規(guī)則是人類文明的產(chǎn)物，當(dāng)規(guī)則出現(xiàn)問題時(shí)，只有改變規(guī)則才是最為重要的任務(wù)，只有改變規(guī)則才能繼續(xù)前行。這一點(diǎn)在猴場(chǎng)會(huì)議之后的長(zhǎng)征路上得到了證實(shí)，也是猴場(chǎng)會(huì)議留給我們的最大啟示。

秋天來(lái)了，葉子從樹上翩然而下，也許它們會(huì)直接落地，也許它們會(huì)隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，但無(wú)論如何，它們最終還是會(huì)停留在大地上的某個(gè)角落。這是每一片葉子的歸宿，也是大自然的法則，從來(lái)沒有改變過。

法則固然重要，但對(duì)于人類，在法則的基礎(chǔ)上建立正確的規(guī)則才是更重要的事。

有一個(gè)分蛋糕的故事：幾個(gè)人要分吃一塊蛋糕，讓他們自己來(lái)分的話，怎么才能保證每個(gè)人都能得到大小相同的蛋糕？人們可以設(shè)計(jì)出多種方案，但能實(shí)現(xiàn)結(jié)果的只有一種：那就是讓分蛋糕的人只能最后拿蛋糕。

這就是規(guī)則的力量，是人們選擇和博弈的結(jié)果，規(guī)則不同，結(jié)果大相徑庭。

長(zhǎng)征中，中共中央和紅軍也經(jīng)歷了從飽受舊規(guī)則之苦到突破舊規(guī)則建立新規(guī)則的過程，這是長(zhǎng)征路上的一條暗線，卻是具有決定意義的暗線。

黎平會(huì)議上的決定和黎平整編給紅軍帶來(lái)了全新的變化，從1934年12月19日至29日，紅軍一路向西，連克錦屏、劍河、臺(tái)江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、黃平、余慶7地。士氣高昂，一掃連續(xù)失敗帶來(lái)的疲憊。

12月31日下午，軍委縱隊(duì)進(jìn)駐甕安猴場(chǎng)，中央紅軍其他主力部隊(duì)也先后抵達(dá)烏江南岸集結(jié)待命。

貴州地方軍閥王家烈擔(dān)心紅軍“赤化黔北”，急忙在烏江各渡口構(gòu)筑工事，大批銷毀船只，為紅軍渡江制造障礙。

國(guó)民黨中央軍吳奇?zhèn)?、周渾元兩個(gè)縱隊(duì)則一路追襲，尾隨至施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)一帶。廣西軍閥也出動(dòng)了一個(gè)軍在都勻、獨(dú)山一帶伺機(jī)而動(dòng)。前有天險(xiǎn)后有追兵，側(cè)有強(qiáng)敵環(huán)伺，這樣的處境讓中共黨內(nèi)在行軍路線上再次發(fā)生了爭(zhēng)議，設(shè)法到湘西去與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的想法被重新提了出來(lái)。

為了解決這個(gè)問題，從1934年12月31日下午至1935年1月1日凌晨，一場(chǎng)“跨年”的政治局會(huì)議在猴場(chǎng)宋家灣召開。會(huì)議仍由周恩來(lái)主持，會(huì)上毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為紅軍的出路是先以黔北遵義為中心建立新的根據(jù)地，多數(shù)參會(huì)者都同意。會(huì)議再次否定了“完全可以在烏江南岸建立一個(gè)臨時(shí)根據(jù)地，再徐圖進(jìn)軍湘西，與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合”的主張，最后決定立刻搶渡烏江、攻占遵義。會(huì)議通過了《中央政治局關(guān)于渡江后新的行動(dòng)方針的決定》，指出中央紅軍“立刻準(zhǔn)備在川黔邊廣大地區(qū)內(nèi)轉(zhuǎn)入反攻，主要是和蔣介石主力部隊(duì)（如薛岳的第二兵團(tuán)或其他部隊(duì)）作戰(zhàn)，首先消滅他的一部，來(lái)徹底粉碎第五次‘圍剿’，建立川黔邊新蘇區(qū)根據(jù)地。首先以遵義為中心的黔北地區(qū)，然后向川南發(fā)展，是目前最中心的任務(wù)”。

同時(shí)要求：“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時(shí)間與地點(diǎn)的選擇，軍委必須在政治局會(huì)議上做報(bào)告”，這表面上限制、實(shí)際上取消了最高三人團(tuán)的軍事指揮權(quán)，為之后召開遵義會(huì)議進(jìn)一步奠定了組織上和政治上的基礎(chǔ)。

2012年5月底，我曾到甕安縣河西新區(qū)渡江廣場(chǎng)、甕安工業(yè)園區(qū)、猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址等地調(diào)研。當(dāng)年召開猴場(chǎng)會(huì)議的宋氏住宅已經(jīng)在新中國(guó)成立前被毀，如今的猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址是在2004年猴場(chǎng)會(huì)議69周年時(shí)由當(dāng)?shù)卣鲑Y重建的。

雖然物非人亦非，但在這里依然能感受到當(dāng)年紅軍的艱辛以及毛澤東、周恩來(lái)等人作出的艱苦卓絕的努力。

“猴場(chǎng)”是一個(gè)著名的鄉(xiāng)場(chǎng)，與當(dāng)?shù)仄渌詣?dòng)物命名的鄉(xiāng)場(chǎng)不同，猴場(chǎng)是因?yàn)橼s場(chǎng)的那天是申日得名，也是緣起鎮(zhèn)南一座形似猴子的小山。

說(shuō)起猴子，絕大多數(shù)中國(guó)人腦海里立刻會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)翻著筋斗、神通廣大的孫悟空。猴子充滿了靈活、智慧和反抗的精神，孫悟空更是中國(guó)人心目中敢于打破陳規(guī)取得成功的象征。

毛澤東也稱自己既有虎氣也有猴氣，美國(guó)人羅斯·特里爾在他的《毛澤東傳》中特意提到了這一點(diǎn)。

而長(zhǎng)征時(shí)中共中央和紅軍在這個(gè)被稱為猴場(chǎng)的地方，適時(shí)除去了一道束縛在身上的繩索。猴場(chǎng)會(huì)議做出了“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時(shí)間與地點(diǎn)的選擇，軍委必須在政治局會(huì)議上做報(bào)告”的決定，這改變了“左”傾錯(cuò)誤統(tǒng)治所確立的決策規(guī)則，開始重新走向民主集中制的決策機(jī)制。因而，這個(gè)決定與再一次否定到湘西去的行軍路線具有同樣深遠(yuǎn)的、重要的、關(guān)鍵的影響和意義。

規(guī)則是人類文明的產(chǎn)物，而不當(dāng)?shù)囊?guī)則會(huì)成為人們從事工作、完成事業(yè)、達(dá)成目標(biāo)的桎梏和障礙。當(dāng)規(guī)則出現(xiàn)問題時(shí)，只有改變規(guī)則才是最為重要的任務(wù)，只有改變規(guī)則才能繼續(xù)前行。這一點(diǎn)在猴場(chǎng)會(huì)議之后的長(zhǎng)征路上得到了證實(shí)，也是猴場(chǎng)會(huì)議留給我們的最大啟示。

召開猴場(chǎng)會(huì)議的四周是磚砌桶墻的四合院，在當(dāng)?shù)厮追Q“一顆印”，紅軍的指揮權(quán)恰恰是在這里重新回到了中共的領(lǐng)導(dǎo)集體手中！

（責(zé)任編輯/吳文仙）