王一嵐

（武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生 湖北 450008）

新媒介環(huán)境下意識形態(tài)的認(rèn)同和接受，來自對意識形態(tài)的信仰和信服。齊澤克認(rèn)為，“脫離了信服的服從……我們并沒有真正服從權(quán)威，而只是追隨我們的判斷力，它告知我們權(quán)威是必須服從的?！雹倬S護(hù)階級統(tǒng)治和社會穩(wěn)定，必須實現(xiàn)社會成員對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

一個國家和社會的穩(wěn)定發(fā)展，既要靠堅強有力的政治統(tǒng)治、堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和完善的制度法治，更要靠社會成員思想的統(tǒng)一穩(wěn)定。社會成員思想的統(tǒng)一穩(wěn)定的實現(xiàn)，靠的是對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。由于意識形態(tài)是特定歷史時期一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實的真實反映，而經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步而與時俱進(jìn)，這就決定著意識形態(tài)沖突是一種常態(tài)化，意識形態(tài)構(gòu)建也是一種必然。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、社會多樣化、文化多元化，在不同政治制度之間和同一制度國家內(nèi)部，意識形態(tài)沖突日趨淺顯化。而新媒介對傳統(tǒng)大眾傳播生態(tài)的變革，使得意識形態(tài)沖突日益泛化，社會成員思想的差異性更加凸顯，這些對主流意識形態(tài)的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

社會階層和利益加劇分化，價值取向越發(fā)多元化，改革開放進(jìn)入深水區(qū)、攻堅期，社會矛盾進(jìn)入多發(fā)期……中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所處的這個歷史方位，使得意識形態(tài)構(gòu)建成為關(guān)系國家安全、民族凝聚力和國家軟實力的重大現(xiàn)實課題。意識形態(tài)構(gòu)建的關(guān)鍵所在，是說服廣大社會成員認(rèn)可和接受中國的主流意識形態(tài)，從而實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同，確保意識形態(tài)安全。截至目前，我國有6億多網(wǎng)民，手機網(wǎng)民超過5億，其中微博用戶超過3億。很多人獲取信息的主要渠道是新媒介，主流傳統(tǒng)媒介影響力與日俱減。

必須在新媒介情境下設(shè)計實現(xiàn)路徑，意識形態(tài)構(gòu)建才能成功。

一、堅定馬克思主義主導(dǎo)地位

新媒介情境下中國意識形態(tài)構(gòu)建，必須始終堅定馬克主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，絕不能搞意識形態(tài)多元化。

指導(dǎo)思想一元化是意識形態(tài)構(gòu)建的客觀規(guī)律。古今中外，不管政治制度和社會形態(tài)有多么不同，不管社會思想多么復(fù)雜多樣，統(tǒng)治階級的指導(dǎo)思想都是一元化，即在意識形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的一定是統(tǒng)治階級思想，所有統(tǒng)治階級絕對不允許社會指導(dǎo)思想的多元化。社會思想多元化、文化多樣化雖然是一種客觀事實，但絲毫不排斥意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化，更不能等同于占主導(dǎo)地位思想的多元化。多元化的思想和多樣化的文化必須以有序為前提，雜亂無序的多元化、多樣化不利于社會的和諧與穩(wěn)定。尤其在新媒介時代，要實現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化，必須在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)建中堅守指導(dǎo)思想一元化。否則，即便是導(dǎo)向無力，也會使社會運轉(zhuǎn)陷入混亂或停滯不前。

堅守馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我國社會主義意識形態(tài)安全的根本。馬克思主義一方面是工人階級的利益、要求、感情和思想的科學(xué)表現(xiàn)，是工人階級的思想觀念體系；另一方面汲取了人類歷史上科學(xué)知識中的一切精華，是人類思想史上的偉大變革。馬克主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是博大精深的科學(xué)體系，包含一系列科學(xué)原理。

中國的歷史證明，什么時候堅持馬克思主義，革命、建設(shè)和改革開放就會成功，否則，就會出現(xiàn)挫折和失誤。新媒介情境下的意識形態(tài)構(gòu)建，必須堅守馬克思主義在我國意識形態(tài)構(gòu)建的指導(dǎo)地位，運用新媒介進(jìn)行意識形態(tài)整合，以群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

二、堅持一元主導(dǎo)與多元化相結(jié)合

指導(dǎo)思想一元化是意識形態(tài)構(gòu)建的客觀規(guī)律，但是在任何國家和社會，意識形態(tài)和文化是多元的，這是不容否認(rèn)的客觀事實。

建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，必然要求在意識形態(tài)領(lǐng)域堅守馬克思主義的一元主體地位。但是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了經(jīng)濟(jì)成分、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、生活方式和社會交往的多樣性，必然導(dǎo)致思想意識、價值觀念和文化形態(tài)的多樣化。我國的意識形態(tài)有各種非馬克思主義的意識形態(tài)，比如封建殘余思想觀念、小生產(chǎn)觀念、落后愚昧思想觀念、資產(chǎn)階級思想觀念，等等。在文化領(lǐng)域，我國既有社會主義先進(jìn)文化，又有古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、封建主義文化，等等。與此同時，我國社會主義意識形態(tài)還面臨資本主義意識形態(tài)和西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)。

新媒介帶來的信息傳播“去中心化”、信息管理“把關(guān)人虛弱”等現(xiàn)實，加劇了意識形態(tài)一元性與文化多樣性的對立，如何在意識形態(tài)構(gòu)建中正確處理“一元化與文化多樣性”的對立，關(guān)乎社會發(fā)展大局。

當(dāng)代中國，堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，同發(fā)展豐富多彩的多元性文化，是辯證統(tǒng)一的，更是構(gòu)建和諧社會的必然要求?！爸鲗?dǎo)性是多樣性的主導(dǎo)，多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣……鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，保證主流意識形態(tài)的包容性、普適性和靈活性，促進(jìn)意識形態(tài)的多樣性發(fā)展，從而豐富和充實主導(dǎo)性。”②

然而，多元化不是無原則和無價值選擇性的多元化，而是在一元化主導(dǎo)基礎(chǔ)上的多元化，沒有一元化主導(dǎo)，就沒有穩(wěn)定和有序，沒有多樣化，就會帶來文化的僵化與陳舊。多元化的意義和目的，旨在滿足不同階層、不同群體和不同群體社會成員的多樣文化需求，防止思想僵化；對能夠滿足不同群體需要的思想觀念，凡是有利于意識形態(tài)豐富、發(fā)展和發(fā)揮作用的文化，允許人們接受。意識形態(tài)構(gòu)建的指導(dǎo)思想一元化，不是禁錮人的思想，而是要人們在認(rèn)識事物內(nèi)部聯(lián)系時，從“必然王國”走向“自由王國”，從而促進(jìn)多元化健康發(fā)展，防止腐朽和錯誤思潮的泛濫。在思想文化領(lǐng)域真正形成既有統(tǒng)一意志又生動活潑的和諧共融共生格局。

堅持一元化主導(dǎo)與多元化相結(jié)合的意識形態(tài)構(gòu)建，是由我國社會主義性質(zhì)決定的。不能堅持一元主導(dǎo)性，與社會主義意識形態(tài)對立的思想觀念就會得以傳播，導(dǎo)致用多樣性否定主導(dǎo)性以及指導(dǎo)思想的多元化，使主流意識形態(tài)認(rèn)同和主導(dǎo)地位喪失，帶來思想混論、社會動蕩。蘇聯(lián)的解體和我國的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)都在反復(fù)證明：不能堅持一元性主導(dǎo)和多元性文化相結(jié)合的意識形態(tài)構(gòu)建，終將造成主流意識形態(tài)認(rèn)同嚴(yán)重削弱的不良后果。

三、推進(jìn)媒介融合提高競合力

新媒介的互聯(lián)網(wǎng)屬性和意識形態(tài)屬性，決定著只有深度推進(jìn)媒介融合，構(gòu)建新的宣傳格局，搶占現(xiàn)代傳播制高點，才能提高意識形態(tài)構(gòu)建的競合力——面對外部意識形態(tài)沖擊時的競爭力和統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)部意識形態(tài)的整合力，維護(hù)意識形態(tài)安全。

新媒介對時間和空間界限的打破，使得不同政治制度之間的意識形態(tài)較量突破了國家間的界碑，進(jìn)入更加自由和直接的時代，從而使國家之間的競爭，從以往以經(jīng)濟(jì)發(fā)展等“硬實力”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕取败泴嵙Α睘楹诵牡木C合國力競爭，意識形態(tài)的競爭力強弱，決定著國家的國際話語權(quán)和生存發(fā)展空間。新媒介鼓勵更多的公民參與到公眾輿論表達(dá)、政府治理和決策過程中去，代表了一種對抗傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力以及對抗政府、政黨和傳統(tǒng)媒體企圖界定和保護(hù)現(xiàn)狀的權(quán)力，體現(xiàn)了哈貝馬斯關(guān)于言論自由和信息構(gòu)成公眾輿論基礎(chǔ)的理想，分化了主流意識形態(tài)的社會整合話語權(quán)，加大了社會輿論的控制整合難度。借助新媒介，社會公眾擁有了言論充分表達(dá)的場所，網(wǎng)絡(luò)社會輿論成為民主政治發(fā)展的重要推動力量。新媒介傳遞信息的內(nèi)容多樣性、范圍廣泛性、開放共享性、交流互動性，使得不同思想觀念和文化價值之間的溝通與交流更加便捷，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。借助新媒介的傳播，謠言、錯誤觀點等反社會宣傳，很容易被不明事理的公眾接受，引發(fā)思想混亂，危及意識形態(tài)安全。

深度推動媒介融合，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，做大做強網(wǎng)絡(luò)主流輿論陣地，加強話語體系建設(shè)，才能提升意識形態(tài)構(gòu)建的競合力，提高新媒介環(huán)境下的執(zhí)政能力，打破國際輿論西強我弱格局，講好中國故事，傳播好中國聲音，維護(hù)意識形態(tài)安全。

對正從新媒介大國向新媒介強國邁進(jìn)的中國而言，新媒介情境下意識形態(tài)構(gòu)建，深度推進(jìn)媒介融合，提高意識形態(tài)構(gòu)建的輿論掌控力，必須改革體制機制，加快形成新的傳播規(guī)范和管理體系，掌控意識形態(tài)構(gòu)建的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和管理權(quán)。

加快新媒介法律法規(guī)建設(shè)，維護(hù)信息環(huán)境。強化新媒介輿論的信息技術(shù)管理和法規(guī)建設(shè)，實施嚴(yán)格的技術(shù)監(jiān)控，堅決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規(guī)的活動。改革創(chuàng)新宣傳思想工作，加快形成新媒介科學(xué)管理體系。新媒介下“宣傳思想工作的社會條件大不一樣，有些做法過去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過去不合時宜，現(xiàn)在卻勢在必行；有些過去不可逾越，現(xiàn)在需要突破。做好宣傳思想工作，比以往任何時候都需要改革創(chuàng)新”。③重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。依法加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。注重培養(yǎng)新型人才隊伍，提高管理效率和管理水平。發(fā)揮傳統(tǒng)媒介和新媒介互動疊加效應(yīng)，把新媒介定位為國家戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施，使其成為我國參與國際全面競爭的重要平臺。

盡快掌握新媒介核心技術(shù)，充分利用新媒介信息傳播優(yōu)勢，努力探索新媒介與意識形態(tài)的良性互動規(guī)律，才能掌控意識形態(tài)的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，切實維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全。

結(jié)語

湯普森指出，“意識形態(tài)被視為一種‘社會膠合劑’，而大眾傳播則被看作一種涂抹膠合劑的特別有效的機制”。④新媒介時代的中國，意識形態(tài)構(gòu)建刻不容緩。

從國際形勢看，全球各種思想文化交流、交融、交鋒越發(fā)頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜；從國內(nèi)現(xiàn)實看，在社會深刻變革、全面深化改革和對外開放不斷擴大的前提下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的差異性明顯增強，意識形態(tài)安全面臨著異常復(fù)雜的形勢和局面。

從當(dāng)下國內(nèi)涌現(xiàn)出來的一系列新媒介事件來看，隨著新媒介帶來的意識形態(tài)傳播轉(zhuǎn)向，我國以主流傳統(tǒng)媒介為意識形態(tài)構(gòu)建主要載體和場域的意識形態(tài)國家機器，并未隨著意識形態(tài)的傳播轉(zhuǎn)向，做出及時徹底的改變——對外傳播依然偏重于濃厚的政治色彩，意識形態(tài)的國際傳播力偏低，致使意識形態(tài)爭鳴力不足，中國的國際口碑陷入“捧殺”與“棒殺”的兩極分化；對內(nèi)的意識形態(tài)傳播，因為多年來對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政績偏好，既忽視了民眾的精神需求，還在沿用形式主義的傳播模式，致使主流意識形態(tài)認(rèn)同降低，民眾信仰淡漠。

審視我國意識形態(tài)構(gòu)建困境，可以看到新媒介情境下我國意識形態(tài)構(gòu)建依然存在著很多的威脅和挑戰(zhàn)，它們潛藏于國家現(xiàn)代化發(fā)展的過程之中，對此，我們必須要提高警惕、保持清醒的頭腦。

意識形態(tài)問題是事關(guān)全局的問題，一種意識形態(tài)的摧毀就意味著一種制度的顛覆。如果當(dāng)前意識形態(tài)所面臨的這些新情況、新問題解決得不夠好、不夠及時，就會極大地影響到中國發(fā)展道路的穩(wěn)定和持久。

就目前的情況來看，我國意識形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是在意識形態(tài)的話語體系方面，即當(dāng)我們面對人民的主觀訴求增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體制本身變革速度的時候，如何通過創(chuàng)新意識形態(tài)的話語體系來提升意識形態(tài)的解釋力；二是意識形態(tài)的價值追求方面。即當(dāng)我們在面對多元文化沖擊和人們普遍感覺信仰失落的時候，如何通過重新反思，重生信仰、重塑意識形態(tài)的價值引導(dǎo)功能；三是在意識形態(tài)的傳播教化方面。即當(dāng)我們面對信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播全球化趨勢的時候，如何通過提高信息素質(zhì)和管理媒介的能力來實現(xiàn)意識形態(tài)的有效傳播和教化。

解決這些現(xiàn)實問題，應(yīng)立足全局，回到社會現(xiàn)實和實踐中去尋找意識形態(tài)構(gòu)建新路徑。除要從根本上堅持馬克思主義一元主導(dǎo)地位與多元化思想共存發(fā)展的態(tài)勢之外，還要構(gòu)筑意識形態(tài)的認(rèn)同體系、加強媒介融合，在拓寬意識形態(tài)傳播渠道上進(jìn)行有益的嘗試和探索。特別值得一提的是，豐富意識形態(tài)的內(nèi)涵、提升意識形態(tài)的凝聚力和感召力，需要了解和掌握媒體，特別是新媒介的特點和規(guī)律，從而不斷提高應(yīng)用新媒介的能力，積極有效地發(fā)揮新媒介的社會管理和控制功能?！?/p>

注釋：

①[斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克：《意識形態(tài)的崇高客體》，季廣茂譯，中央編譯出版社2002年版，第51頁

②劉明君：《多元文化沖突與主流意識形態(tài)建構(gòu)》，中國社會科學(xué)出版社2002年版，第269頁

③《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日，第一版

④[英]約翰·B·湯普森：《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》，文涓等譯，譯林出版社2005年版，第3頁