〉〉〉〉〉邱明

周恩來一生中留存于世的詩歌并不多，其詩歌創(chuàng)作主要集中在青年時(shí)代。這些詩歌反映了周恩來救亡圖存的探索歷程，目前收錄在《周恩來青年時(shí)代詩選》，雖然只有十幾首，但吉光片羽、彌足珍貴，充分展示了周恩來的報(bào)國情懷。

憂國憂民的報(bào)國之志

周恩來等一批先進(jìn)知識(shí)分子，熱烈追求真理，積極尋求救國救民的道路。1914年春，周恩來感懷于中華民族飽受列強(qiáng)欺凌、軍閥混戰(zhàn)之苦，寫就《春日偶成》五言詩兩首。其一為：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤?！逼涠椋骸皺鸦t陌上，柳葉綠池邊。燕子聲聲里，相思又一年。”詩中表達(dá)了他對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的憂憤之情。第一首詩寫實(shí)抒懷，以“煙霾”比喻波詭云譎的政治形勢(shì)，借張良在博浪沙刺殺秦始皇的掌故，用警語般的預(yù)言收結(jié)，激勵(lì)愛國志士前赴后繼、奮起抗?fàn)?。第二首詩寫景寄情，描寫春光爛漫的景物，流淌著音樂色彩，構(gòu)成一幅明麗畫面。兩首絕句格調(diào)不同，但相互聯(lián)系，表達(dá)了詩人對(duì)光明的憧憬，對(duì)理想的追求，對(duì)祖國獨(dú)立自由的殷切期望。

周恩來早期的詩歌，既展現(xiàn)著深摯的愛國激情，朝氣蓬勃、催人奮進(jìn)，又具有深沉雄渾、徜徉恣肆的豪放風(fēng)格。1915年5月，周恩來聞聽袁世凱接受日本政府“二十一條”修正案，在他的文章中疾呼：“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？弱冠請(qǐng)纓，聞雞起舞，吾甚望國人之勿負(fù)是期也。”憂國之情，溢于言表。青年周恩來對(duì)時(shí)局的悲憤，集中體現(xiàn)在詩作《次皞?cè)绶蜃印磦麜r(shí)事〉原韻》中。1916年10月，封建軍閥張勛為復(fù)辟封建帝制、壓制資產(chǎn)階級(jí)民主革命，在徐州訂立北洋七省軍事攻守同盟。南開學(xué)校語文教師張皞?cè)缏勚瑧嵢毁x詩《傷時(shí)事》。周恩來讀后，當(dāng)即用原韻和詩一首：“茫茫大陸起風(fēng)云，舉國昏沉豈足云。最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞?！敝芏鱽砗驮姷拈_篇，發(fā)出“茫茫大地”百姓受苦的悲愴之音，痛斥封建軍閥重開戰(zhàn)造成“舉國昏沉”的局面。詩歌借用深秋草木搖落和草蟲凄切，暗示封建復(fù)辟將同秋蟲一樣哀鳴而亡，表現(xiàn)出作者蔑視權(quán)貴和立志變革的抱負(fù)。

周恩來對(duì)舊體詩頗有造詣。他純熟地駕馭古典詩歌的表現(xiàn)手法，善于用典，化用前人詩句而不留痕跡。如《送蓬仙兄返里有感》之一：“相逢萍水亦前緣，負(fù)笈津門豈偶然。捫虱傾談驚四座，持螯下酒話當(dāng)年。險(xiǎn)夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔(dān)敢息肩。待得歸農(nóng)功滿日，他年預(yù)卜買鄰錢。”其中活用越王勾踐臥薪嘗膽的故事，化用楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的詩句，增強(qiáng)了詩的感染力。周恩來的詩作不僅注意起承轉(zhuǎn)合、對(duì)仗工整、韻律嚴(yán)謹(jǐn)，而且講究自然活脫、含蓄雋永。如《送蓬仙兄返里有感》之二：“東風(fēng)催異客，南浦唱驪歌。轉(zhuǎn)眼人千里，消魂夢(mèng)一柯。星離成恨事，云散奈愁何。欣喜前塵影，因緣文字多?！痹娮魇茁?lián)起筆即點(diǎn)題意，頷聯(lián)作一轉(zhuǎn)折，把離愁別恨具體化。中間兩聯(lián)，“千里”“一柯”是“數(shù)目對(duì)”，“星離”“云散”是“天文對(duì)”，對(duì)仗工整、音調(diào)鏗鏘。尾聯(lián)以“欣喜”作結(jié)，是美好的祝愿，也是勝利的展望，情真意切、意蘊(yùn)深厚。

追求真理的革命精神

周恩來詩歌的最大特色，是記錄了他追求探索，成長為馬克思主義者的光輝歷程，表現(xiàn)了他的偉大抱負(fù)與崇高品格。

國事危難，青年周恩來始終關(guān)注各種社會(huì)思潮和救國方案。1917年9月，周恩來東渡日本留學(xué)，尋找救亡之路。他臨行前寫道：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這首詩意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂，生動(dòng)展示了他決定專心致志掌握科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。全詩氣勢(shì)豪放、感情充沛，用典信手拈來、渾然天成。詩作以大江起興，引吭高歌，氣勢(shì)磅礴，一位直掛云帆、乘風(fēng)破浪的革命者形象豁然而出。周恩來那“濟(jì)世”的宏愿、“破壁”的豪情、“蹈?！钡囊庵竞蜑橹腥A崛起而奮斗的理想，猶如大江滔滾，整首詩讀罷頓覺“天風(fēng)海雨逼人”。

旅日求學(xué)期間，周恩來仔細(xì)閱讀《新青年》雜志，對(duì)其中宣傳的先進(jìn)理念極為贊成，表示要“隨著進(jìn)化的軌道，去做那最新最近于大同理想的事情”。對(duì)自己能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，周恩來十分喜悅，在日記中寫道：“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升?！彪S著俄國十月革命勝利，馬克思主義和不同流派的社會(huì)主義學(xué)說同時(shí)涌向日本。周恩來閱讀了大量馬克思主義著作，并在日記中寫道：“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚非遲?！边@時(shí)，他受十月革命的啟示，又與中國工人階級(jí)的成長緊密結(jié)合，由一個(gè)革命民主主義者成長為馬克思主義者。

1919 年五四運(yùn)動(dòng)前夕，留學(xué)日本的周恩來毅然“返國圖他興”，積極參加反帝反封建運(yùn)動(dòng)。歸國途中，周恩來在日本京都停留時(shí)寫了《雨中嵐山——日本京都》《雨后嵐山》等三首詩。詩作有的描寫嵐山幽雅迷人的風(fēng)光，抒發(fā)在艱難探索中找到馬克思主義真理的欣喜、激動(dòng)心情；有的贊美烈士的獻(xiàn)身精神，表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)的生死觀和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定決心。其中，《雨中嵐山——日本京都》開篇以嵐山的蒼松、櫻花、高山、綠泉組成美的畫面，映襯出周恩來的喜悅之情，接著用象征手法寫出：“瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊；模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍?！瘪R克思主義是穿云破霧的“陽光”，使詩人心里充滿光明。一種在朦朧探索中豁然開朗、別有洞天的思想境界躍然紙上。

在日本京都嵐山，一名游客欣賞刻有《雨中嵐山》的周恩來總理紀(jì)念詩碑。圖：杜瀟逸/新華社

以身許國的英雄氣概

青年周恩來志向遠(yuǎn)大，以求官與求財(cái)為恥，立志于將個(gè)人事業(yè)與國家民族的命運(yùn)緊密相連。

周恩來投身革命的思想，集中反映在他的新體詩上。一方面，他揭露和鞭笞剝削社會(huì)“人吃人”的罪惡本質(zhì)。1919年12月，周恩來創(chuàng)作的《死人的享福》，針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)出現(xiàn)的“勞資協(xié)作”“共同生活”的思潮，指出統(tǒng)治階級(jí)所謂的“共同生活”，不過是“活人的勞動(dòng)！死人的享福！”另一方面，他鼓勵(lì)同學(xué)和戰(zhàn)友共同追求理想，改造社會(huì)。1920年6月，周恩來寫自由體長詩《別李愚如并示述弟》，贈(zèng)即將赴法勤工儉學(xué)的覺悟社社友李愚如。詩中寫道：“到那里，舉起工具，出你的勞動(dòng)汗，造你的成績燦爛。磨煉你的才干，保你天真爛漫。他日歸來，扯開自由旗，唱起獨(dú)立歌。爭女權(quán)，求平等，來到社會(huì)實(shí)驗(yàn)。”

周恩來的新體詩是新文化運(yùn)動(dòng)的成果，形式上是自由詩，在表現(xiàn)方法上把敘事同抒情相結(jié)合。它不拘字?jǐn)?shù)行數(shù)，采取參差錯(cuò)落的句式，押大體相近的韻，節(jié)奏自由，語言曉暢，表現(xiàn)出豪邁奔放的風(fēng)格。其中，為哀悼烈士黃愛而寫的《生別死離》，是周恩來表達(dá)共產(chǎn)主義思想的代表作。

1922 年旅歐期間，周恩來得知覺悟社社友黃愛在長沙領(lǐng)導(dǎo)工人罷工時(shí)被軍閥趙恒惕殺害，十分悲憤，在《生別死離》中寫道：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！生別死離，最是難堪事，別了，牽腸掛肚，死了，毫無輕重，何如作個(gè)感人的永別！沒有耕耘，哪來收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行！”周恩來將詩隨信寄給國內(nèi)覺悟社社員李錫錦、鄭季清，以表心志和悼念之情。他在信中說：“我對(duì)他唯一的紀(jì)念，便是上邊表示我的心志的那首詩，和最近對(duì)于C.P.堅(jiān)定的傾向?！敝芏鱽聿⒈硎荆骸拔艺J(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”這首以謳歌“壯烈的死”、痛斥“茍且的生”為主題的詩，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的公私觀、苦樂觀和生死觀，也是周恩來一生的光輝寫照。