郝菲菲

·著作評介·

理解社會主義的三個視角

——評《馬克思主義的人道主義與實踐》

郝菲菲

《馬克思主義的人道主義與實踐》是英國著名學(xué)者格爾森·舍爾編著的關(guān)于南斯拉夫?qū)嵺`派主要成員思想的重要文集，其中大多數(shù)文章首次被譯為英文，舍爾為該書撰寫了導(dǎo)言。實踐派是在南斯拉夫擺脫蘇聯(lián)社會主義模式獨立后興起的，以科爾丘拉夏令學(xué)園為學(xué)術(shù)交流平臺，以《實踐》雜志為其主要研究陣地的享譽國際的著名馬克思主義哲學(xué)流派。實踐派一方面批判斯大林模式，深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的理論視域；另一方面關(guān)注社會主義社會的現(xiàn)實生活和人類所面臨的重大問題，從而建構(gòu)了系統(tǒng)的人道主義批判理論。該文集的主題是社會主義中哲學(xué)和政治的關(guān)系，并區(qū)分了作為社會體系的社會主義、作為運動的社會主義和作為意識形態(tài)的社會主義。

一、 作為社會體系的社會主義。 歷史進(jìn)程既是種種異化形式的創(chuàng)造進(jìn)程，同時又是消除異化的進(jìn)程。資本主義社會的異化程度是空前的，但異化并不是資本主義社會特有的問題，社會主義也不能免于異化。因為實踐已表明許多異化形式在社會主義中是可能存在的，而且社會主義就是以這種社會形式為開端的。而斯大林主義不了解異化問題同樣存在于社會主義社會，不理解當(dāng)時還需要繼續(xù)革命，繼續(xù)創(chuàng)造一些社會關(guān)系形式來實現(xiàn)人的持續(xù)解放。異化之所以會成為社會主義的中心問題，是因為社會主義只能在克服和消除異化的條件下才能存在和發(fā)展。社會主義不是從異化社會向未異化社會的神奇飛躍，而是一種包含著某些異化形式的新的歷史過程。但是，不能無視社會主義的真正歷史意義和使命就是消除這些異化形式這一事實。

二、作為運動的社會主義。 實踐派認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)在本質(zhì)上是一種革命思想，社會主義社會中也存在諸多矛盾，這個解決矛盾的過程就是社會主義運動。真正的社會主義應(yīng)該是民主主義的，而斯大林主義是自由主義的。自由主義在實踐派看來是貶義的，它是對教條主義和恐怖主義的縱容。所以要建立社會主義，必須鏟除斯大林主義因素。在本質(zhì)上，民主主義、社會主義和自治是具有相同意義的概念，它們是不斷解放民主主義社會潛在力量從而解放、摧毀舊體制的革命過程。只有通過革命改變?nèi)伺c人的關(guān)系，才能實現(xiàn)民主的、社會主義的以及自主管理的社會制度。我們必須建立新的體制，而不是只站在歷史的廢墟上。社會主義是能夠使國家存在的，并且與歷史時刻和歷史可能性更為一致的唯一方式。

三、作為意識形態(tài)的社會主義。 實踐派哲學(xué)家指出：“意識形態(tài)是在假設(shè)的基礎(chǔ)上、在現(xiàn)在的本質(zhì)限制內(nèi)、在舊世界的基礎(chǔ)上所思考、生存和經(jīng)歷的人類存在的形式和方式”。意識形態(tài)中的意識不是對客觀存在的真實反映，而是一種虛假和歪曲的反映。哲學(xué)、社會理論、政治學(xué)說，甚至資產(chǎn)階級社會的藝術(shù)都被表現(xiàn)為有意識服務(wù)于資產(chǎn)階級利益的形式，服務(wù)于這些階級的有意識欺騙。斯大林主義的意識形態(tài)是對馬克思的社會主義人道主義的歪曲認(rèn)識，它的意識形態(tài)指向了加強(qiáng)官僚主義權(quán)利的精英管理基礎(chǔ)這一目標(biāo)。這些精英革命分子已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱桉{于人民之上的一種新形式的權(quán)力階級。這是對斯大林體系社會主義的批判，這種新型的權(quán)力轉(zhuǎn)換并沒有從根本上消滅意識形態(tài)，而是資本主義的繼續(xù)。

總之，《馬克思主義的人道主義與實踐》一書展現(xiàn)了實踐派哲學(xué)家們?nèi)绾卧诶碚摵蛯嵺`的交匯處展開對斯大林主義的批判和對未來社會道路的探索。由于實踐派對南斯拉夫社會主義自由、真實的批判觸碰到了當(dāng)權(quán)階級的利益，《實踐》雜志和實踐派遭到了悲劇性的封殺。但是，歷史已經(jīng)證明南斯拉夫?qū)嵺`派在馬克思主義發(fā)展史中占有重要地位，它獲得了西方學(xué)界的認(rèn)可與回應(yīng)，并且對于當(dāng)代中國的社會主義建設(shè)具有積極的借鑒意義。

黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：余明全杜娟〕