分析

日本電視劇《晝顏》中，“晝顏”取自網(wǎng)絡(luò)詞語“平日晝顏妻”，指白天送丈夫出門工作，做完家務(wù)后與其他男人墜入戀愛的主婦。在“對與錯(cuò)”“好與惡”的二元對立價(jià)值觀念中，出軌行為無疑被認(rèn)定為是“錯(cuò)”“惡”的，是不道德。而《晝顏》一劇，卻以明亮的拍攝色調(diào)將婚外情這一禁忌話題表現(xiàn)得如同溫情脈脈的純愛片，并以一位晝顏妻的內(nèi)心獨(dú)白為主線貫穿全劇，將其由抗拒到深陷其中又心存愧疚的心路歷程娓娓道來，使觀眾得以直觀地感受她的情感與掙扎，以及關(guān)注主婦們被長久忽視的情感世界及自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。本文以該劇的三位女主角為切入點(diǎn)，進(jìn)一步分析其所代表的當(dāng)代日本女性在物質(zhì)與心靈、社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)知以及婚姻與愛情的平衡方面的矛盾。

利佳子是本劇中擁有豐富婚外戀經(jīng)驗(yàn)的“晝顏妻”，面對把“只有臉蛋能看，其他什么都不會(huì)”掛在嘴邊的丈夫，她逐漸麻木，并醉心于與外面的男人談戀愛，以彌補(bǔ)物質(zhì)豐盈中的情感空虛。對利佳子的丈夫而言，妻子不是一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，只是一個(gè)符號(hào)，作為花瓶妻既滿足他“看”的需求，又滿足其在男性同性群體中的炫耀需求，在同事聚餐中，他一邊炫耀妻子的美貌一邊數(shù)落妻子的無能，已將對妻子的蔑視深植于自我確認(rèn)的核心。而作為花瓶妻，利佳子非但不為自己的處境不平，也迷戀于“被看”的享受，“如果沒有關(guān)注著我的人，我都不知道我到底是為什么活著”，她流連于一個(gè)個(gè)看她的男人中間。這一角色深刻地展現(xiàn)了女性在追求自我實(shí)現(xiàn)過程中最大的阻礙莫過于女性自身的主觀逃避與屈從。

乃里子是該劇中被晝顏妻插足家庭而苦苦挽回丈夫的妻子，她代表了一類為數(shù)眾多的當(dāng)代女性，即有著新女性外表，內(nèi)心卻從屬于男性的“外強(qiáng)中干”型的女性群體。在該劇中，乃里子作為事業(yè)有成的大學(xué)教授，面對丈夫的出軌，她所表現(xiàn)出來的歇斯底里，將其干練獨(dú)立的偽裝撕破，暴露的是脆弱的傳統(tǒng)女性內(nèi)里。雖然乃里子早就獲得了獨(dú)立新女性的社會(huì)認(rèn)同，但其內(nèi)心的自我認(rèn)知卻仍是依賴家庭、仰仗夫婿的卑女認(rèn)知，未能從精神上減少對男性的依附。這也體現(xiàn)了符號(hào)互動(dòng)理論中所認(rèn)為的，人的心靈、自我和社會(huì)都是通過符號(hào)交流和話語制造出來的，乃里子在社會(huì)教化中潛移默化地接受了社會(huì)對于男尊女卑的定義，于是，面對去意已決的丈夫，乃里子放下尊嚴(yán)，不惜動(dòng)用一切手段以避免遭受離婚的“懲罰”。乃里子是保守的、自我犧牲的悲劇性角色，這一形象又是凝結(jié)了無數(shù)將自我視作男性附庸的現(xiàn)代女性的縮影。

笹本紗和是該劇故事進(jìn)展的主要線索，暫且不提其出軌行為所該遭受的道德譴責(zé)，而從其勇于追求自我幸福，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值層面，紗和無疑是全劇中最勇敢的角色。她在幫助利佳子的過程中逐漸找到了自己的人生方向，獲得女性意識(shí)的覺醒，她自省——反省自己的生活狀態(tài)，敢于追求改變；她自尊——對因其不倫戀情而造成傷害的每個(gè)人誠懇道歉；她自立——面對不幸的婚姻、令人窒息的家庭，毅然出走，開始了自我追尋和探索之路。

4 結(jié)語

在以男性權(quán)威主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)體系中，多少存在著將女性物化的現(xiàn)象。文化傳播領(lǐng)域的各種傳媒作品，也在潛移默化地宣傳著這種男權(quán)社會(huì)的價(jià)值取向。日劇《晝顏》所展現(xiàn)的故事敘事中，弱化了男性角色的形象，由女性視角觀察婚姻生活種種，這是女性主義思想在文化傳播作品中的有力展現(xiàn)。它也將有力地感染更多女性審視自己的生活，當(dāng)然，并不是煽動(dòng)出軌的不倫之戀，而是促使女性意識(shí)覺醒，鼓勵(lì)現(xiàn)代女性認(rèn)識(shí)和確立自我的主體意識(shí)和獨(dú)立人格，并最終走向互相尊重、互相理解、互相幫助的和諧兩性關(guān)系。