□孫 露 沈玲蓉

詞義學(xué)視域下淺議母語(yǔ)課程名稱爭(zhēng)論

□孫 露 沈玲蓉

回顧我國(guó)母語(yǔ)課程名稱的演變歷程，筆者發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的母語(yǔ)課程名稱，在體現(xiàn)我國(guó)的民族性和國(guó)別性上都有一定缺失。有學(xué)者建議將其更名為“漢語(yǔ)”“中文”或者“華語(yǔ)”。本文從詞義學(xué)角度出發(fā)，分別從釋字義和論詞義兩個(gè)方面比較“漢”“中”“華”三字。結(jié)合母語(yǔ)教育的本質(zhì)，認(rèn)為“華語(yǔ)”是最適合作為我國(guó)母語(yǔ)課程的名稱。

詞義學(xué) 母語(yǔ)課程名稱 演變 爭(zhēng)論

一、引言

中國(guó)母語(yǔ)教學(xué)獨(dú)立設(shè)科已逾百年，母語(yǔ)課程名稱也幾經(jīng)更改，雖然“語(yǔ)文”這個(gè)名稱沿用時(shí)間最長(zhǎng)，但卻也是爭(zhēng)論最多的。不少學(xué)者認(rèn)為，如英國(guó)的“英語(yǔ)”，俄羅斯的“俄語(yǔ)”，西班牙的“西班牙語(yǔ)”一樣，我國(guó)的母語(yǔ)課程名稱在有深刻的歷史淵源的同時(shí)，必須體現(xiàn)我國(guó)的民族性和國(guó)別性?；仡櫸覈?guó)母語(yǔ)課程名稱的演變歷程，筆者發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的母語(yǔ)課程名稱，在體現(xiàn)我國(guó)的民族性和國(guó)別性上都有一定缺失。

二、我國(guó)母語(yǔ)課程名稱的演變

中國(guó)母語(yǔ)教育歷史悠久，如果從夏商之交的“庠”“序”“?！彼闫穑呀?jīng)有四千多年的歷史了。但那時(shí)的母語(yǔ)教育是與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等結(jié)合為一體的。1904年，光緒帝批準(zhǔn)頒布《奏定學(xué)堂章程》，這就是教育史上著名的“癸卯學(xué)制”，也是我國(guó)第一個(gè)由政府正式頒布并在全國(guó)范圍實(shí)際推行的學(xué)制。學(xué)制要求，初等小學(xué)設(shè)置“中國(guó)文字”一科，高小及中學(xué)則開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)”一科，它可以被看作是母語(yǔ)課程成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的正式開(kāi)始?！爸袊?guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”這兩個(gè)母語(yǔ)課程名稱有較強(qiáng)的語(yǔ)種限定語(yǔ)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的國(guó)別性，但是卻沒(méi)有體現(xiàn)出較強(qiáng)的民族性。

1911年辛亥革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建專制制度。以孫中山為領(lǐng)袖的國(guó)民政府革故鼎新，對(duì)包括教育在內(nèi)的社會(huì)各方面都進(jìn)行了重大的改革。[1]1912年1月，教育部頒布《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，將各類學(xué)校“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”合并，正式定名為“國(guó)文”。這可以被視作母語(yǔ)課程獨(dú)立設(shè)科以來(lái)第一個(gè)正式的統(tǒng)一的名稱。

隨著白話文運(yùn)動(dòng)的興起，1916年10月，蔡元培、黎錦熙等人在北京發(fā)起成立“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”，主張“言文一致”“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”，倡議改“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”。1920年，北洋政府教育部頒布指令，國(guó)民學(xué)校統(tǒng)一改“國(guó)文”作“國(guó)語(yǔ)”，這是我國(guó)以政府名義明令使用“國(guó)語(yǔ)”名稱之始。

我國(guó)母語(yǔ)課程定名為“國(guó)語(yǔ)”后，語(yǔ)體文教學(xué)得到了一定的發(fā)展，但由于封建復(fù)古主義的阻撓，隨后在母語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”并存的局面。1929年8月，國(guó)民政府頒布了《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，母語(yǔ)課程小學(xué)側(cè)重語(yǔ)體文，名稱仍為“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)側(cè)重文言文，改稱“國(guó)文”?！皣?guó)文”和“國(guó)語(yǔ)”相較于之前的“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”，國(guó)別性有所減弱，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境下，這里的“國(guó)”就是指“中國(guó)”。

1949年新中國(guó)成立，建立了新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，我國(guó)母語(yǔ)教育的發(fā)展也掀開(kāi)了新的一頁(yè)。1950年6月，由中央人民政府出版總署編審局出版了全國(guó)統(tǒng)一的母語(yǔ)課本：《初中語(yǔ)文》《高中語(yǔ)文》。“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”的課程名稱被取消，母語(yǔ)課程名稱正式定為“語(yǔ)文”。

1953年中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論決定中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行“漢語(yǔ)”“文學(xué)”分科教學(xué)。但是，這一舉措因政治和教師素養(yǎng)等問(wèn)題很快被叫停。1958年3月后，“文學(xué)”“漢語(yǔ)”課程重新合并，我國(guó)母語(yǔ)課程又回到新中國(guó)成立初期的“語(yǔ)文”時(shí)代。此后，這一母語(yǔ)課程名稱延用至今。然而“語(yǔ)文”這一母語(yǔ)課程名稱由于缺乏表示語(yǔ)種的限定語(yǔ)，不能明確體現(xiàn)我國(guó)的民族性和國(guó)別性，歷來(lái)備受爭(zhēng)議。

三、從詞義學(xué)角度看母語(yǔ)課程名稱的爭(zhēng)論

一些學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)母語(yǔ)課程應(yīng)該以“漢語(yǔ)”為名稱，有的認(rèn)為應(yīng)該稱之為“中文”，還有一部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該更改為“華語(yǔ)”。筆者從詞義學(xué)的角度出發(fā)，分別從釋字義和論詞義兩方面來(lái)比較“漢、中、華”三個(gè)字。

（一）釋字義

1.釋“漢”字

“漢”，從水，難省聲，最早指漢水（今漢江）?！墩f(shuō)文解字》：“漢，漾也，東為滄浪水?！盵2]后劉邦發(fā)跡于漢水邊的漢中，建國(guó)后稱漢（歷史上的漢朝），定都長(zhǎng)安，史稱西漢或前漢。故“漢”又指朝代名。如《漢書·李廣蘇建傳》：“匈奴留漢使?！?漢朝因強(qiáng)盛且統(tǒng)治長(zhǎng)久，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重大影響，形成了一系列與“漢”字有關(guān)的詞語(yǔ)，且一直沿用至今。隨著這些詞語(yǔ)的廣泛流傳，“漢”字也有了更廣泛的含義，但在當(dāng)今時(shí)代，以“漢”來(lái)指代中國(guó)或者中華民族都是不可取的。

2.釋“中”字

“中”讀作zhong，本義為“內(nèi)、里”。《說(shuō)文解字》把“中”歸于丨部：“中，內(nèi)也。從口；丨，上下通?！比缌谠痘\鷹詞》：“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。”后由“內(nèi)、里”引申為“中間”，一定范圍內(nèi)部適中的位置。如：“居中”又可引申為“內(nèi)心”，如曹操《短歌行》：“憂從中來(lái)，不可斷絕。”而我國(guó)之所以簡(jiǎn)稱為“中國(guó)”，與之也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

在我國(guó)古代，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”。而“中國(guó)”就是“中央之城”或“中央之邦”。[2]“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)是在《詩(shī)經(jīng)》中，如：《大雅·民勞》“惠此中國(guó)”。但《詩(shī)經(jīng)》中的此類“中國(guó)”實(shí)為“國(guó)中”，還不是真正指國(guó)家。稱國(guó)家為“中國(guó)”，在春秋戰(zhàn)國(guó)各諸子列書中屢見(jiàn)不鮮。如：《左傳·莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”，又如：《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。”因此我們得知上古所謂的“中國(guó)”，即指后世所謂的“中原”，與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉，僅僅只是一個(gè)地理名詞。事實(shí)上我國(guó)古代各王朝都沒(méi)有把“中國(guó)”作為正式國(guó)名。直到1911年辛亥革命后，中華民國(guó)才把“中國(guó)”作為國(guó)家的簡(jiǎn)稱確定下來(lái)。新中國(guó)成立后，“中國(guó)”成為“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱沿襲至今，并且為國(guó)內(nèi)外所廣泛使用。而“中”字在特定語(yǔ)境下代指中國(guó)，如“中美建交”“中非合作論壇”。

3.釋“華”字

“華”字本義是花。[2]《說(shuō)文解字》：“華，榮也，從芔，從芌（xū）?！敝敢磺蓄愃品汗獾默F(xiàn)象。故凡從“華”之字，如“鏵、曄、嘩、燁、樺、驊”，其中含有的“華”皆為“泛光、散發(fā)”之義。

中國(guó)古稱華夏，既為國(guó)名，亦為族名，如“華夏民族”。《說(shuō)文解字》釋“華”為“榮也”，釋“夏”為“中國(guó)之人也”?！叭A夏”意即“榮夏”，是“光榮的中國(guó)之人”的意思。“華夏”可分用，也可合用?！蹲髠鳌ざü辍罚骸耙岵恢\夏，夷不亂華。”《尚書·舜典》：“蠻夷猾夏?！笨装矅?guó)傳：“夏，華夏”，而這里的“猾”則是“騷擾”之義。

“華”字用如“夏”字的文獻(xiàn)資料雖不見(jiàn)于《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》等經(jīng)典，但東漢以后，“華”字在解釋上已基本取代“夏”字，成為當(dāng)時(shí)國(guó)族的通名，其專名則用去聲以為訓(xùn)讀。如：《后漢書·西域傳贊》：“不率華禮，莫有典書?！庇秩纾骸段簳ろn顯宗傳》：“自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱。”辛亥革命后，孫中山建立中華民國(guó)，“華”字正式成為國(guó)家的名稱。現(xiàn)如今，“華”字毫無(wú)疑問(wèn)地成為“中國(guó)”的代稱，如“××國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人訪華”。

由此可見(jiàn)，與“漢”“中”相較，以“華”字指代中華民族或中華人民共和國(guó)有著深厚的歷史淵源。

（二）論詞義

詞典是記錄詞語(yǔ)的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。[3]詞典收詞及釋義的變化是我們考察有關(guān)字詞特性的一個(gè)窗口。筆者主要考察《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）中，以“漢、中、華”為上字的詞語(yǔ)的意義，分析其在民族性和國(guó)別性之間的差別，探究其使用范圍。

1.論“漢”字頭詞

“漢”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：①指朝代；②指漢族，如漢人。筆者考察其中所有跟民族性或國(guó)別性有關(guān)的“漢”字頭詞語(yǔ)及其意義，認(rèn)為“漢”字頭詞語(yǔ)代表的是一種文化上的民族認(rèn)同。例如：

漢化 其他民族被漢族的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣同化。

漢奸 原指漢族的敗類，后泛指投靠侵略者，出賣民族利益的中華民族的敗類。

漢民 指漢族人。

漢人 ①漢族人；②指西漢、東漢時(shí)代的人。

漢文 ①漢語(yǔ)，如翻譯成漢文；②漢字，如學(xué)寫漢字。

漢姓 ①漢族的姓；②特指非漢族的人所用的漢族的姓。

漢語(yǔ) 漢族的語(yǔ)言，是我國(guó)的主要語(yǔ)言。

漢字 記錄漢語(yǔ)的文字。

漢族 我國(guó)人數(shù)最多的民族，分布在全國(guó)各地。

2.論“中”字頭詞

“中”字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：“指中國(guó)，如古今中外”。根據(jù)其中所有跟民族性或國(guó)別性有關(guān)的“中”字頭詞語(yǔ)及其意義，我認(rèn)為“中”字頭詞語(yǔ)代表的則是國(guó)別認(rèn)同。例如：

中餐 中國(guó)式的飯菜（對(duì)“西餐”而言）。

中華 古代稱黃河流域一帶為中華，是漢民族最初興起的地方，后來(lái)指中國(guó)。

中文 ①中國(guó)的語(yǔ)言文字，特指漢族的語(yǔ)言文字；②中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)，特指漢語(yǔ)言文學(xué)。

中醫(yī) ①中國(guó)固有的醫(yī)學(xué)；②用中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和方法治病的醫(yī)生。

3.論“華”字頭詞

“華”字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為：①指中國(guó)；②漢。筆者考察《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中所有跟民族性或國(guó)別性有關(guān)的“華”字頭詞語(yǔ)及其意義，認(rèn)為“華”字頭詞語(yǔ)集國(guó)家、文化和國(guó)別于一身，并且在地域范圍上更為廣泛[4]。例如：

華北 指我國(guó)的北部地區(qū)，包括河北、山西、北京、天津和內(nèi)蒙古中原。

華東、華南、華西、華中都是我國(guó)的某個(gè)地區(qū)。

華工 指在國(guó)外做工的中國(guó)工人。

華僑 旅居國(guó)外的中國(guó)人。

華人 ①中國(guó)人；②指取得所在中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)血統(tǒng)的外國(guó)公民，如美籍華人。

華裔 華僑在僑居國(guó)所生并取得僑居國(guó)國(guó)籍的子女。

華商 境外有中國(guó)血統(tǒng)的商人。

華文 指中文。

華夏 我國(guó)的名稱，泛指中華民族，如傳承華夏文化。

華胄 華夏的后裔。

華語(yǔ) 指漢語(yǔ)。

綜上可知，“漢”字民族性較強(qiáng)，既可以指漢族，也可以引申為現(xiàn)在的華夏民族，相較于德意志民族、阿拉伯民族而言?！爸小弊謬?guó)別性較強(qiáng)，主要指中國(guó)，相較于美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等其他國(guó)家而言，是一個(gè)政治概念。而“華”字，既包含民族性又凸顯國(guó)別性，對(duì)內(nèi)可指代“中華民族”“華夏兒女”，對(duì)外則可指代“中華人民共和國(guó)”[5]。“華”字無(wú)論是在地域上還是在意義上，使用范圍都是最為廣泛的。因此“華”字作為我國(guó)母語(yǔ)課程名稱的限定語(yǔ)是最適合不過(guò)的。

三、結(jié)語(yǔ)

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類的家園?！蹦刚Z(yǔ)是我們的文化身份證，是主權(quán)國(guó)家民族尊嚴(yán)、民眾享受文化權(quán)利的一個(gè)象征。[5]母語(yǔ)教學(xué)就是要指向本民族的語(yǔ)言。當(dāng)然這里的語(yǔ)言既包括口頭語(yǔ)言，也包括書面語(yǔ)言。葉圣陶在解釋“語(yǔ)文”時(shí)認(rèn)為，“口頭為‘語(yǔ)’，書面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”由此可見(jiàn)，葉老也認(rèn)為母語(yǔ)教育分為口頭語(yǔ)言教育和書面語(yǔ)言教育兩大部分。但是在這里筆者認(rèn)為可將“語(yǔ)”“文”合二為一，統(tǒng)稱為“語(yǔ)”，即語(yǔ)言的意思。這一點(diǎn)，僅從其他國(guó)家母語(yǔ)課程名稱便可得到印證，日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)現(xiàn)在仍然用“語(yǔ)言”來(lái)給該學(xué)科命名，它們的語(yǔ)文學(xué)科分別叫作“國(guó)語(yǔ)”“英語(yǔ)”“德語(yǔ)”“法語(yǔ)”?；谏鲜鼋Y(jié)論，筆者認(rèn)為以“華語(yǔ)”為我國(guó)的母語(yǔ)課程名稱更為合適。

[1]雷芳.漢語(yǔ)母語(yǔ)課程名稱“語(yǔ)文”應(yīng)更為“漢語(yǔ)”[J].當(dāng)代教育論壇，2007，（6）.

[2][清]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].鄭州：中州古籍出版社，2006.

[3]余迺永.“華”字新解[J].中國(guó)語(yǔ)文，2004，（1）.

[4]郭熙.以“國(guó)、中、漢、華、唐”為上字的詞與社會(huì)認(rèn)同感[J].語(yǔ)言教學(xué)研究，2007，（4）.

[5]陳新民.語(yǔ)文學(xué)科亟需更名[J].社科縱橫，1999，（6）.

（孫露 沈玲蓉 浙江寧波 寧波大學(xué)教師教育學(xué)院315211）