吳滿生

（湘西武陵山民族文藝傳習(xí)中心　湖南 吉首 416000）

試論舞蹈演員的“舞蹈形象”塑造

吳滿生

（湘西武陵山民族文藝傳習(xí)中心湖南 吉首 416000）

在不斷完善并系統(tǒng)化了的科學(xué)體系的培養(yǎng)下，我國(guó)擁有大批優(yōu)秀的舞蹈表演人才。優(yōu)秀的舞蹈演員有良好的身體肌能和精湛的技術(shù)，但在舞蹈表演中如何充分發(fā)揮演員的主觀能動(dòng)性，使其形象更加鮮明、生動(dòng)，仍是每一位舞蹈工作者需要探討和研究的問(wèn)題。

舞蹈演員；舞蹈形象；塑造；途徑

舞蹈演員在舞蹈作品的創(chuàng)作和傳達(dá)過(guò)程中既是舞蹈美的創(chuàng)造者，又是舞蹈形象賴以生存顯現(xiàn)的物質(zhì)材料，同時(shí)也是讓觀眾獲得美感享受的審美對(duì)象，是舞蹈美在傳達(dá)過(guò)程中的中心環(huán)節(jié)。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席馮雙白說(shuō)過(guò)：“有個(gè)性的藝術(shù)形象的創(chuàng)造將成為中國(guó)舞蹈界發(fā)展的首要問(wèn)題，現(xiàn)在流行的對(duì)語(yǔ)言和技巧的探索將更多地讓位于深層次的形象塑造。”舞蹈表演不僅是一種傳達(dá)和再現(xiàn)，而且也是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。舞蹈形象的塑造首先來(lái)源于編導(dǎo)，其次要靠舞蹈演員的演繹與展現(xiàn)。在編導(dǎo)創(chuàng)造舞蹈形象之后，應(yīng)訓(xùn)練舞蹈演員對(duì)舞蹈作品的認(rèn)知和感知，進(jìn)而解放自我，正確合理地運(yùn)用自己所學(xué)的一切手段服務(wù)作品、體現(xiàn)作品，從而更好地去塑造舞蹈藝術(shù)形象。

一、舞蹈形象的積累、尋覓

（一）生活中的形象積累、尋覓

對(duì)一個(gè)舞蹈演員來(lái)說(shuō)，最要緊的是要有創(chuàng)造舞蹈形象的能力。而舞蹈形象的創(chuàng)造能力和表現(xiàn)力又非一蹴而就，需要長(zhǎng)期有心的積累和藝術(shù)家獨(dú)有的靈性。一個(gè)舞蹈演員，在日常生活中必須十分注意觀察各種各樣的人物，把他（她）們儲(chǔ)存在自己的“形象倉(cāng)庫(kù)”中，進(jìn)行形象的積累。一般來(lái)說(shuō)，舞蹈演員的形象倉(cāng)庫(kù)的積累越豐富，她創(chuàng)造出動(dòng)人形象的可能性就越大。

（二）有目的地形象積累、尋覓

只靠平時(shí)積累還不夠，更要緊的是在接到一個(gè)創(chuàng)作任務(wù)之后，演員就要根據(jù)作品反映的生活范圍，有目的地去積累形象素材。在一部作品中塑造一個(gè)角色的關(guān)鍵是深入了解角色。每當(dāng)演員排練一個(gè)舞蹈，接受一個(gè)新的角色時(shí)，首先就從熟悉生活入手，進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)和提高，盡可能深入細(xì)致地了解所要塑造的角色的生活環(huán)境、時(shí)代背景、思想感情和性格特征等等。我認(rèn)為，深入了解角色，就是要使自己深入到人物的內(nèi)心世界中去，同自己塑造的人物同呼吸、共命運(yùn)。這樣才能使自己塑造的角色真實(shí)、豐滿、生動(dòng)。這就要求我們深入生活，腳踏實(shí)地地向生活學(xué)習(xí)，不斷增加自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)的積累。正如一些老師們所說(shuō)：“生活越豐富，感情越充沛，思維也就越活躍。”我還認(rèn)為，作為一名演員應(yīng)該盡早地進(jìn)入編導(dǎo)的創(chuàng)作中去，了解編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過(guò)程，共同感受角色的情感和命運(yùn)。演員和編導(dǎo)之間應(yīng)盡可能達(dá)到一種“思維同步”的默契。這樣就可以為演員的再創(chuàng)造打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也可以使所塑造的角色更加完美。不同的舞蹈作品所塑造的不同角色，都需要演員在編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就盡力去理解編導(dǎo)的構(gòu)思，傾聽編導(dǎo)對(duì)不同角色的不同分析，加深對(duì)自己所要塑造的角色的了解。這樣，在排練和演出時(shí)，就比較清楚編導(dǎo)的意圖和對(duì)角色的要求。為自己進(jìn)一步塑造角色提供充實(shí)可靠的內(nèi)心依據(jù)。只有對(duì)作品形象心中有數(shù)后，才能揣摩、想象、分析出作品形象的個(gè)性、特點(diǎn)，這除了需要從平時(shí)生活的形象積累中尋找有關(guān)的形象材料外，還要有目的地從舞蹈、舞劇臺(tái)本、原著、編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的手記等等，去尋覓與角色一切有關(guān)的素材。只有這樣才能讓舞蹈演員接近舞蹈形象，熱愛舞蹈形象，化身舞蹈形象。

二、舞蹈形象的感受、體驗(yàn)

（一）情感的感受、體驗(yàn)

舞蹈是以人體動(dòng)作為藝術(shù)語(yǔ)言的直觀性藝術(shù)，不管演員對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)有多么準(zhǔn)確、深刻，要使觀眾窺視到人物的內(nèi)心活動(dòng)、受到強(qiáng)烈的感染，還必須通過(guò)情感化和動(dòng)作化的舞蹈形象。當(dāng)然這種感情化的物質(zhì)形式，往往事先已由編導(dǎo)者設(shè)計(jì)好了，但編導(dǎo)的設(shè)計(jì)，從審美角度看只不過(guò)是一種單純的動(dòng)作形式，是沒有生命力和感染力的。要使這些單純的動(dòng)作形式，變成真正有意味的形式，就需要舞蹈演員給予其能動(dòng)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。即舞蹈演員對(duì)舞蹈形象的感受與體驗(yàn)就是在編排練習(xí)中對(duì)舞蹈形象進(jìn)行的動(dòng)作化、情感化，讓實(shí)實(shí)在在的形象通過(guò)舞蹈演員的表演表現(xiàn)出來(lái)。而藝術(shù)作品中的舞蹈形象，通常是建立在日常生活動(dòng)態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化的基礎(chǔ)上，要達(dá)到形象的美就必須進(jìn)行演員的二度創(chuàng)作，在二度創(chuàng)作中達(dá)到演員與角色的統(tǒng)一。

舞蹈演員在塑造舞蹈形象中，情感是一切舞姿、動(dòng)作、技巧的動(dòng)因、內(nèi)驅(qū)力，不只是孤立的舞姿、動(dòng)作的羅列，要有感而動(dòng)，其表演才富有光彩、魅力，也才能撥動(dòng)觀眾的心弦。情為舞之核，情豐而舞生，情乏則舞死，強(qiáng)烈的情感色彩是舞蹈表演創(chuàng)造的生機(jī)之所在。而感受、體驗(yàn)?zāi)芰φ茄輪T“情動(dòng)于衷”的技術(shù)保證。自然還要通過(guò)表現(xiàn)能力，才能把情感信息傳遞給觀眾，引起觀眾的共鳴。舞蹈表演藝術(shù)也是感受的藝術(shù)，這種感受來(lái)自內(nèi)心的意象，也是內(nèi)心意象的積累。

（二）動(dòng)作的感受、體驗(yàn)

舞蹈不是競(jìng)技藝術(shù)而是感情藝術(shù)，沒有感情就不會(huì)有表演，沒有演員的二度創(chuàng)作，表演就沒有生命，只有善于理解形象的演員才可能創(chuàng)造性地完成每一個(gè)表演動(dòng)作。他的表現(xiàn)不僅在于完成技巧動(dòng)作的完整性，更在于對(duì)作品形象的情感表現(xiàn)。而演員塑造舞蹈形象更需要?jiǎng)幼鞯捏w驗(yàn)，沒有動(dòng)作就沒有舞蹈，也就沒有舞蹈形象。所以舞蹈的動(dòng)作是舞蹈表演中最基本的要素，是舞蹈表演中能獨(dú)立活動(dòng)的最小單元。它由一般的人體動(dòng)作提煉、加工后經(jīng)過(guò)合規(guī)律性合目的性的發(fā)展而來(lái)；它源于生活體現(xiàn)于人類的各種心理活動(dòng)和形體活動(dòng)中。舞蹈形象都有它的性格特點(diǎn)，這就需要一連串的動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，即形成了動(dòng)作短句，短句是舞蹈形象塑造的必不可少的環(huán)節(jié)，它指一個(gè)短小的并具備完整節(jié)奏感的相關(guān)動(dòng)作序列，它是能表達(dá)出相對(duì)完整的含義的舞蹈組合，它能逐步體現(xiàn)舞蹈作品的風(fēng)格特點(diǎn)及情感基調(diào)。比如《白鶴》這部作品，編導(dǎo)利用人體上肢的肩、臂、肘、掌、指的各個(gè)關(guān)節(jié)的伸展和曲折的變化來(lái)塑造“鶴形”，通過(guò)下肢動(dòng)力、腿的屈伸和主力腿的支撐來(lái)構(gòu)造“鶴姿”，使得人體所模擬的鶴的造型在四肢的舞動(dòng)中獲得無(wú)限的表現(xiàn)空間。同時(shí)編導(dǎo)抓住了鶴所特有的輕盈跳躍、展翅翱翔的動(dòng)態(tài)特征，設(shè)計(jì)了一系列真切動(dòng)人的跳躍動(dòng)作，惟妙惟肖地塑造了一個(gè)動(dòng)態(tài)視覺形象。除了動(dòng)作與情感的感受和體驗(yàn)外還離不開舞蹈音樂(lè)。古往今來(lái)，舞蹈和音樂(lè)一直都是聯(lián)系十分密切的兩種藝術(shù)形式。要成功完成對(duì)舞蹈形象的塑造，音樂(lè)起著不可替代的作用。有了恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)伴奏，可以點(diǎn)燃舞者的激情，使舞姿更加婀娜和優(yōu)美；另一方面，有了音樂(lè)在聽覺上的引導(dǎo)，舞蹈形象更利于被觀眾理解和接受。

三、舞蹈形象的創(chuàng)作、表現(xiàn)

舞蹈演員對(duì)舞蹈形象的創(chuàng)作、表現(xiàn)，既是從演員自我轉(zhuǎn)化為舞蹈創(chuàng)作的人物形象，把編導(dǎo)所涉及、編排的舞蹈動(dòng)作，賦予它們以生命，使單純的動(dòng)作形式化作表現(xiàn)人物情感和思想的舞蹈語(yǔ)言。這也就是把單純的動(dòng)作形式變成真正有意味的舞蹈形式。演員的創(chuàng)作能力也是使各種能力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造成果的關(guān)鍵。舞蹈藝術(shù)形象的塑造不是靜止的，是在流動(dòng)的過(guò)程中塑造的。完整的舞蹈藝術(shù)形象是在創(chuàng)造與審美的過(guò)程化的各個(gè)環(huán)節(jié)之間相互運(yùn)動(dòng)而形成的。它雖不是某一點(diǎn)或某一范圍的單獨(dú)塑造，但它是對(duì)所有的塑造基質(zhì)的一種形象化構(gòu)建的最終整合。一個(gè)舞蹈演員在創(chuàng)造舞蹈形象的過(guò)程中需要進(jìn)行兩次轉(zhuǎn)化，即感覺的轉(zhuǎn)化和形體的轉(zhuǎn)化：感覺的轉(zhuǎn)化，指進(jìn)入和完成角色創(chuàng)作的心理準(zhǔn)備；形體的轉(zhuǎn)化指進(jìn)入和完成舞蹈形象（人物形象）的塑造。感覺轉(zhuǎn)化是從演員到角色的第一次轉(zhuǎn)化，屬于對(duì)角色的體驗(yàn)和感受，而形體轉(zhuǎn)化則是演員完成角色的具體形象的外在物化形態(tài)。這第二次轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于演員使形體動(dòng)作性格化。為了塑造角色的人物性格，演員運(yùn)用技巧把屬于自己但不符合人物性格的情感、動(dòng)作、外貌和習(xí)慣等加以控制和改造，努力使自己的一舉一動(dòng)符合作品中人物的性格特征。舞蹈演員在舞臺(tái)上面表現(xiàn)可視的形象只是瞬間的。演員在舞臺(tái)上的動(dòng)作是造型化的視覺性語(yǔ)言的流動(dòng)，是塑造舞蹈藝術(shù)形象的局部而不是整體，但這卻是最重要的一部分。

一個(gè)舞蹈作品的成功與否基本取決于舞蹈演員在舞臺(tái)上對(duì)舞蹈形象的表現(xiàn)。藝術(shù)的感染力也在于能否利用舞蹈動(dòng)作和舞蹈場(chǎng)面深刻地刻畫人物的內(nèi)心世界和情感，把一個(gè)活生生的形象直接呈現(xiàn)在觀眾的面前。舞蹈演員在舞臺(tái)上的一招一式都關(guān)系到舞蹈形象塑造的成敗。按照觀賞者的觀賞心理，他們需要的是通過(guò)體驗(yàn)舞蹈演員展示出的舞蹈形象的情感，使他們的內(nèi)在情感在一定程度上與其契合。他們?cè)谶@種契合的過(guò)程中，去感受生命力的張揚(yáng)和激情，感受情感的慰籍和洗禮。完整的舞蹈藝術(shù)形象是在創(chuàng)造主體與審美客體之間互相運(yùn)動(dòng)的過(guò)程化中完成其最終的形象塑造，這也就達(dá)到了舞蹈演員塑造舞蹈形象的目的。

根據(jù)上述形象塑造的途徑可以發(fā)現(xiàn)形象塑造是要積累、體驗(yàn)、創(chuàng)作等幾個(gè)過(guò)程。而在這些能力的充實(shí)下進(jìn)行的創(chuàng)作表演，才能使表演做到嫻熟、準(zhǔn)確，才能塑造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象。經(jīng)過(guò)上述幾個(gè)過(guò)程的積淀，演員在表演中對(duì)形象的把握會(huì)更準(zhǔn)確、生動(dòng)，真實(shí)，富有表現(xiàn)力，才可以對(duì)作品的感受、表現(xiàn)和表達(dá)更深刻。

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吳滿生，男，苗族，工作單位“湘西武陵山民族文藝傳習(xí)中心”，國(guó)家二級(jí)演員，主要研究方向：舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作。

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1007-0125(2015)08-0154-02