高　原

·著作評介·

社會(huì)主義理論的新解讀

——評《國家與社會(huì)主義》

高原

東歐新馬克思主義是特殊歷史條件的產(chǎn)物，是在對蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的批判和反思中產(chǎn)生的。該理論對當(dāng)時(shí)東歐的社會(huì)主義理論和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的剖析，指出蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義并非真正的社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了獨(dú)具特色的社會(huì)主義理論?？梢哉f，東歐新馬克思主義對社會(huì)主義的理解與闡釋在社會(huì)主義理論發(fā)展史中最具特色，東歐新馬克思主義思想家是唯一有蘇聯(lián)模式社會(huì)主義生活經(jīng)歷并見證了社會(huì)主義在東歐的興起與衰落的群體，他們對社會(huì)主義的理解和分析具有重要價(jià)值。瓦伊達(dá)是東歐新馬克思主義布達(dá)佩斯學(xué)派的代表人物之一，在《國家與社會(huì)主義》中，他從馬克思的思想出發(fā)，通過對馬克思的社會(huì)主義理論的分析批判蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，并闡釋了真正的社會(huì)主義應(yīng)該包含自由和民主兩個(gè)維度。本書主要從以下幾個(gè)方面對社會(huì)主義進(jìn)行了分析和解讀。

首先，本書從馬克思主義社會(huì)主義理論的源頭——馬克思的思想出發(fā)，通過對馬克思晚期思想，特別是《資本論》中階級理論的分析，從馬克思各時(shí)期對自在階級和自為階級的不同分析推導(dǎo)出《資本論》的邏輯與馬克思思想的邏輯之間存在著矛盾，側(cè)面地肯定和證實(shí)了馬克思早期思想是人道主義的思想，并據(jù)此展開了對社會(huì)主義理論的研究。

其次，《國家與社會(huì)主義》批判了馬克思晚期思想中的經(jīng)濟(jì)決定論傾向，瓦伊達(dá)將《資本論》解讀為一種經(jīng)濟(jì)決定論，基于這種理解對《資本論》展開了激烈的批判，提出不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解一切關(guān)系，特別是當(dāng)下社會(huì)，社會(huì)關(guān)系越來越復(fù)雜，文化所起的作用越來越大，經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)不能決定一切。瓦伊達(dá)批判經(jīng)濟(jì)決定論傾向的目的在于指出建立于經(jīng)濟(jì)決定論基礎(chǔ)上的社會(huì)主義并非真正的社會(huì)主義，這也是在理論上為確定馬克思早期思想的人道主義本質(zhì)及走向社會(huì)主義的人道化作鋪墊。

再次，從馬克思的社會(huì)主義理論出發(fā)闡釋什么是真正的社會(huì)主義。在《國家與社會(huì)主義》中，瓦伊達(dá)對蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義進(jìn)行了批判，分析了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義采取的是在經(jīng)濟(jì)決定論理論基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上瓦伊達(dá)又回到馬克思的思想，重新對社會(huì)主義進(jìn)行了探索。瓦伊達(dá)從國家問題出發(fā)對社會(huì)主義理論進(jìn)行解讀，根據(jù)馬克思對國家問題的解讀瓦伊達(dá)得出：按照馬克思的框架無法理解現(xiàn)存社會(huì)主義，故而現(xiàn)存的社會(huì)主義不是馬克思所闡釋的社會(huì)主義，是一種既不同于資本主義也不同于真正的社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)，即現(xiàn)存社會(huì)主義并非真正的社會(huì)主義。

最后，瓦伊達(dá)指出真正的社會(huì)主義應(yīng)包含自由和民主兩個(gè)維度。他認(rèn)為，馬克思所說的共產(chǎn)主義包含自由和民主維度，但是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義卻演變?yōu)橐环N國家社會(huì)主義。而國家社會(huì)主義是社會(huì)主義的一個(gè)變種，沒能賦予人社會(huì)主義許諾的自由和民主。國家社會(huì)主義事實(shí)上是以國家取代了一切，取代了市民社會(huì)，壓制了自由和民主。瓦伊達(dá)對國家社會(huì)主義批判的目的在于提倡回到馬克思的思想去理解社會(huì)主義，從而生發(fā)出充滿人道主義精神的社會(huì)主義理論，進(jìn)而在實(shí)踐上促使現(xiàn)存社會(huì)的人道化。

綜上，《國家與社會(huì)主義》立足于馬克思的早期思想，對馬克思的晚期思想特別是《資本論》進(jìn)行了批判，為恢復(fù)馬克思早期的人道主義思想作了理論鋪墊，認(rèn)為現(xiàn)存的社會(huì)主義并非馬克思在理論中所闡釋的社會(huì)主義，特別是就政治而言現(xiàn)存的社會(huì)主義更非真正的社會(huì)主義。瓦伊達(dá)對國家與社會(huì)主義的分析完全是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上得出的理論結(jié)論，可以說是源于現(xiàn)實(shí)更高于現(xiàn)實(shí)。瓦伊達(dá)的社會(huì)主義新闡釋也代表了整個(gè)東歐新馬克思主義的理論立場，即現(xiàn)存的社會(huì)主義并非真正的社會(huì)主義，真正的社會(huì)主義應(yīng)是充滿人道主義情懷的社會(huì)主義。然而，在某種程度上說瓦伊達(dá)對馬克思思想，特別是對《資本論》的理解也略顯簡單，他是根據(jù)自己的理論需要來解讀馬克思的。

黑龍江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所)

〔責(zé)任編輯：余明全杜娟〕