郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團(tuán)（總臺(tái)））

電視節(jié)目中的真實(shí)性與假定性

郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團(tuán)（總臺(tái)））

關(guān)于電視節(jié)目中的真實(shí)性與假定性，一直以來都是人們爭(zhēng)論的話題。本文前半部分闡述電視節(jié)目的真實(shí)性，在此把真實(shí)分為現(xiàn)象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)兩個(gè)層面，并且討論了兩者之間的關(guān)系。本文后半部分，通過電視與戲劇的對(duì)比探討電視與戲劇藝術(shù)在假定性層面上的一些異同，并且指出了電視節(jié)目假定性出現(xiàn)的幾點(diǎn)直接原因。文末得出結(jié)論，電視節(jié)目的假定性是普遍存在的，而真實(shí)性則受到人類認(rèn)知水平影響。

本質(zhì)真實(shí)；現(xiàn)象真實(shí)；第四堵墻；多重假定

在一定的時(shí)代背景下，被人們普遍認(rèn)定為正確的事物，很可能會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而被質(zhì)疑甚至否定。而電視節(jié)目中的真實(shí)性也同樣與人們對(duì)世界的認(rèn)知程度息息相關(guān)。在影像傳播的演變過程中，曾出現(xiàn)過長鏡頭與蒙太奇的對(duì)立論爭(zhēng)，有人認(rèn)為長鏡頭比蒙太奇更加接近真實(shí)。然而隨著時(shí)代發(fā)展，我們?cè)缫堰_(dá)成共識(shí)：沒有意義的長鏡頭反而會(huì)造成信息誤讀。前些年，隨著紀(jì)錄片在中國的再次崛起，如今普遍運(yùn)用的“情景扮演”手段曾一度引發(fā)爭(zhēng)議：支持者與反對(duì)者探討的焦點(diǎn)問題無非就是這種手段是否能令紀(jì)錄片保持較高的真實(shí)性。與真實(shí)性一樣，電視節(jié)目的假定性也曾遇到很多人質(zhì)疑。真實(shí)性與假定性，表面上看是對(duì)立的，事實(shí)上又相互統(tǒng)一。

1　電視節(jié)目不應(yīng)被狹義的“真實(shí)性”所束縛

無論是業(yè)界還是學(xué)界，幾乎所有的電視人都接受這樣的一句話：“真實(shí)是電視節(jié)目的生命”。對(duì)此，有不少前人做了探討，把真實(shí)分為現(xiàn)象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)，也有學(xué)者以局部真實(shí)和總體真實(shí)來衡量新聞內(nèi)容。本質(zhì)真實(shí)是人類自古以來就孜孜以求的目標(biāo)。然而，對(duì)于什么是本質(zhì)，不同的人又有不同的觀點(diǎn)和看法。至少在一定程度上，本質(zhì)真實(shí)是一種完美的真實(shí)，它是人們主觀思維探索的結(jié)果，是人類向往的一塊凈土，卻永遠(yuǎn)可望而不可及。電視新聞和紀(jì)錄片是最能體現(xiàn)電視真實(shí)性的節(jié)目形態(tài)。盡管新聞報(bào)道在時(shí)代的演變中會(huì)產(chǎn)生微妙變化，但無論如何，“事實(shí)是新聞的來源，而新聞則是事實(shí)的反映?！保?］既然新聞是事實(shí)的反映，那么新聞則不能也無法做到完全拷貝事實(shí)。

總結(jié)以上的觀點(diǎn)，可以得出以下判斷：首先，現(xiàn)象真實(shí)是不可靠的，它太偶然、表面化；其次，本質(zhì)真實(shí)才是真正的真實(shí)，超越了表象的不確定性；再次，本質(zhì)真實(shí)受制于人類的認(rèn)知能力。雖然我們一直對(duì)現(xiàn)象真實(shí)抱有懷疑態(tài)度，但人們又必須依賴它來生活，電視新聞也依賴形象的電視畫面來傳播信息。

人類在探尋真實(shí)的過程中，首先會(huì)從現(xiàn)象入手?？梢哉f，現(xiàn)象真實(shí)是本質(zhì)真實(shí)的源頭，人類探尋出的本質(zhì)真實(shí)必然植根于現(xiàn)象真實(shí)中。事實(shí)上，二者從來就是辨證的統(tǒng)一，其中，現(xiàn)象真實(shí)是載體，蘊(yùn)含著本質(zhì)真實(shí)。本質(zhì)真實(shí)是人類對(duì)世界認(rèn)知的結(jié)果，往往因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)能力的局限而出現(xiàn)偏差。歸根結(jié)底，本質(zhì)的獲得是人類主觀思維的產(chǎn)物，而現(xiàn)象真實(shí)始終是客觀存在。因此，可以說，“新聞講真實(shí)性的時(shí)候，遵循的是現(xiàn)實(shí)的邏輯。”［2］與此同時(shí)，“紀(jì)錄片的美學(xué)原則是現(xiàn)實(shí)的原則，其目的是將真實(shí)的，有意義的現(xiàn)實(shí)，通過視聽媒介呈現(xiàn)給觀眾，從而引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注、思考，甚至采取行動(dòng)?！保?］

人類在求真過程中，必然會(huì)受到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平影響。新聞是人們對(duì)新近或正在發(fā)生事實(shí)的報(bào)道，因此，新聞是通過記者的主觀報(bào)道而得以存在的。無論是電視消息還是紀(jì)錄片，都不可避免地受到創(chuàng)作者文化認(rèn)知的左右，這就不可避免地出現(xiàn)電視表現(xiàn)手段的差異。無論如何，電視節(jié)目都不可能做到完全真實(shí)，而只能是無限地接近真實(shí)的核心。本質(zhì)真實(shí)并非一成不變，電視節(jié)目沒必要為了追求本質(zhì)真實(shí)而忽略了對(duì)現(xiàn)象真實(shí)的把握，更應(yīng)去發(fā)掘如何用現(xiàn)象真實(shí)去接近本質(zhì)真實(shí)。

2　合理運(yùn)用普遍存在的假定性

在電視傳播過程中，傳播者通過選取聲音與畫面的蒙太奇，將信息傳遞給受眾，并激發(fā)受眾頭腦中原有的文化記憶，從而令傳播者與受眾達(dá)到認(rèn)知共鳴。這種共鳴越強(qiáng)烈，說明電視傳播越有效。但問題是，受眾通過電視接收到的只是傳播者選取的有關(guān)現(xiàn)象真實(shí)的部分畫面，最終在受眾心里所建立起來的論點(diǎn)，其真實(shí)性再次大打折扣。與此對(duì)應(yīng)的是，多數(shù)藝術(shù)形式都通過某種假定的傳播語境來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值——電視也不例外。我們不妨通過比較戲劇與電視在某些層面上的相似與相異，以達(dá)到更好地闡述電視節(jié)目假定性的目的。

在戲劇界有一個(gè)關(guān)于“第四堵墻”的理論，其闡釋的是：舞臺(tái)上的演員是置身于四面有墻的舞臺(tái)環(huán)境中，朝向觀眾的“第四堵墻”已被大幕所取代，隨時(shí)可以拉開，能夠讓觀眾看到舞臺(tái)上的情況。明明有觀眾，也要假裝看不到觀眾——演員就像在一座真房間里一樣去真實(shí)地生活?！暗谒亩聣Α币脖环Q為是假定性的一種，即要求演員假定觀眾并不存在。但顯然這種假定是很難成立的，觀眾與演員的客觀存在不是“第四堵墻”所能隔絕的。

舞臺(tái)藝術(shù)與電視藝術(shù)存在本質(zhì)差異，舞臺(tái)藝術(shù)是一種完全假定性藝術(shù)，它的環(huán)境是虛擬的，人物在虛擬的封閉空間中表演，觀眾在劇場(chǎng)這種特定的氛圍里欣賞，這本身就拉開了觀眾與生活的距離。演員站在假定情景中，其表演自然不可能與現(xiàn)實(shí)生活相同，夸張?jiān)谶@里就顯得合情合理。這種情況尤其在我國的戲曲節(jié)目中很常見。而電視則相反，電視是基于人類希望能更進(jìn)一步逼真地模擬外部世界而產(chǎn)生的。它最大的優(yōu)勢(shì)是，能夠逼真地再現(xiàn)外部世界，這是它與傳統(tǒng)再現(xiàn)藝術(shù)最本質(zhì)的區(qū)別。電視使觀眾在日常生活中，能清晰地看到別人的生存狀況，這也只有電視才能夠做到。

人們大多都有這樣的體驗(yàn)：坐在家里看電視與坐在影院看電影或者戲劇是兩種截然不同的感受。劇院割斷了觀眾與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，坐在黑暗里的觀眾仿佛是進(jìn)入了影片或戲劇營造的世界中，可以盡情去感受劇中人物的情感。然而在電視機(jī)前，則不時(shí)會(huì)有來自家庭的信息提醒觀眾置身于實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活中。電視就像是人們的另一雙眼睛，關(guān)注著這個(gè)世界——所以觀眾的需求是真實(shí)。但任何作品的“真實(shí)”都是相對(duì)的。在劇場(chǎng)欣賞舞臺(tái)藝術(shù)，雖然夸張的東西隨處可見，但并不讓人感到虛假，這就是“藝術(shù)真實(shí)”引發(fā)的“心理真實(shí)”。而對(duì)于電視藝術(shù)來說，要營造出的就是家庭欣賞情態(tài)下的心理真實(shí)。而這種心理真實(shí)，必然要與所謂的生活的本質(zhì)真實(shí)有所偏離，達(dá)到現(xiàn)象真實(shí)的效果。

雖然二者都具有假定性，但電視的“假定”與純粹的“藝術(shù)假定”也是不同的。如果說戲劇中的假定是為了通過藝術(shù)真實(shí)來喚起觀眾對(duì)生活真實(shí)的幻覺，那么電視藝術(shù)的假定則既有喚起觀眾對(duì)于生活真實(shí)的幻覺的一面，又有直接產(chǎn)生“生活真實(shí)感的一面”。所以它是包含了“藝術(shù)假定”與“非藝術(shù)假定”（不同于傳統(tǒng)戲曲、舞臺(tái)戲劇的假定）的“多重假定”。但電視藝術(shù)經(jīng)過“多重假定”的最終目的，是要帶給觀眾一種與生活情景一致的真實(shí)感。所以，電視如果完全舍棄假定性，讓一切都?xì)w于生活的做法是不可取的。

電視雖然可以高度逼真地再現(xiàn)真實(shí)世界的影像和聲音，但它不是也不可能是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)制。電視作品在熒屏上的展現(xiàn)與實(shí)際發(fā)生的事件存在必然區(qū)別，這就是電視的假定性造成的。以下是造成電視假定性的一些直接原因：

一是電視自身。電視本身在逼真再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀感受。電視節(jié)目制作者的世界觀、價(jià)值觀，都將對(duì)電視作品產(chǎn)生影響。

二是電視存在方式。電視的空間與時(shí)間是有限制的?？臻g的限制，使電視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不得不有所取舍、有所提煉。時(shí)間上的線性傳播，令電視截取了若干時(shí)間段，并進(jìn)行有機(jī)拼接，從而形成一個(gè)相對(duì)完整的節(jié)目。它的空間與時(shí)間存在方式、表達(dá)方式都只能是假定的。

三是欣賞者。觀眾對(duì)逼真的電視效果用欣賞的目光去體會(huì)、玩味，用經(jīng)驗(yàn)和想象去補(bǔ)充畫面之外的東西，他們假設(shè)電視所展示的內(nèi)容是真實(shí)的、可能的。

因此，我們可以看出，電視的假定性是普遍存在的。如果我們完全剔除假定性，那么電視也將失去其存在的前提。相比之下，電視節(jié)目的真實(shí)性則需要我們更加理性地認(rèn)知，不能以狹義的“真實(shí)性”來束縛電視節(jié)目的存在。

［1］丁柏銓.新聞理論新探［M］.北京：新華出版社，1999.

［2］王益平.紀(jì)實(shí)與真實(shí)——紀(jì)錄片創(chuàng)作的思考［A］//劉寶順.中央電視臺(tái)優(yōu)秀論文集［M］.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.