江愛輝

（福建省連城縣體育中心 福建連城 366200）

客家武術(shù)"連城拳"的文化價(jià)值研究

江愛輝

（福建省連城縣體育中心 福建連城 366200）

客家武術(shù)是客家文化的重要組成部分，客家武術(shù)的代表"連城拳"是福建省八大拳種之一，它孕育于特殊的客家原生態(tài)文化與社會(huì)環(huán)境，依存于客家民俗節(jié)慶活動(dòng)，并伴隨其延續(xù)和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代腳步中西方強(qiáng)勢(shì)文化的涌入，新興休閑娛樂項(xiàng)目遍布城鄉(xiāng)，新時(shí)期的年輕人往往選擇具有刺激性、趣味性或易學(xué)易會(huì)的新興娛樂休閑活動(dòng)，逐漸放棄傳統(tǒng)武術(shù)文化，導(dǎo)致"連城拳"在傳承上面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。連城拳作為典型客家的拳種之一，很好地體現(xiàn)了客家文化、客家精神風(fēng)貌的方方面面，對(duì)"連城拳"文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，有助于增強(qiáng)連城人民對(duì)自己文化的自尊心、自信心，對(duì)于促進(jìn)連城和諧社會(huì)的建設(shè)和精神文明建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)客家武術(shù)也能起到一定作用。

客家武術(shù) 連城拳 文化價(jià)值

客家武術(shù)是客家文化不可分割的一部分，它蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，“連城拳”作為一種形成于民間的拳種，不論其成長(zhǎng)過(guò)程還是表現(xiàn)形式都深受客家文化的影響，形成了自己獨(dú)特的文化特性及文化價(jià)值。本文以“連城拳”為研究對(duì)象，對(duì)“連城拳”的起源、“連城拳”的文化特性以及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，以期促進(jìn)連城武術(shù)文化的弘揚(yáng)，豐富連城人民的文化生活，乃至促進(jìn)客家武術(shù)的傳承和發(fā)展，提高客家武術(shù)文化的影響力。

一、連城拳的起源

客家人在南遷過(guò)程中歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，在自覺保存中原母文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合各遷徙地的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造了豐富多彩、極具特色的客家文化，連城武術(shù)就是其中之一。宋端拱二年，少林武術(shù)開始傳入連城。從此，習(xí)武之風(fēng)逐漸遍及全縣，連城歷代由武藝進(jìn)取功名者數(shù)量可觀。據(jù)縣志記載，僅明、清兩代考取武舉人的有114人，考取武進(jìn)士的有8人，可見習(xí)武風(fēng)氣的影響之深。在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)之中，連城武術(shù)博采眾長(zhǎng)，吸取了中華武術(shù)許多流派特色，獨(dú)創(chuàng)了“連城拳”。“連城拳”屬于防御型拳種，套路較為簡(jiǎn)單，容易學(xué)習(xí)，習(xí)練者有口耳相傳的口訣，依口訣加上動(dòng)作指導(dǎo)，再勤加練習(xí)就能基本掌握要領(lǐng)。

二、“連城拳”的文化特性

客家人一千多年的遷徙過(guò)程是一部血淚史，客家先民為了求生存、覓良居付出了極大地代價(jià)，即使最終輾轉(zhuǎn)到了閩粵贛地區(qū)，也面臨著種種死亡的威脅。連城縣隸屬閩西地區(qū)，這一帶山高林密，路窄隘險(xiǎn)，水急灘多，人煙稀少，瘴氣嚴(yán)重，而且野獸時(shí)常出沒，尤其是虎患極為嚴(yán)重，《連城縣志》就曾多次記載連城有虎患傷人，生存條件極其惡劣。連城一首著名的《遷徙歌》中說(shuō)到：“一千人馬，出瑯琊山。天目嶙峋，雁蕩隘險(xiǎn)。無(wú)天無(wú)日，米糧炊斷。山水突至，泥流盤盤。五百壯丁，十之去三。盜匪悍惡，強(qiáng)索路錢。無(wú)錢以奉，女代車鈿。蛇哥斷路，身系兩山，稚子幼女，綁縛至前。子哀呼地，子爺號(hào)天。”詩(shī)中形象地描繪了客家先民離開中原故土、歷盡艱辛苦難，遷徙到南方一帶的歷史，詩(shī)中所描述的生存環(huán)境之惡劣，讓人膽戰(zhàn)心驚。在漂無(wú)定居的歲月里，為了活命和生存就不得不與定居的人斗爭(zhēng)、與猛獸斗爭(zhēng)、與土匪惡霸斗爭(zhēng)，危機(jī)一旦來(lái)了，就要迅速作好防御準(zhǔn)備，所以“連城拳”的表演中，用到的武器，往往是隨手就能拿到的東西，如木匠的鐵齒，農(nóng)夫的耙釘，甚至吃飯的用具板凳、桌子都能成為武器?！斑B城拳”不但與連城地區(qū)的生產(chǎn)、生活緊密相連，連城人還把“連城拳”用于連城民俗文化活動(dòng)中，以“連城拳”的動(dòng)作內(nèi)容和動(dòng)作形式為基礎(chǔ)的連城龍獅隊(duì)是“連城拳”的精華部分，在節(jié)慶日，連城龍獅隊(duì)是最受歡迎的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，龍獅表演后的武術(shù)表演，更是精彩紛呈，為人們所稱頌。

三、連城拳的當(dāng)代價(jià)值

（一）“連城拳”的武德教育，能保持連城人的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)地方的穩(wěn)定。

“連城拳”的習(xí)練者，不僅要刻苦練習(xí)拳法的套路、招式，還必須接受武德教育，而這些武德教育往往是在潛移默化中進(jìn)行的。連城人大都聚族而居，有共同的宗室祠堂，祠堂不僅是連城人祭奠祖先的地方，也是武術(shù)教學(xué)、練習(xí)的場(chǎng)地。祠堂的墻壁上一般都掛有很多激勵(lì)人的標(biāo)語(yǔ)和先祖家訓(xùn)。如連城隔田村的祠堂，上廳正中央有祖先靈位、遺像和先祖家訓(xùn)的牌匾，先祖家訓(xùn)之中寫到“父慈子孝兄友弟恭，禮儀廉恥乃人寶珍；夫和婦順姑媳和睦，朱子家訓(xùn)是座右銘；尊師信友守分安貧，遵守法律共享升平；文隊(duì)會(huì)友武隊(duì)健身”等等。這些都是老祖先從儒家的仁義道德思想中得出來(lái)的，把它們記載在祠堂，代代相傳，讓習(xí)武者在耳濡目染之下學(xué)會(huì)做人的道理。

“連城拳”的武德教育還體現(xiàn)在不論是練習(xí)和表演過(guò)程中，都有特定的禮儀，如在傳授過(guò)程中有嚴(yán)格的拜師禮節(jié)，在表演開始和結(jié)束時(shí)都有“請(qǐng)拳”的行禮方式，以示對(duì)對(duì)方的尊重?！斑B城拳”的武德教育所體現(xiàn)的尊師重教、講守禮儀，追求人與人之間的和諧相處等優(yōu)良傳統(tǒng)，在價(jià)值多元化的今天，更起到主心骨的作用，能幫助連城人確立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀和道德觀，對(duì)促進(jìn)連城的和諧穩(wěn)定的建設(shè)和發(fā)展具有重要的意義。

（二）“連城拳”的運(yùn)動(dòng)練習(xí)，能強(qiáng)健連城人的身體素質(zhì)。

強(qiáng)身健體、娛樂觀賞是“連城拳”的主要特征，也是“連城拳”的基本功能。在經(jīng)濟(jì)政治全球化的今天，外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊客家武術(shù)文化，“連城拳”所追求的實(shí)用和娛樂，仍然可以被人們用以提高身體素質(zhì)、豐富客家文化生活。從“連城拳”的形成環(huán)境背景和以防御為主的拳法套路可以知道，“連城拳”在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中最基本的目的和功用就是為了強(qiáng)健連城人的身體素質(zhì)?！斑B城拳”在習(xí)練中講究步法的穩(wěn)固及腳步變換的靈活，對(duì)習(xí)練者的靈巧、耐力、力量等素質(zhì)要求較高。以“連城拳”為基礎(chǔ)的連城舞龍舞獅，其表演者大都精通“連城拳”的套路，因而能淋漓盡致地表現(xiàn)出“連城拳”的獨(dú)特魅力，習(xí)練者通過(guò)“連城拳”及舞師的習(xí)練不僅能強(qiáng)健筋骨，還能活絡(luò)經(jīng)脈，從整體上改善習(xí)練者的精神面貌。

（三）“連城拳”是透視客家傳統(tǒng)文化魅力的一個(gè)窗口。

連城縣是一個(gè)純客家縣，因此連城的文化是典型的客家文化，“連城拳”作為連城人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的文化成果，在其發(fā)展過(guò)程中以獨(dú)特的方式融進(jìn)連城子孫的血脈里，與連城人的生活方式、宗教活動(dòng)、民俗活動(dòng)有著水乳交融的關(guān)系。習(xí)武之風(fēng)傳入連城后，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、各姓氏漸漸有家族的舞龍、舞獅武術(shù)隊(duì)。結(jié)束了流浪遷徙最終安定下來(lái)的連城人對(duì)生活有著美好的憧憬，希望舞龍、舞獅的表演能為大家驅(qū)趕邪魔歪氣，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，所以，每年春節(jié)前后舞龍、舞獅武術(shù)隊(duì)便走家串戶進(jìn)行表演。每逢春節(jié)、元宵節(jié)，城鄉(xiāng)各地都有獅班、龍班四處表演。連城的民俗文化離不開連城武術(shù)的潤(rùn)色，連城武術(shù)與連城民俗活動(dòng)共同演繹出詳實(shí)、生動(dòng)的風(fēng)格獨(dú)特的客家傳統(tǒng)文化。

早在幾十年前，“連城拳”的拳師們就摒棄了“連城拳”“傳男不傳女”、的傳統(tǒng)，也常常到清流等附近的縣城教授拳法，不再把“連城拳”的教習(xí)資格局限于連城人，“連城拳”的習(xí)練者也經(jīng)常參加各種武術(shù)比賽，擴(kuò)大了“連城拳”的影響。一方面“連城拳”的習(xí)練能夠提高習(xí)練者的身體素質(zhì)，并在精神上豐富連城人的文化生活，另一方面“連城拳”的傳承也能促進(jìn)客家武術(shù)的弘揚(yáng)，為客家武術(shù)各種拳法技藝的留存和發(fā)展創(chuàng)造了條件?？傊霌P(yáng)“連城拳”的文化價(jià)值，發(fā)揚(yáng)客家武術(shù)文化對(duì)加強(qiáng)客家地區(qū)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)閩西客家地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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