張恒鋒（作者單位：福建寧德電視臺）

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歷史文化紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式及內(nèi)容架構(gòu)

張恒鋒
（作者單位：福建寧德電視臺）

摘 要：在閩東悠久漫長、跌宕起伏的歷史江河中，孕育了古樸厚實(shí)而又特色濃郁的海洋文化、宗教文化、信俗文化、農(nóng)耕文化、畬族文化及廊橋文化等，這些文化遺存都有著怎樣的特色？如何將這些獨(dú)具魅力的文化展示出來？拍攝歷史文化紀(jì)錄片，應(yīng)注重以人物為主的講故事風(fēng)格，采取寫意的空鏡頭和情景再現(xiàn)的表現(xiàn)方式，把一個嚴(yán)肅枯燥的題材做得好看而引人入勝。

關(guān)鍵詞：歷史文化紀(jì)錄片；講故事；內(nèi)容架構(gòu)；表現(xiàn)形式

1　傳遞鄉(xiāng)愁，對閩東傳統(tǒng)文化的挖掘和宣揚(yáng)

我們所創(chuàng)作的關(guān)于歷史文化的電視紀(jì)錄片，也就是《閩東文化大觀園》的拍攝制作大體會涉及藝術(shù)、意識、意識形態(tài)、歷史、歷史觀、創(chuàng)作及創(chuàng)造性等一些基本概念。這些概念在《現(xiàn)代漢語辭典》里是如下解釋的。

藝術(shù)：用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)繪畫雕塑建筑音樂舞蹈戲劇電影曲藝等。

意識：人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級形式。

意識形態(tài)：在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，人對于世界和社會的有系統(tǒng)的看法和見解，哲學(xué)政治藝術(shù)宗教道德等是它的具體表現(xiàn)。意識形態(tài)是上層建筑的組成部分。

歷史：自然界和人類社會的發(fā)展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個人的經(jīng)歷或者指過去的事實(shí)。

歷史觀：人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。

娛樂：使人快樂。

文化：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)教育科學(xué)等。

創(chuàng)造：想出新方法、創(chuàng)建新理論、做出新的成績或東西。

創(chuàng)造性：努力創(chuàng)新的思想和表現(xiàn)；屬于創(chuàng)新的性質(zhì)。

創(chuàng)作：創(chuàng)造文藝作品。

結(jié)合這些概念，以聲像作為工具來制作電視節(jié)目，尤其是制作像《閩東文化大觀園》這樣大型的文化歷史人文地理類紀(jì)錄片，也應(yīng)該是一種創(chuàng)造性的勞動。只不過，她更強(qiáng)調(diào)寓教于樂，用講故事的方式傳播歷史文化。

從大的方面來說，《閩東文化大觀園》的產(chǎn)生應(yīng)出于這樣的一種背景：黨中央國務(wù)院高度重視歷史文化的傳承，黨的十八大報(bào)告指出，要發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2013年12月，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央的系列重要精神，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，在寧德市委宣傳部、市文廣新局的直接推動和大力支持下，每周一集的大型紀(jì)錄片《閩東文化大觀園》于2014年1月正式啟動，這是一部以歷史文化名村、文物、非遺為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德為核心的歷史文化紀(jì)錄片。每一集都圍繞著一個村落，講述著生動感人的古今故事，盡管表現(xiàn)形式各有不同，但承載的內(nèi)涵卻是一樣的，那就是人們心中若隱若現(xiàn)的家鄉(xiāng)記憶和鄉(xiāng)土情懷。

該欄目已被列入2015年度福建省優(yōu)秀歷史文化紀(jì)錄片工程重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，她在網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊率和觀看次數(shù)一度達(dá)到了90萬次，這對于一個地方臺的嚴(yán)肅節(jié)目來說，是一個不錯的成績。

那么，《閩東文化大觀園》之所以得到業(yè)界和觀眾的好評，原因在哪里呢？或者說，拍攝一部好看又能引起觀眾共鳴的文化紀(jì)錄片，應(yīng)該要具備哪些要素？

2　突出人物故事，從形態(tài)到語態(tài)的轉(zhuǎn)變

《閩東文化大觀園》是歷史學(xué)博士、寧德文廣新局局長劉國平策劃選定的一個題材，欄目的主旨要以講述人物故事、展示歷史建筑和非遺、傳遞鄉(xiāng)愁為主，帶著這樣的命題我們開始了采訪拍攝。

最初的依據(jù)是當(dāng)?shù)氐奈氖焚Y料和民俗學(xué)者所搜集的一度稿?？春蠹锤锌?，在閩東悠久漫長、跌宕起伏的歷史江河中，竟有著那么多古樸厚實(shí)而又多姿多彩、兼容并蓄而又特色濃郁的文化積淀，如海洋文化、宗教文化、信俗文化、農(nóng)耕文化、畬族文化及廊橋文化等，都極富內(nèi)涵，令人稱道，浮現(xiàn)在我們眼前的盡是一座座不朽的豐碑，這些文化遺存都有著怎樣的特色？如何將這些獨(dú)具魅力的文化展示出來？它是如何形成的？對我們今天的生活又有著怎樣的聯(lián)系？所以，如能做好，文化類的電視欄目應(yīng)該具有廣泛的收視群體，而這四個問號應(yīng)該是這個欄目或者單期節(jié)目要努力探索的終極目標(biāo)。

筆者以為，要解決這個問題，最重要的就是尋找人物故事，它是把各種元素貫穿在一起的主線，也是最能打動觀眾的地方，一個片子好看與否，就在于你是否把人物的故事說得生動有趣。

而這類歷史文化紀(jì)錄片尤其應(yīng)該以人物故事為主。因?yàn)殡S著時間的推移和歷史的變遷，許多建筑都有一定程度的損毀，有些甚至只有遺跡了，如果要用畫面?zhèn)鬟_(dá)歷史民居的美妙，顯然存在難度。更重要的是，一座房子或者建筑，如果離開了人物就缺少了靈氣，只能是一個僵硬的軀殼，就像人沒有靈魂一樣，曾經(jīng)生活在古建筑中的名人就是它的靈魂，展現(xiàn)人物故事當(dāng)然就是創(chuàng)作者的主要任務(wù)。

在找尋古民居中的名人故事時又碰到了其他困難：這些名人故事要么是內(nèi)容太豐富，比如，福安籍的謝翱、壽寧斜灘籍的何宜武、屏南籍的甘國寶，他們身上的故事以及所取得的成就，大多是在成年后離開故鄉(xiāng)才發(fā)生的，地域性不明顯，也就是不好體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窬颖旧砼c他們的關(guān)系；要么是后人研究的太少，如壽寧籍的狀元繆蟾、福安籍的鄭虎臣等人，故事瑣碎真?zhèn)坞y辨，人物所處的年代大都在宋朝，可參考的資料很少。

好在這些人物的群體特性顯著，可以很輕松地找到他們在族譜中的記載，他們的青少年時期大多在故鄉(xiāng)度過，后人也多在家鄉(xiāng)繁衍生息，并且延續(xù)著祖上的人文流芳。

這樣一來，也就確定下來紀(jì)錄片的主線，以歷史村落也就是人物的出生地為依托，選取那些能夠展現(xiàn)人物在特定歷史時期的主要成就故事。結(jié)合他所在的村落，腦中隨時要有一根弦繃著：一定要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史建筑和民俗風(fēng)情，因?yàn)槲覀冇植皇菃渭兊亟榻B人物故事，而是介紹在村落乃至閩東大背景下的人物，這個框子是必須的。譬如，講述狀元繆蟾年少時發(fā)奮苦讀的精神，就用當(dāng)?shù)匾蛔ㄓ谒纬瘯r的石板橋作為見證——“當(dāng)年，沒中狀元之前的繆蟾也像今天的孩子們一樣日日走過這里，對于他來說，石板橋既是故鄉(xiāng)的記憶，卻又承載著走出鄉(xiāng)村、通往遠(yuǎn)方的夢想，進(jìn)京趕考的那一天，繆蟾又一次走過西浦的石橋，他用一首詩歌記錄當(dāng)時趕路的艱辛和對家鄉(xiāng)的眷戀……”——這就是所謂說開去再說回來，講述一大圈繆蟾的人生，拉回來再描畫村落本身的生活歷史。

以人物故事為構(gòu)建全文的線索，用發(fā)散思維說開去再收回來，這就是解決前面所說將各種歷史知識、文化知識、民俗民風(fēng)等融會在一起的辦法之一。

當(dāng)然，在敘述人物故事時，不可避免地要碰到有些人物資料較多、故事生動，而有些人物資料缺乏、事跡較少的情況。這樣，也只能想盡辦法做好取舍，力求在20多分鐘的片子里，盡可能地揭示人物的性格和命運(yùn)。

如此看來，“講什么故事、怎么講這個故事”就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，而內(nèi)容結(jié)構(gòu)是紀(jì)錄片的靈魂所在。

為了更好地將古村落的歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，我們在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面采取了這樣的一種做法：想盡辦法在每一集結(jié)尾找到歷史人物的后代，而且最好是仍然在古村落里生活的后代，如果沒有，也要表現(xiàn)村里的人們是如何謹(jǐn)記先人教誨，延續(xù)昌盛文風(fēng)。

3　紀(jì)實(shí)再現(xiàn)，圖像敘事中的時間和空間因素

當(dāng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)基本確定，剩下的就是如何運(yùn)用電視手段把它表現(xiàn)出來的問題了。基于落腳點(diǎn)都是古村落，利用空鏡頭、歷史資料和情境再現(xiàn)三種電視表現(xiàn)形式，并且還要把這三種方式流暢貫通地運(yùn)用。

前面說過，我們拍攝的傳統(tǒng)村落或者歷史名村多少都有些破舊，而且由于各種各樣的原因，居住在這里的村民已往往不是曾經(jīng)的詩禮大家，要運(yùn)用畫面?zhèn)鬟_(dá)出過去的生活情境是很困難的事。所以，這樣的鏡頭語言是力求寫意的，它要能傳達(dá)出某種氛圍、情緒、意念，把隱藏在建筑背后的文化書香和傳統(tǒng)知識分子的書生襟懷體現(xiàn)出來。

這樣的鏡頭語言我們效仿了中國畫的創(chuàng)作方法——留白，講究含蓄雋永的韻味，意在畫外。所有的空鏡頭都是這樣，再現(xiàn)也是如此。而歷史資料和建筑細(xì)節(jié)則是寫實(shí)的，具體拍攝一些具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬拥窨毯徒ㄖ季值取?/p>

還有一種方法，歷史文化紀(jì)錄片因?yàn)槭侵v述過去的歷史故事，許多故事發(fā)生的地點(diǎn)沒變而時間卻變了。這樣，攝像機(jī)位保持不變，而人物活動與空鏡頭之間互相淡入淡出，借以表現(xiàn)時間的流逝，人為營造了歷史變遷的氛圍。

另外，就是拍攝古村落獨(dú)特的寫意性空鏡頭引領(lǐng)觀眾進(jìn)入想象的空間，用解說詞想象古人生活的場景和他們的思想感情等——這是在鏡頭表現(xiàn)上解決歷史人物與民居建筑結(jié)合的方法，也在另一方面與“說開去再說回來”的宗旨相配合呼應(yīng)。

除了技術(shù)上的因素，拍攝一部紀(jì)錄片，我們還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作人員的態(tài)度問題。

古人說：修辭立其誠，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作一定要立足于真誠，要激發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受和力量，表達(dá)出靈魂至深的感動。

做電視節(jié)目當(dāng)然也是這樣，既然是一種創(chuàng)作，當(dāng)然要立其誠，也要能真正從內(nèi)心找到一股力量，讓這股力量推動你前進(jìn)。

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作者簡介：張恒鋒，男，本科，中級記者。研究方向：紀(jì)錄片拍攝。