吳 杰 郭本禹
(南京師范大學(xué)心理學(xué)院、道德教育研究所, 南京 210097)
第一次世界大戰(zhàn)期間, 奧地利心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒作為一名服役軍醫(yī)親眼目睹了戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大痛苦和災(zāi)難。他認(rèn)為, 這是人類缺乏信任和合作的結(jié)果,進(jìn)而提出“社會(huì)興趣”概念。阿德勒生前并未對(duì)社會(huì)興趣進(jìn)行清晰的界定, “觀人所望, 聆人所聽,體人所察”是他對(duì)社會(huì)興趣最形象的描述。社會(huì)興趣學(xué)說是阿德勒后期思想的重要發(fā)展, 也是其個(gè)體心理學(xué)體系的重要標(biāo)識(shí)。它是衡量心理健康、確定生活意義的標(biāo)準(zhǔn), 也是評(píng)判個(gè)人價(jià)值的唯一尺度(Feist & Feist, 2006)。它對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展具有定向作用, 還可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。阿德勒逝世后, 針對(duì)社會(huì)興趣的研究主要在個(gè)體心理學(xué)內(nèi)部展開。研究者深入理解社會(huì)興趣的概念內(nèi)涵(Shulman & Dreikurs, 1978; Crandall, 1981a;Ansbacher, 1991; Mosak, 1991; Manaster, Cemalcilar,& Knill, 2003), 逐步認(rèn)同社會(huì)興趣是結(jié)合認(rèn)知、情感和行為三方面因素的有機(jī)統(tǒng)一體; 研究者主要采用Greever, Tseng和Friedland編制的《社會(huì)興趣指數(shù)》、Sulliman編制的《Sulliman社會(huì)興趣量表》以及 Crandall編制的《社會(huì)興趣量表》等自陳量表來測量社會(huì)興趣; 研究者探討了社會(huì)興趣與情緒體驗(yàn)的關(guān)系(Barlow, Tobin, & Schmidt,2009; Hammond, 2012), 與心理發(fā)展水平的關(guān)系(Moore, Bosacki, & Macgillivray, 2011; Chamarro& Oberst, 2012), 對(duì)生活品質(zhì)的影響(Johnson,Smith & Nelson; 2003; Kalkan, 2009), 并將社會(huì)興趣廣泛應(yīng)用到學(xué)校教育(Guzick, Dorman, Groff,Altermatt, & Forsyth, 2004)、心理治療(Mozdzierz,Greenblatt, & Murphy, 2007; Giordano & Cashwell,2014)、犯罪行為(Newbauer & Stone, 2010)、組織行為(Ferguson, 2007; Uccello, 2009)和生涯發(fā)展(Sperry, 2011; Stoykova, 2013)等領(lǐng)域。
有關(guān)社會(huì)興趣的研究成果越來越多, 但迄今為止國內(nèi)卻鮮有文獻(xiàn)對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。本文在系統(tǒng)梳理近年來國外相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上, 從社會(huì)興趣的概念厘定、測量方法以及相關(guān)研究三個(gè)方面, 對(duì)社會(huì)興趣的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和分析, 并從三個(gè)方面展望未來的研究方向。
什么是社會(huì)興趣?它由哪些成分組成?學(xué)界至今爭論不休。德文“Gemeinschaftsgefühl”一詞對(duì)應(yīng)的英文為“social interest”, 在中文語境中通譯為“社會(huì)興趣”。阿德勒曾使用團(tuán)體感(community)、社會(huì)情感(social feeling)、社會(huì)意識(shí)(social sense)等類似的詞語指稱社會(huì)興趣。在他看來, 社會(huì)興趣既是某種先天的潛能, 也表現(xiàn)出一定的行為傾向性。作為遺傳而來的社會(huì)興趣是“一種關(guān)心他人與社會(huì)的潛能, ……也是一種調(diào)控性的理想, 一個(gè)能夠指引方向的目標(biāo), ……指導(dǎo)個(gè)體完善自身和追求更美好的社會(huì)?!?(Adler, 1964)作為行為傾向性的社會(huì)興趣, 具有某種情感因素, 是對(duì)親朋好友的認(rèn)同感, 也是對(duì)人類社會(huì)的成員歸屬感。個(gè)體心理學(xué)家Dreikurs強(qiáng)調(diào)社會(huì)興趣的情感特征,認(rèn)為社會(huì)興趣就是個(gè)體體驗(yàn)到的歸屬感(feeling of belonging), 促使個(gè)體在家庭以及某個(gè)社會(huì)群體中尋求自己適當(dāng)?shù)奈恢?Shulman & Dreikurs, 1978)。
20世紀(jì)70年代以后, 個(gè)體心理學(xué)內(nèi)部掀起一股對(duì)社會(huì)興趣進(jìn)行實(shí)證研究的熱潮。Crandall大力主張, 對(duì)于社會(huì)興趣既要具有簡明可操作的定義, 更需厘清其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。Crandall (1981a)認(rèn)為,社會(huì)興趣是指向某個(gè)事物的心理過程, 是對(duì)他人的積極關(guān)注和認(rèn)同的態(tài)度, 并強(qiáng)調(diào)形成與自我中心相對(duì)立的價(jià)值觀, 比如超越自我、奉獻(xiàn)社會(huì)等。社會(huì)興趣所指的對(duì)象是自身外部的某個(gè)事物, 這個(gè)事物也可以是不真實(shí)的和虛擬的。Crandall將不同社會(huì)情境下社會(huì)興趣所指的對(duì)象分為亞社會(huì)的(subsocial)、社會(huì)的以及超社會(huì)的(suprasocial)三個(gè)范疇。亞社會(huì)對(duì)象是指無生命的物體, 少數(shù)人如自然科學(xué)家指向這個(gè)層面。社會(huì)對(duì)象包括個(gè)人、家庭、群體、社會(huì)乃至國家和民族, 大多數(shù)人都指向這個(gè)層面。超社會(huì)對(duì)象包括整個(gè)人類,甚至涉及廣袤無垠的神秘宇宙, 只有極少數(shù)人如哲學(xué)家、政治家和宗教界人士才指向這個(gè)層面。
Ansbacher與Crandall看法相似, 都認(rèn)為社會(huì)興趣是一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程。Ansbacher (1991)假設(shè), 社會(huì)興趣是包括個(gè)體的感知覺、思維和行為三方面內(nèi)容的心理過程。其中感知覺和思維過程涉及對(duì)他人的積極認(rèn)同以及對(duì)周圍環(huán)境的理解,行為過程意味著對(duì)人類發(fā)展有所貢獻(xiàn)而非唯利是圖。Ansbacher更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)興趣的行為特征, 認(rèn)為社會(huì)興趣是引導(dǎo)個(gè)體朝向目標(biāo)的具有親社會(huì)傾向的動(dòng)機(jī)或行為。Mosak修正了 Ansbacher的觀點(diǎn)。他認(rèn)為, 社會(huì)興趣是指包括認(rèn)知、情感和行為在內(nèi)的與他人有關(guān)的實(shí)際的社會(huì)關(guān)聯(lián)。他指出社會(huì)興趣行為方面的具體內(nèi)容, 如那些鼓勵(lì)個(gè)體之間互相幫助、尊重、分享、合作和妥協(xié)的行為,以及對(duì)他人思想和情緒產(chǎn)生共情的行為(Mosak,1991)。在此基礎(chǔ)上, Manaster等(2003)進(jìn)一步闡明,社會(huì)興趣是謀求合作、適應(yīng)社會(huì)生活的先天潛能,并具有理解他人、積極合作、樂于奉獻(xiàn)的情感, 以及對(duì)行為選擇和生活事件的評(píng)價(jià)態(tài)度。
鑒于上述分析, 大多數(shù)學(xué)者都贊同, 社會(huì)興趣是整合認(rèn)知、情感和行為三方面因素的有機(jī)統(tǒng)一體。其中認(rèn)知因素是指對(duì)待他人和他事的積極態(tài)度與看法, 情感因素是指對(duì)他人的認(rèn)同感和對(duì)群體的歸屬感, 而行為因素是指對(duì)自身選擇和決定的某種行為傾向。
厘清社會(huì)興趣的內(nèi)涵為探索其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和問卷編制工作提供了理論依據(jù)。目前, 自陳量表是社會(huì)興趣測量的主要工具, 其中的三種量表在實(shí)證研究中被廣泛使用。
Greever, Tseng和 Friedland (1973)基于“社會(huì)興趣是在處理三大生活任務(wù)時(shí)形成的相互合作與樂于奉獻(xiàn)的意愿行為”的定義, 編制了總共 32個(gè)項(xiàng)目的《社會(huì)興趣指數(shù)》(Social Interest Index, 簡稱SII)。該量表采用5點(diǎn)Likert式量表評(píng)分, 包括建立友誼、選擇工作、締結(jié)婚姻與自我-重要性(self-significance)四個(gè)分量表, 每個(gè)分量表包含 8個(gè)陳述語句。SII的重測信度為0.83, 兩周的重測信度為0.79 (Crandall, 1981b)。研究表明, SII與體力(vigour)、控制力、自我接受、自發(fā)性、協(xié)同作用、夫妻適應(yīng)、人際交往等存在正相關(guān), 與抑郁、憤怒、情緒紊亂等存在負(fù)相關(guān)(Watkins, 1994)。該量表能夠有效測量社會(huì)興趣的認(rèn)知和行為特征,但是沒有反映情感特征。Bass, Curlette, Kern和McWilliams (2002)認(rèn)為, SII可能是測量社會(huì)興趣最重要的工具; 但在因素分析中, SII存在重復(fù)因素結(jié)構(gòu)缺陷, 分量表間的內(nèi)部一致性相對(duì)較低,內(nèi)部一致信度 Cronbach α系數(shù)僅為 0.35~0.64。Leak (2004)指出, SII的內(nèi)容效度也存在一定的問題, 難以解決社會(huì)贊許性問題, 其中一些項(xiàng)目與社會(huì)興趣沒有關(guān)聯(lián), 比如“友誼”分量表上的“我認(rèn)為不需要規(guī)則”、“工作”分量表上的“完成工作對(duì)我是個(gè)挑戰(zhàn)”等內(nèi)容。基于這些原因, Leak (2006)對(duì)SII進(jìn)行了瘦身, 將其項(xiàng)目數(shù)從32個(gè)減少到14個(gè), 刪除那些與“社會(huì)興趣”關(guān)聯(lián)不大的內(nèi)容, 編制了《SII簡版》 (SII–Short Form)。但它由于瘦身過度而缺少分量表, 這一嘗試并未得到社會(huì)興趣研究者的廣泛認(rèn)同。
Sulliman (1973)編制了包括 50個(gè)項(xiàng)目的《Sulliman社會(huì)興趣量表》(Sulliman Scale Social Interest, 簡稱SSSI)。該量表包括兩個(gè)分量表即對(duì)他人的關(guān)注和信任、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)周圍環(huán)境的理解構(gòu)成, 測量內(nèi)容涉及勇氣、樂觀、自信、歸屬感、交流、合作以及尋求理想社會(huì)等方面。SSSI的重測信度系數(shù)為 0.93, 內(nèi)部一致性信度Cronbach α系數(shù)為 0.91, 分半信度系數(shù)為 0.90(Stoner & Newbaue, 2010)。研究表明, SSSI與自我力量(ego strength)、目標(biāo)獲得、幸福感、社會(huì)參與度、教育、智力等呈正相關(guān), 但與年齡、職業(yè)和共情等則不相關(guān)(Mozdzierzetal., 2007)。該量表從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度測量社會(huì)興趣, 較為全面地涵蓋了社會(huì)興趣的內(nèi)容。Watkins (1994)認(rèn)為, SSSI是一種可信而有效的測量社會(huì)興趣的工具; 但Mozdzierz等(2007)卻認(rèn)為, SSSI測量的內(nèi)容過于寬泛, 其內(nèi)容效度和建構(gòu)效度尚待進(jìn)一步的研究。
Crandall (1981b)基于“社會(huì)興趣是對(duì)他人的積極關(guān)注和認(rèn)同態(tài)度”的定義, 編制了包括 24個(gè)項(xiàng)目的《社會(huì)興趣量表》(Social Interest Scale, 簡稱SIS)。其中15個(gè)項(xiàng)目使用描述個(gè)人特質(zhì)的配對(duì)形容詞(比如:體貼對(duì)明智、警覺對(duì)合作), 一個(gè)詞的含義與社會(huì)興趣密切相關(guān), 另一個(gè)詞與社會(huì)興趣無關(guān), 另外9個(gè)項(xiàng)目作為干擾項(xiàng)。SIS采用7點(diǎn)Likert式量表評(píng)分, 5周的重測信度系數(shù)為0.82, 14個(gè)月的重測信度系數(shù)為 0.65, 內(nèi)部一致性信度Cronbach α系數(shù)為0.73 (Knill, 2006)。研究表明,SIS與利他行為、志愿行為、信任、宗教信仰、年齡等存在正相關(guān), 與孤獨(dú)、無助、自戀、非理性觀念、壓力、焦慮、抑郁、敵意等存在負(fù)相關(guān)(Watkins, 1994)。該量表關(guān)注社會(huì)興趣的認(rèn)知和情感維度方面的內(nèi)容, 卻沒有體現(xiàn)其行為維度方面的內(nèi)容。在Bass等(2002)看來, SIS難以消除社會(huì)贊許性問題, SIS在異質(zhì)性群體中的應(yīng)用效果也不理想, 相比于SII和SSSI, SIS不能有效區(qū)分出男性和女性之間的差異。Knill (2006)也認(rèn)為, SIS測量特定群體的社會(huì)興趣的效果不夠好, 比如在對(duì)65歲以上的人群進(jìn)行測量時(shí), SIS的部分內(nèi)容如“我覺得約會(huì)很受打擊”、“我渴望結(jié)婚”等語句就需要修訂。
目前, 自陳量表作為測量社會(huì)興趣的主要工具取得了較大成功, 但是也存在一些問題。首先,三種量表所包含的項(xiàng)目和內(nèi)容類似于人格特質(zhì),難以解決社會(huì)贊許性問題(Leak, 2004), 所測結(jié)果并不能準(zhǔn)確地反映社會(huì)興趣的內(nèi)涵(Leak, 2006)。其次, 量表之間的相關(guān)性并不高。三種量表對(duì)社會(huì)興趣的界定各不相同, 采用不同的維度進(jìn)行測量, 得出不同的研究結(jié)果。Bass等(2002)發(fā)現(xiàn), SII與精神性、宗教信仰程度、夫妻適應(yīng)、焦慮、競爭以及社會(huì)贊許性等呈正相關(guān), SSSI與共情、合作、社會(huì)支持、控制焦點(diǎn)以及自戀等呈正相關(guān), SIS與教育、幸福感、社會(huì)參與度、宗教信仰程度等呈正相關(guān)。再次, 三種量表都缺少對(duì)與個(gè)體社會(huì)興趣的外在行為表現(xiàn)相關(guān)的行為操作的測量。未來研究應(yīng)該同時(shí)兼顧社會(huì)興趣的內(nèi)在特質(zhì)和外在行為兩個(gè)方面的測量。社會(huì)興趣是個(gè)多維度的概念, 不同量表測量了社會(huì)興趣的不同方面, 社會(huì)興趣量表的最基本問題是內(nèi)容效度和建構(gòu)效度相對(duì)不高, 今后研究應(yīng)著力解決這一問題 (Bass et al.,2002)。
近年來, 研究者主要集中探討了社會(huì)興趣與情緒體驗(yàn)、心理發(fā)展水平、生活品質(zhì)、心理治療以及犯罪行為等領(lǐng)域的相關(guān)性, 并取得了一些有價(jià)值的結(jié)論。
社會(huì)興趣強(qiáng)調(diào)關(guān)注和認(rèn)同他人的積極情感因素, 而人本主義心理學(xué)和積極心理學(xué)也都十分注重研究個(gè)體的情緒體驗(yàn)和積極心理品質(zhì), 因此,社會(huì)興趣與情緒體驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)性就成為研究者關(guān)注的一個(gè)重要問題。Christopher, Manaster, Campbell和Weinfeld (2002)將SIS與《高峰體驗(yàn)量表》(Peak Scale)結(jié)合起來研究發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與高峰體驗(yàn)呈正相關(guān), 擁有社會(huì)興趣的個(gè)體都曾經(jīng)具有高峰體驗(yàn)的特征, 如擁有許多強(qiáng)烈的情節(jié)片段, 并伴隨有力量、驚奇等體驗(yàn)。Leak (2006) 的研究發(fā)現(xiàn),社會(huì)興趣與利他行為、寬恕、同情等積極的心理品質(zhì)有關(guān), 與主觀幸福感的認(rèn)知和情緒方面存在關(guān)聯(lián)。這一結(jié)論與Barlow等(2009)的研究結(jié)論相似。他們發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與希望、樂觀等積極情緒體驗(yàn)顯著相關(guān), 其中樂觀與社會(huì)興趣的相關(guān)性比希望更大, 而在希望的兩個(gè)因子產(chǎn)生途徑(generate pathways)和個(gè)人動(dòng)因(personal agency)上, 個(gè)人動(dòng)因與社會(huì)興趣的相關(guān)性高于產(chǎn)生途徑。此外, 還有研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)興趣與負(fù)性情緒體驗(yàn)有關(guān), 例如Hammond (2012)研究認(rèn)為, 沮喪、抑郁、自我同情等負(fù)性情緒與社會(huì)興趣存在負(fù)相關(guān); 其中自我同情并非與社會(huì)興趣直接相關(guān), 而與社會(huì)關(guān)聯(lián)性(social connectedness)相關(guān)。
社會(huì)興趣可引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)與同伴相處, 并開展合作, 對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用(DeRobertis, 2011)。一些研究者嘗試通過研究社會(huì)興趣來說明個(gè)體的心理發(fā)展?fàn)顩r。Moore等(2011)的研究發(fā)現(xiàn), 當(dāng)陌生人作為旁觀者對(duì)兒童本身或其行為表現(xiàn)出某種關(guān)注時(shí), 兒童在不熟悉的情境下會(huì)表現(xiàn)得很自然; 而當(dāng)陌生人不予關(guān)注時(shí), 兒童則表現(xiàn)出焦慮不安。他們的研究表明, 旁觀者的社會(huì)興趣與兒童的心理理論呈正相關(guān), 但這并不意味著社會(huì)興趣直接提高了兒童的心理理論水平, 有可能是其他因素在起關(guān)鍵作用, 例如旁觀者的態(tài)度和兒童自身的理解能力。Sweitzer(2005)的研究發(fā)現(xiàn), 品行障礙少年對(duì)自我的認(rèn)識(shí)比較模糊, 缺乏清晰的自我概念, 其社會(huì)興趣的發(fā)展程度比正常少年低, 他們?cè)噲D通過防御性行為(例如保護(hù)自己、攻擊他人)來獲取某種優(yōu)越感。Johnson和Smith (2011)的研究表明, 個(gè)體的自我發(fā)展越成熟, 越有能力關(guān)注他人和社會(huì), 其社會(huì)興趣程度也越高; 反之,自我發(fā)展越緩慢, 越缺乏自我的獨(dú)立性, 渴望得到他人的關(guān)愛, 其社會(huì)興趣程度也越低。Chamarro和 Oberst(2012)的研究發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與反社會(huì)態(tài)度呈負(fù)相關(guān), 而與反社會(huì)行為不相關(guān)。
在阿德勒的個(gè)體心理學(xué)體系中, 個(gè)體通過處理建立友誼、選擇工作和締結(jié)婚姻這三大生活任務(wù)來體現(xiàn)社會(huì)興趣的發(fā)展程度, 擁有社會(huì)興趣的個(gè)體表現(xiàn)出樂于合作、積極奉獻(xiàn)、渴望親密感和歸屬感的特征。新近研究也發(fā)現(xiàn), 擁有社會(huì)興趣的確可以提升個(gè)體的生活品質(zhì)。Kalkan (2009)對(duì)土耳其OndokuzMayis大學(xué)400名大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn), 情侶雙方形影不離, 其社會(huì)興趣水平較高;情侶雙方若即若離, 其社會(huì)興趣水平較低。社會(huì)興趣作為情侶關(guān)系的晴雨表, 充分反映了情侶關(guān)系進(jìn)展的程度。Kalkan (2010)進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn), 當(dāng)情侶之間感情出現(xiàn)裂痕時(shí), 社會(huì)興趣與軀體虐待(physical abuse)、精神虐待(emotional abuse)的問題解決行為存在負(fù)相關(guān)。Johnson等(2003)研究發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與家庭功能息息相關(guān), 家庭凝聚力和表現(xiàn)力的水平越高, 子女的社會(huì)興趣水平也會(huì)越高, 反之,家庭內(nèi)部沖突越多, 子女的社會(huì)興趣水平則越低。Penick (2004)的研究表明, 提高老年人的社會(huì)興趣, 有助于他們?cè)谕诵莺笞优辉谏磉厱r(shí), 增加他們的生活樂趣, 使其生活更加充滿意義感和價(jià)值感。但也有研究指出, 社會(huì)興趣與生活滿意度之間并沒有直接關(guān)聯(lián)。例如, Knill(2006)對(duì)311名60~96歲老年人的調(diào)查表明, 社會(huì)興趣與繁衍并不相關(guān), 也不能有效預(yù)測生活的滿意度和健康狀況的自我評(píng)估能力。
個(gè)體心理學(xué)既是一種人格理論, 也是一種心理治療方法(Overholser, 2010)。該學(xué)派認(rèn)為, 心理治療的目標(biāo)在于發(fā)展個(gè)體的社會(huì)興趣, 形成相互合作的生活方式, 促使個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活。對(duì)于如何讓社會(huì)興趣在心理治療中發(fā)揮積極作用, 早期個(gè)體心理學(xué)研究者并未提出可供操作的論述。社會(huì)興趣在心理治療中的應(yīng)用研究是近來相關(guān)研究的一個(gè)重要焦點(diǎn)。有研究指出, 就心理治療的發(fā)展現(xiàn)狀而言, 心理治療界顯然忽視了阿德勒的貢獻(xiàn), 阿德勒視社會(huì)興趣為評(píng)價(jià)個(gè)體心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn), 治療師在治療過程中應(yīng)借助社會(huì)興趣來真正關(guān)注和理解來訪者, 并與他們展開合作, 共同制定治療目標(biāo)和治療方案 (Deborah,2007; Overholser, 2010)。Heimann, Laberg和Nord?en(2006)對(duì)生理年齡6歲、心理年齡2歲的自閉癥兒童的研究發(fā)現(xiàn), 自閉癥兒童理解能力較差, 強(qiáng)化兒童的模仿行為可以增加其遠(yuǎn)距離行為(例如遠(yuǎn)望)和近距離行為(例如觸摸), 藉此促進(jìn)其社會(huì)興趣的發(fā)展, 加快康復(fù)性訓(xùn)練的步伐。Mozdzierz等(2007)的研究表明, 不同的社會(huì)興趣水平可以區(qū)分出物質(zhì)濫用患者的不同反應(yīng)類型, 社會(huì)興趣水平低的物質(zhì)濫用患者面對(duì)疾病時(shí)會(huì)表現(xiàn)出貶低自我、夸大自我或者自我揭露的特征, 而社會(huì)興趣水平高的患者則更能夠認(rèn)清自我、接受病情。因此, 在實(shí)際治療過程中, 治療師應(yīng)針對(duì)不同類型的患者使用不同的治療策略, 比如對(duì)于低社會(huì)興趣者首先應(yīng)該使其識(shí)別癥狀、認(rèn)清自我, 再輔之以行為治療方法, 而對(duì)于高社會(huì)興趣者則可直接進(jìn)行臨床治療。Giordano和Cashwell (2014)對(duì)大學(xué)生的危險(xiǎn)飲酒(hazardous drinking)和吸食大麻(marijuana use)行為的研究也有類似的發(fā)現(xiàn), 物質(zhì)濫用學(xué)生缺乏社會(huì)興趣, 非物質(zhì)濫用學(xué)生具有社會(huì)興趣, 培養(yǎng)社會(huì)興趣意識(shí)與使用社會(huì)連結(jié)方式(例如家庭依附、工作承諾、宗教信仰、服從權(quán)威等)可有效預(yù)防物質(zhì)濫用可能導(dǎo)致的潛在風(fēng)險(xiǎn)。Giordano, Clarke和Furter (2014)進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn),物質(zhì)濫用復(fù)發(fā)時(shí)間(relapse days)與內(nèi)部因素(個(gè)體的社會(huì)興趣)呈中等相關(guān), 與外部因素(社會(huì)連結(jié)方式)呈顯著相關(guān), 使用社會(huì)連結(jié)方式更能轉(zhuǎn)移患者的注意力, 擺脫依賴心理, 減少復(fù)發(fā)的時(shí)間和次數(shù)。
早在20世紀(jì)二、三十年代, 阿德勒就曾通過心理干預(yù)措施如培養(yǎng)社會(huì)興趣意識(shí), 來預(yù)防和消除問題少年的不良行為。近來一些研究也證明,培養(yǎng)社會(huì)興趣意識(shí)可有效減少犯罪行為。Newbauer和Stone (2010)對(duì)青少年犯罪的研究發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與抑郁、焦慮、自殺、非理性思維和混亂思維等存在負(fù)相關(guān)、與安全拘留(secure detention)和不安全拘留(nonsecure detention)的消耗時(shí)間存在負(fù)相關(guān)、與指控的數(shù)量和嚴(yán)重性存在負(fù)相關(guān); 社會(huì)興趣在年齡、性別和少數(shù)族群(ethnic groups)上存在顯著差異。Daugherty, Murphy和Paugh (2001)對(duì) 91名男性成年罪犯的調(diào)查發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣與罪犯改邪歸正的幾率呈正相關(guān), 與重罪犯和再度入獄的罪犯出獄后繼續(xù)犯罪的幾率呈負(fù)相關(guān)。研究者指出, 罪犯釋放出獄后, 如能擁有適度的社會(huì)興趣, 增加與周圍人合作的意愿和能力, 就容易被新環(huán)境接納并融入進(jìn)去, 從而降低再度犯罪入獄的可能性。Carich, Kasse和Stone (2001)對(duì)性罪犯的研究也發(fā)現(xiàn)類似的結(jié)果, 性犯罪者在實(shí)施性暴力行為時(shí)缺乏對(duì)受害者的同情心(victim empthy), 增加對(duì)受害者的同情心和社會(huì)興趣可以有效減少暴力行為。
基于社會(huì)興趣對(duì)個(gè)體人格發(fā)展的積極意義,阿德勒曾提出從家庭和學(xué)校兩個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)興趣。Guzick等(2004)認(rèn)為, 社會(huì)興趣意識(shí)的培養(yǎng)并非一蹴而就, 而是在長期發(fā)展過程中形成的, 青少年時(shí)期是培養(yǎng)社會(huì)興趣的重要階段, 師生關(guān)系、同伴關(guān)系對(duì)社會(huì)興趣的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。有研究者設(shè)計(jì)了學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)興趣的長期計(jì)劃方案, 具體包括尋找社會(huì)興趣(search for social interest)、確定具體內(nèi)容、擴(kuò)展內(nèi)容、分享內(nèi)容、增加參與人數(shù)、固定活動(dòng)時(shí)間、溝通計(jì)劃內(nèi)容、引導(dǎo)參與人員反思、調(diào)整計(jì)劃和評(píng)估計(jì)劃等十個(gè)步驟(Clark, 1995)。近年來, 社會(huì)興趣還被應(yīng)用到生涯發(fā)展和組織行為領(lǐng)域。有研究指出, 兒童期和青少年期個(gè)體社會(huì)興趣的發(fā)展水平以及專業(yè)知識(shí)的積累水平都會(huì)影響其以后的生涯發(fā)展, 社會(huì)興趣越高的年輕人越傾向于從事與人際交往有關(guān)的職業(yè)(Sperry, 2011; Stoykova, 2013)。Ferguson(2007)和 Uccello (2009)發(fā)現(xiàn), 在注重團(tuán)隊(duì)精神的現(xiàn)代企業(yè)文化中, 培養(yǎng)員工的社會(huì)興趣意識(shí), 可以增加他們的社會(huì)責(zé)任感, 提高他們對(duì)整個(gè)企業(yè)集體的認(rèn)同感, 由此而融洽人際關(guān)系, 提高工作效率, 為企業(yè)創(chuàng)造更好業(yè)績。
從對(duì)社會(huì)興趣研究的回顧中, 我們可以發(fā)現(xiàn),社會(huì)興趣與大多數(shù)人的生活密切相關(guān), 對(duì)人們的日常生活起到了積極的作用。如何理解和擁有社會(huì)興趣, 社會(huì)興趣怎樣影響人們的工作和生活,已經(jīng)成為一個(gè)重要的研究課題。在社會(huì)興趣的未來研究中, 以下一些問題尚需進(jìn)一步澄清。
長期以來, 心理學(xué)界普遍認(rèn)為阿德勒的個(gè)體心理學(xué)體系缺乏系統(tǒng)性和精確性。個(gè)體心理學(xué)后繼研究者從理論建構(gòu)和實(shí)證研究兩方面深入探討個(gè)體心理學(xué)的主要概念。而圍繞社會(huì)興趣所進(jìn)行的研究主要從概念厘定、結(jié)構(gòu)劃分、量表編制和實(shí)證檢驗(yàn)四個(gè)方面展開。但至今為止, 仍然沒有一個(gè)被廣泛認(rèn)可的社會(huì)興趣定義, 這成為制約“社會(huì)興趣”探究的主要因素。對(duì)社會(huì)興趣的界定和理解在阿德勒去世后一直在演變, 其寬泛的范圍、內(nèi)部的復(fù)雜性以及缺乏操作性的定義都使其成為難以測量的概念(Bass et al., 2002)。通過對(duì)近些年來社會(huì)興趣研究成果的梳理發(fā)現(xiàn), 社會(huì)興趣可能涉及對(duì)他人的內(nèi)在認(rèn)知、情感態(tài)度以及采取某種外部行為的傾向。已有研究成果從不同側(cè)面說明了社會(huì)興趣是包含知、情、行三方面的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)興趣也許作為一個(gè)整體而非不同部分的簡單組合更加容易理解(Hammond, 2012)。因此, 未來研究還應(yīng)該探討這三種成分在社會(huì)興趣中的不同作用機(jī)理, 以及它們?cè)诓煌挲g階段的發(fā)展程度和在不同領(lǐng)域的應(yīng)用程度。
由于社會(huì)興趣的復(fù)雜性和研究視角的不同,得到的結(jié)論也不盡相同, 缺乏良好的可比性。因此, 采用一種方法測量社會(huì)興趣可能不太恰當(dāng)(Hammond, 2012)。今后應(yīng)該編制多維度、多層次、信效度更高的問卷, 運(yùn)用跨文化的比較研究, 設(shè)計(jì)出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)深入探討社會(huì)興趣的概念及其內(nèi)在機(jī)制。在回顧相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn), 尚未有研究者運(yùn)用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的手段直接探究社會(huì)興趣的神經(jīng)生理機(jī)制。LaVoy, Brand和McFadden(2013)曾提出, 未來研究應(yīng)該從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的視角, 揭開社會(huì)興趣的生理基礎(chǔ)的神秘面紗。例如, 社會(huì)興趣的生理機(jī)制主要位于大腦的哪些區(qū)域?其生理機(jī)制是否為鏡像神經(jīng)元?鑒于鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)能夠模仿和理解語言、理解他人的意圖以及情緒等重要的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)(胡曉晴, 傅根躍,施臻彥, 2009), 未來的研究就可以借助鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)來解釋社會(huì)興趣概念的重要特征, 如理解他人的意圖、體驗(yàn)他人的情感等。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)雖然根植于西方個(gè)體文化背景, 但是卻強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)心理發(fā)展的重要影響。以中國文化為代表的東方文明極其重視集體主義, 強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)責(zé)任的重要性, 主張跨出自我的邊界關(guān)懷他人, 積極處理人與人之間的關(guān)系。Johansen (2010)認(rèn)為, 社會(huì)興趣是個(gè)體心理學(xué)與東方文化最明顯、最重要的共同基點(diǎn),社會(huì)興趣“積極關(guān)注他人、為社會(huì)做出奉獻(xiàn)”的內(nèi)在精神與東方文化思想相契合。因此, 社會(huì)興趣在跨文化研究中具有重要的意義, 也具有很強(qiáng)的可行性。然而, “社會(huì)興趣”這一主題尚未真正進(jìn)入中國心理學(xué)者的視野。國內(nèi)針對(duì)社會(huì)興趣的研究大多是在闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論時(shí)附帶介紹的, 缺乏對(duì)概念本身的深入分析以及相關(guān)的實(shí)證研究報(bào)告。為數(shù)不多的幾篇專門論述社會(huì)興趣的研究文獻(xiàn), 基于理論視角探討了如何通過家庭教育和學(xué)校教育兩個(gè)平臺(tái), 來培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣, 提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力(寧嫻, 2011; 朱曉紅, 2013)。因此, 未來的研究還需要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ), 采用量化研究和質(zhì)性研究相結(jié)合的方式, 比如編制符合中國國情的社會(huì)興趣量表, 或者通過訪談個(gè)體如何應(yīng)對(duì)生活任務(wù)(建立友誼、選擇工作以及締結(jié)婚姻), 來對(duì)社會(huì)興趣這一課題進(jìn)行具體深入的研究。
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