賀　娟

（陜西學前師范學院　陜西 西安 710061）

中國民族舞蹈在幼兒文化教育中的應(yīng)用與傳承

賀娟

（陜西學前師范學院陜西 西安 710061）

中國是一個歷史悠久的文明古國，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化，民族民間舞蹈藝術(shù)就是這輝煌民族文化中璀璨的明珠。同時我國又是一個多民族的國家，各民族都有著豐富多彩、風格各異的民間舞蹈，這些民間舞蹈都是中國古代民族根據(jù)他們當時的物質(zhì)文明和精神生活創(chuàng)作的，表現(xiàn)著各民族的文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和審美習慣，具有鮮明的民族風格，對本民族的形成、發(fā)展、結(jié)構(gòu)等各個方面都有所反映。受到現(xiàn)當代西方文化的沖擊，民族舞蹈在幼兒文化教育中的意義就更為重要，抓住幼兒在文化認知的敏感期，傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)“從娃娃抓起”。本文從幼兒文化教育的視角深入分析民族舞蹈與民族文化的關(guān)系，探析民族舞蹈在文化教育中的時代意義。

民族舞蹈；傳統(tǒng)文化；教育意義

一、民族舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中國民族民間舞具有分布廣泛、種類繁多、風格各異的文化特點，這種文化的集合體，強有力地保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式。我們在教學內(nèi)容的選擇上要著重強調(diào)那些能夠反映該民族典型心態(tài)和樣式的語匯，要突出體現(xiàn)該民族人民神態(tài)面貌的特有風格韻律，并將這些動態(tài)語匯和風格韻律，分解為課堂教學的基本元素，對學生進行訓練。通過訓練使學生能夠準確掌握不同民族民間舞的動勢原理和風格特征，并且培養(yǎng)學生運用生動的身體語言體現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈文化，進而能夠舉一反三，重構(gòu)出不但形似而且神似的民族民間舞蹈。例如：朝鮮族民間舞蹈，是朝鮮族在大自然的陶冶下和與各民族的交往中，形成了尚白、敬老、重禮節(jié)、喜潔凈的習俗，他們把鶴作為長壽、幸福的象征，鶴對朝鮮民族文化與精神生活的影響是深遠的，其中有生活環(huán)境的因素也有圖騰崇拜和宗教信仰的因素，又和儒家的清高、道家的神仙思想分不開，這些因素交織、融合在一起，形成特有的崇鶴的審美情趣，因此朝鮮族民間舞蹈是仙鶴心態(tài)、觀念和心理的藝術(shù)升華。在練習的過程中要給學生講解朝鮮族舞蹈中有關(guān)鶴的神態(tài)、鶴的意境、鶴的舞姿，以便學生更好地理解朝鮮族舞蹈典雅、飄逸、滿灑的風韻。例如，“鶴步”是一個最能體現(xiàn)朝鮮族民間舞蹈基本步伐，這個步伐非常強調(diào)呼吸和節(jié)奏，是朝鮮民族內(nèi)在美與舞姿美的融合。再如，大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺新作。她將原生的創(chuàng)鄉(xiāng)土歌精髓和民族舞進行全新整合重構(gòu)，使原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思相碰撞。

不同的傳統(tǒng)遺存，其形成的民族舞蹈服飾風格不同。具體地域性、民族性的文化價值是民族舞蹈文化的組成部分。中國民族民間舞蹈是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我們用身體表現(xiàn)情感的同時，也體現(xiàn)了該民族歷史文化特征。因此在民族民間舞的課堂教學過程中通過對民族傳統(tǒng)文化特征的滲透，不僅使學生的動作體態(tài)達到“形似”，更重要的是達到“神似”。

二、傳統(tǒng)文化是民族舞蹈的“靈魂”

我國五十六個民族，各民族都有著自己獨特的語言、文化、豐富多彩的舞蹈藝術(shù)。各民族的舞蹈，是在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展而形成的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是各民族物質(zhì)與精神生活的反映，具有極大的穩(wěn)定性和繼承性。民族舞蹈作為反映民族文化內(nèi)涵的一種有效載體和形式，其在自身的發(fā)展過程中也逐步形成了屬于自己民族特色的民族舞蹈文化。民族舞蹈文化是人體的一種特有的動態(tài)文化，是從各民族祖先用簡單的形體動作開始的，這些動作也都是人類某種感情最為有效和原始的表達方式。民族舞蹈文化滲透于各民族的日常勞動及各種活動中，因為各民族的勞動生活方式不盡相同，歷史發(fā)展形態(tài)及風俗習慣也各異，所以就慢慢形成了不同風格和特色的民族舞蹈文化體系，但是不管什么類型的民族舞蹈文化都是人類生命意識最直接和最原始的藝術(shù)顯現(xiàn)。

文化生態(tài)是文化與生態(tài)的耦合，是人與自然的和諧相處、平等對話。世界是多元的，“天籟”、“地籟”、“人籟”自古就形成世界三分的模式，人與天地不僅同源同稟，而且同構(gòu)同律。文化生態(tài)的直接切入點是人與自然的關(guān)系，追求人性文化，是當代審美意識的另一個重要傾向。

楊麗萍說：“我跳的是原生態(tài)的舞蹈，需要的是跳大溝、追逐獵物的那種爆發(fā)力，需要的是能表現(xiàn)生存的欲望的激情，而不是走形式。我的舞蹈不是炫耀技藝，而是發(fā)自內(nèi)心的生命需要”，是“人的本能”。的確，這種本能濃縮在楊麗萍那富有東方美的各種S型“三道彎”舞姿造型中，已成為一種鮮明的特色符號，成為現(xiàn)代身體美學人性化的一個范本。她將靜態(tài)曲線和動態(tài)韻律融合升華為一種“有意味的形式”——《月光》描繪了水居民族的柔美溫婉，《雀之靈》則寄托了傣族人民對圣潔、寧靜世界的向往。她那無限延伸的柔美臂膀，能給人的靈魂以最清靜、最人性的安撫，舞蹈藝術(shù)中滲透的人與大自然極其和諧的人文意識、生命意識激起了不同地域、不同膚色、不同觀念的人們的人性共鳴。

表演者的靈之動、心之語，是表演者有感而發(fā)，情到極致的一種宣泄，它是通過身體的動態(tài)之美來表達情感的一種方式。學生在表演、排練課上，不僅是單純地模仿動作，更要去體會和感受舞蹈本身所表達的思想內(nèi)涵、文化背景。如舞蹈《雀之靈》，我們要學習的除了其精湛的技藝、優(yōu)美的舞姿之外，更多的是去體會傣族人民對孔雀的崇拜和喜愛，以及傣族人民特有的審美情趣、生活習俗等民族性的傳統(tǒng)文化。比如：藏族舞蹈中體態(tài)松弛、下垂，就和他們長期負重勞動和高原地理環(huán)境有關(guān)；維族舞蹈動作熱情、奔放，表演者自信的特點和維族人民熱情好客、自信開朗的生活習性有關(guān)；“秧歌”是我國最具代表性的漢族民間舞蹈形式，起源于插秧和耕田作業(yè)的勞動生活。

三、民族舞蹈在當代幼兒文化教育中的意義

舞蹈的審美功能和社會政治及教化功能長期并存。在中國文化的“禮樂”傳統(tǒng)中，舞蹈之魅力可窺一斑。郭沫若曾說:“中國舊時的所謂‘樂’,它的內(nèi)容很廣，音樂、舞蹈、詩歌，本是三位一體。凡是使人快樂，使人的感觀可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱為‘樂’。”這就說明，舞蹈作為傳統(tǒng)中“樂”的一部分起到直指人心、教化人心的作用。或者說，一種舞蹈樣式所反映出的是當時的社會現(xiàn)實、人文心理和文化氛圍品質(zhì)，在當時的文化構(gòu)成里面占有重要的位置。舞蹈本身具有這樣的社會教化作用，那么作為有意識有目的的舞蹈教育則更是直接為現(xiàn)實的社會政治秩序服務(wù)的，舞蹈教育的建立使舞蹈這種藝術(shù)樣式與“世道人心”之間的關(guān)系同時也制度化了。

民族民間舞蹈的文化脈絡(luò)是連續(xù)的，因此大多數(shù)民族民間舞蹈在當代生活中都能找到它最初的文化原型。以感受為主，獲取舞蹈創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結(jié)構(gòu)訪談和模仿復制為主的方式收集舞蹈動作、文化背景等相關(guān)資料，并通過對這些資料分析來理解和解釋其舞蹈動作現(xiàn)象，以有效地將民間歌舞的精華采集上來。舞蹈和舞蹈教育的變遷敏銳地反映著社會的變遷，直接體現(xiàn)著一個時代的國民文化素質(zhì)和精神面貌?？傊?舞蹈作為人類情感和思想最為強烈的外在表現(xiàn)形式之一，在創(chuàng)造精神文明、塑造中華民族性格過程中起著不可低估的作用。無論是專業(yè)的或是普通的國民舞蹈教育都在國民文化心理的發(fā)育、生長和變遷中功不可沒。

舞蹈教育對于建立二十一世紀人們的“精神家園”、培養(yǎng)國人健康自然的生活方式能起到無以替代的作用。從根本上塑造良性的、適于可持續(xù)發(fā)展的國民文化心理。舞蹈把民族特色和美的藝術(shù)形式巧妙融合，既體現(xiàn)了民族的智慧，又傳承了中華文明。“民族舞蹈是人類傳情達意的產(chǎn)物，曾在宗教崇拜、傳授知識、記述歷史、團結(jié)人民和娛樂中發(fā)揮過極大的作用”。與此同時，民族舞蹈在情感表達上符合人的需要，愉悅身心、陶冶情操、傳情達意。不僅傳承著民族文化，還記錄著人們的情感情緒。作為文化藝術(shù)形式，民族舞蹈在文化教育中具有重要的作用。

舞蹈是經(jīng)過藝術(shù)提煉，富有韻律感、節(jié)奏感的身體動態(tài)。作為一種綜合性藝術(shù)形式，融合了多種藝術(shù)門類與元素，與音樂、美術(shù)、建筑、書法等多種藝術(shù)密切相關(guān)，因而舞蹈教育過程是復合的審美訓練過程。隨著人們教育觀念的逐漸轉(zhuǎn)化和教師隊伍素質(zhì)的提升，舞蹈教育形式不斷多元化、生動化，舞蹈教育也越來越強調(diào)豐富多樣的實踐體驗。

四、結(jié)語

21世紀的中國文化承接了傳統(tǒng)中國文化的精髓，任何事物的變化都有其內(nèi)在聯(lián)系的。舞蹈教育作為中國文化發(fā)展的重要組成部分,其閃光的本質(zhì)是不會湮滅的。但是，21世紀中國文化將是無比光輝燦爛的，其必將在人文觀念、繁榮程度等方面有一個徹底的全新的變化。隨著它的變化，幼兒舞蹈教育也應(yīng)審時度勢，以嶄新的面貌出現(xiàn)在21世紀的中國，同時嶄新的幼兒教育觀念定會反過來促進21世紀中國文化的發(fā)展。

從目前看來，大眾的審美要求還大多停留在感官刺激和感官愉悅階段，所顯現(xiàn)出的是喧鬧的文化景觀，反映出的是國人浮躁空虛的心理狀態(tài)，導致國民文化心理的劣變，侵蝕著中國文化的根基。在這種情況下，良好的幼兒文化教育的作用就顯得尤為突出了。

中國民族民間舞蹈，是一個深邃的文化載體，體現(xiàn)著中國民族傳統(tǒng)文化之精髓，顯示著中華民族之魂。中國民族民間舞蹈的學習過程就是中國傳統(tǒng)文化精神的傳承過程。因此在中國民族民間舞蹈的教學過程中，既要讓幼兒掌握各民族民間舞蹈的動律動態(tài)，更要讓幼兒通過了解各民族的傳統(tǒng)文化特點，恰當?shù)乇磉_各民族民間舞蹈的風格特征，使幼兒獲得傳統(tǒng)文化陶冶的同時，也獲得欣賞和傳承民族傳統(tǒng)文化的能力，從“根”上了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在幼兒認知的敏感期為他們種下體悟傳統(tǒng)文化的種子。

[1]羅雄巖.中國民族民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

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G613.5

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賀娟（1982-），女，陜西榆林，工作單位：陜西學前師范學院科研處，職稱：研究實習員，學歷：碩士研究生（2012級文學碩士），研究方向：文化傳播。

陜西省教育科學“十二五”規(guī)劃課題（SGH140692）。