摘 要：馬克思人的全面發(fā)展理論以實現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展為主旨，在因為強加的分工和機械的勞作而使人得到片面、畸形的教育中，人是無法得到全面而自由的發(fā)展的，在馬克思人的全面發(fā)展視域下，以素質(zhì)教育作為踐行的有效方式，能夠促使教育科學(xué)地實現(xiàn)其社會價值。

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2015）17-0200-01

一、教育促進生產(chǎn)力的全面提升

以馬克思人的全面發(fā)展理論為視角，在現(xiàn)代教育中踐行人的全面發(fā)展理論，有效地實施素質(zhì)教育，不僅可以使人全面占有自身的本質(zhì)要素，使人的各方面能力都能夠得到提升，而且以此為契機帶動全社會不斷向前發(fā)展。馬克思認為教育與生產(chǎn)勞動有著密切的聯(lián)系，教育本身就來源于勞動生產(chǎn)。教育產(chǎn)生之初便是人類為了傳承生產(chǎn)生活經(jīng)驗，所以在某種意義上生產(chǎn)勞動是教育的本源，而與此同時教育又反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。與以機械的社會分工為基礎(chǔ)導(dǎo)致個體片面發(fā)展的教育，不能長久的適應(yīng)時代的發(fā)展，禁錮了人與生俱來的主觀能動性，社會發(fā)展到不同階段，所顯現(xiàn)出來的需求和特性也是不同的，對生產(chǎn)力的要求也不盡相同，所以以人的片面發(fā)展為前提的教育必將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會進步的枷鎖。馬克思說：“教育不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！睆纳顚由厦鞔_了教育是能夠使人得到全面發(fā)展的具有排他性的特殊途徑，而人的全面發(fā)展迎合了社會在不同時期發(fā)展的需要，從根本上促進了生產(chǎn)力的全面提升，強化了人對自身本質(zhì)占有和發(fā)展的自由性。

素質(zhì)教育以馬克思人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，目的在于全面提升受教育者的綜合素質(zhì)，從根本上解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。以舊時的分工為例，教育主要特定的強化發(fā)展人的某一項能力或某一項身體機能為主，進而為社會中的某一分工迅速輸送勞力。雖然在短時期內(nèi)可將物質(zhì)生產(chǎn)最大化，但卻突顯出兩個致命的弊端：第一，這種類似畸形的片面發(fā)展教育忽略了人對自身本質(zhì)的全面占有，以及自然人與生俱來的主觀能動的思考和行動能力，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，對其生理和心理的不良影響尤為突出。第二，單純對人的某一項進行強化式教育，雖然短期內(nèi)對生產(chǎn)有所助益，卻無法順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的長期發(fā)展，原因在于人的片面發(fā)展式教育在對人的某一項能力進行強化過程中，以犧牲對人的其他本質(zhì)的教育和發(fā)展為代價的，使人無法從分工的禁錮體系中脫離出來，自由地在生產(chǎn)關(guān)系的鏈條中從事任意一項工作，從本質(zhì)上講，人的片面發(fā)展教育割裂了人對本質(zhì)占有的同時也割裂了生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、教育促進社會意識形態(tài)提升

以馬克思人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)進行素質(zhì)教育，是主導(dǎo)健康社會意識形態(tài)的有效途徑。人的片面發(fā)展教育，在形式上強化了個體某一項能力的同時，也對個體的內(nèi)在意識形態(tài)產(chǎn)生了一定程度的影響。由于片面發(fā)展的教育長期專注于強化人的某項能力，這必然導(dǎo)致對其意識形態(tài)引導(dǎo)的失衡，使個體對技能知識駕輕就熟，但在思想上卻極其匱乏甚至對人文科學(xué)是無知的。正如馬克思提到的“精神空虛的資產(chǎn)者為它自己的基本和利潤所奴役；律師為它的講話的法律觀念所奴役……一切‘有教養(yǎng)的等級’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己的肉體上和精神上的近視所奴役，為他們的由于受專門教育和終身束縛于這一專門技能本身而造成的畸形發(fā)展做奴役?！痹谶@里馬克思將這種專門教育的局限性進行了深入的剖析，直指局部分工為目的的教育禁錮了人民的思想，使社會意識形態(tài)的發(fā)展顯現(xiàn)了停滯甚至倒退的態(tài)勢。從微觀上將人與社會脫離開來，實質(zhì)上使人逐步淪為生產(chǎn)勞作的零件，對社會的思想主流一無所知。長此以往，社會意識形態(tài)的不可掌控性逐漸顯現(xiàn)，每個人都把對物質(zhì)財富的追求當(dāng)作目標(biāo)，社會意識形態(tài)隨即呈現(xiàn)出片面化。馬斯洛在人的基本需求理論中提出了人的高級需求即精神方面的需求，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，人們的基礎(chǔ)性需求得到滿足后，社會意識形態(tài)必將向人文方向發(fā)展，所以從宏觀的角度上，針對個體局部能力強化為目的的人的片面發(fā)展教育，對社會意識形態(tài)的發(fā)展并不能起到推動效果。

反之，素質(zhì)教育以馬克思人的全面發(fā)展理論為本源，將人對其自身各方面的本質(zhì)的占有和發(fā)展作為目標(biāo)，使個體擺脫局部發(fā)展的束縛，正如馬克思所說的那樣：“人的發(fā)展應(yīng)該是全面、自由、和諧的?！比孀杂傻陌l(fā)展使得個體對生產(chǎn)關(guān)系的各個環(huán)節(jié)全面了解，能夠充分接受素質(zhì)教育中的人文、社科的思想，發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，豐富精神世界，擁有更高的目標(biāo)感而不會因為眼前“渺小和粗鄙的快樂”放棄精神追求，也不會因為“可憐的舒適”而安于現(xiàn)狀封閉自己，滑向平庸沒落的一面。在意識形態(tài)上由人文精神、社會道德、“某種值得以死相趨的東西”等因素不斷地推動其朝著健康向上的方向發(fā)展。人的全面發(fā)展教育目的在于全面提高個體的素質(zhì)，而不在強調(diào)單一的身體機能或智力機能，馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是要全面地發(fā)展自己的一切能力。”從根本上消除了片面教育對人局部發(fā)展而帶來思想的桎梏性，從而導(dǎo)致社會意識形態(tài)的不良發(fā)展。更從人的角度以教育引導(dǎo)人全面發(fā)展的形式，再到個體能夠充分自由的思維創(chuàng)新，最終主導(dǎo)社會主流意識形態(tài)的健康有序發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展教育的社會意識形態(tài)的引領(lǐng)價值。

三、教育實現(xiàn)其社會價值的途徑

黨的十八大將“促進人的全面發(fā)展”載入中國特色社會主義當(dāng)中，指出：“不斷在發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”明確了人的全面發(fā)展的重要地位以及將人的全面發(fā)展作為長期不懈努力的奮斗目標(biāo)。人的發(fā)展是促使個體完全占有其本質(zhì)，全面提升自身各方面的素質(zhì)修養(yǎng)。誠然，教育在其中有著不可估量的重要地位，并以特有的方式踐行馬克思人的全面發(fā)展理論，踐行教育造就人的全面發(fā)展，實現(xiàn)教育的社會價值的主要途徑有以下幾個方面：

首先，從政策上確立人的全面發(fā)展的核心地位。2006年9月1日開始實施的《中華人民共和國義務(wù)教育法》中明確指出：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。”但時至今日，素質(zhì)教育的成效卻并不明顯，原因來自諸多方面，但主要原因依然是對政策的執(zhí)行不利。政策執(zhí)行者對智力發(fā)展的傾斜使德育、美育等方面的教育相對弱化。所以素質(zhì)教