紀(jì)德君

印刷時(shí)代中國(guó)古代小說(shuō)的抄傳及其影響

紀(jì)德君

明清時(shí)期，印刷業(yè)已日趨發(fā)達(dá)，但抄傳小說(shuō)的活動(dòng)仍然司空見(jiàn)慣。許多小說(shuō)文本都經(jīng)歷了由抄傳到付梓的過(guò)程。小說(shuō)抄傳行為的發(fā)生，與人們愛(ài)讀小說(shuō)、喜歡收藏、無(wú)力購(gòu)買(mǎi)、抄書(shū)牟利以及作者無(wú)力或無(wú)意付梓等因素密切相關(guān)。小說(shuō)抄錄的主要方式，則有抄校、抄摘、抄改與抄撰等。小說(shuō)的抄傳，對(duì)于小說(shuō)文本的保存、校勘、傳播與社會(huì)影響的擴(kuò)大等，都發(fā)揮了不可忽視的重要作用。

古代小說(shuō)印刷抄傳影響明清時(shí)期

明清時(shí)期，由于印刷術(shù)的普及推廣，古代小說(shuō)步入了文本批量復(fù)制的印刷時(shí)代，大量小說(shuō)文本因付之剞劂而廣傳于世。不過(guò)，小說(shuō)的人工抄傳似乎并未因刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)而趨于消歇，相反，抄傳小說(shuō)的行為仍司空見(jiàn)慣，歷久而不衰。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？抄傳對(duì)于小說(shuō)生態(tài)究竟造成了什么影響？帶著這些問(wèn)題，筆者搜輯、研讀了相關(guān)的文獻(xiàn)記載，得出了一點(diǎn)初步的認(rèn)識(shí)，希望對(duì)古代小說(shuō)版本、傳播的研究等起到補(bǔ)苴罅隙的作用。

一、小說(shuō)抄傳的流行及其動(dòng)因

在雕版與活字印刷術(shù)發(fā)明以前，中國(guó)古代小說(shuō)主要靠抄錄來(lái)流傳。如明陸容《菽園雜記》卷十所說(shuō)：“古人書(shū)籍，多無(wú)印本，皆自抄錄?！保?］印刷術(shù)發(fā)明之后，古代小說(shuō)文本的復(fù)制與傳播雖然逐漸帶上了“批量”的性質(zhì)，但是仍長(zhǎng)期停滯在民間小作坊手工業(yè)的水平上。如元人雖開(kāi)始刊印小說(shuō)，但由于受印刷、裝訂條件的限制，書(shū)坊在刊刻講史話本時(shí)，“把敘事密度壓縮到略陳梗概的程度”。［2］入明以后，印刷業(yè)日趨發(fā)達(dá)，抄錄小說(shuō)的活動(dòng)雖相對(duì)來(lái)說(shuō)減少了，但依然比較風(fēng)行。明葉盛《水東日記》（初刊于弘治年間）卷二十一記載：“今書(shū)坊相傳射利之徒，偽為小說(shuō)雜事，南人喜談如漢小王（光武）、蔡伯喈（邕）、楊六使（文廣），北人喜談如《繼母大賢》等事甚多。農(nóng)工商販，鈔寫(xiě)繪畫(huà)，家畜而人有之?！保?］弘治元年，庸愚子在給《三國(guó)志通俗演義》作序時(shí)也指出，該書(shū)寫(xiě)成之后，“士君子之好事者，爭(zhēng)相謄錄，以便觀覽”。［4］可見(jiàn)，彼時(shí)“農(nóng)工商販”以及“士君子”對(duì)其喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)，往往“鈔寫(xiě)繪畫(huà)”、“爭(zhēng)相謄錄”。

實(shí)際上，印刷業(yè)即使很發(fā)達(dá)了，抄傳也仍然是小說(shuō)出版的重要補(bǔ)充形式，兩者相輔相成，共同推進(jìn)了小說(shuō)文本的復(fù)制與傳播。明清時(shí)期的多數(shù)小說(shuō)在付梓之前一般都經(jīng)歷了一個(gè)抄寫(xiě)、傳閱的階段。明人甄偉在《西漢通俗演義序》中即說(shuō)：“書(shū)成，識(shí)者爭(zhēng)相傳錄，不便觀覽，先輩乃命工鋟梓，以與四方好事者共之?！保?］明人林瀚在《隋唐志傳序》中也說(shuō)：“予頗好是書(shū)，不計(jì)年勞，抄錄成帙，但傳謄既遠(yuǎn)，未免有魯魚(yú)亥豕之訛?！保?］《金瓶梅》的流傳更是如此。明人謝肇淛說(shuō)：“此書(shū)向無(wú)鏤版，鈔寫(xiě)流傳?！保?］一直到清代中后期，一些小說(shuō)名著仍是靠輾轉(zhuǎn)抄錄而后付梓的。如程偉元、高鶚在《紅樓夢(mèng)引言》中所說(shuō)：“是書(shū)前八十回，藏書(shū)家抄錄傳閱，幾三十年矣?！売讶私璩?，爭(zhēng)睹者甚夥。抄錄固難，刊板亦需時(shí)日，姑集活字刷印。”［8］《儒林外史》寫(xiě)成后，也是“人爭(zhēng)傳寫(xiě)之”，［9］以抄本流傳多年后方得以刊印。李汝珍的《鏡花緣》起初也是靠傳抄而流行的，石華《鏡花緣序》即說(shuō)：“惜向無(wú)鐫本，傳鈔既久，魯魚(yú)滋甚。”［10］

為什么多數(shù)小說(shuō)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由傳抄到付梓的過(guò)程呢？推究起來(lái)，大概是因?yàn)樾≌f(shuō)本來(lái)屬于一種文化消費(fèi)品，出版它能否贏利，書(shū)坊主并無(wú)多大把握，而小說(shuō)抄本的流傳狀況，則有助于檢測(cè)它受讀者歡迎的程度。如果某部小說(shuō)抄傳甚廣，書(shū)坊主覺(jué)得有利可圖，就自然會(huì)將其刊行于世。例如，清代梅溪主人在《清風(fēng)閘序》中說(shuō)：“予因是書(shū)膾炙人口……惜向無(wú)刻本，非所以垂久遠(yuǎn)，今不惜工價(jià)，付諸剞劂。”［11］清代懺夢(mèng)庵主在《英雄小八義贅言》中說(shuō)：“《英雄小八義》者，奇書(shū)也。……故燕、魯、晉、齊等處，將此書(shū)鈔寫(xiě)殆遍，城市鄉(xiāng)街多于傳誦，士農(nóng)工商欣于聽(tīng)聞……觀瀾閣主人見(jiàn)而愛(ài)之，付石印而公同好?！保?2］清人孫壽彭在《彭公案序》中也說(shuō)：“《彭公案》一書(shū)，京都抄寫(xiě)殆遍，大街小巷，侈為異談，皆以為膾炙人口?！沙金^于京師，友人劉君衡堂持此編以示……遂有付梓之議?！保?3］

而從小說(shuō)作者的角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)最初以抄本流行，也與作者本人無(wú)力將之付梓有關(guān)。如蒲松齡的長(zhǎng)孫蒲立惪就說(shuō)，《聊齋志異》“初亦藏于家，無(wú)力梓行。近乃人競(jìng)傳寫(xiě)，遠(yuǎn)邇借求矣”。［14］李綠園的《歧路燈》雖被稱為“絕世奇文”，“惜其后代零落，同時(shí)親舊又無(wú)輕財(cái)好義之人為之刊行，遂使有益世道之大文章僅留三五部抄本于窮鄉(xiāng)僻壤間，此亦一大憾事也”。［15］清人曹去晶的《姑妄言》脫稿后，也因印行乏資，先由知己者借讀、傳抄，經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)年的流浪而始有人刊刻之。夏敬渠的《野叟曝言》成書(shū)后，因篇幅巨大，刊印成本竟高達(dá)千金。清人顧心求曾錄有夏敬渠的《夜夢(mèng)感賦》詩(shī)，云“《曝言》容易千金購(gòu)，史論精專百日營(yíng)”，下有小注：“《野叟曝言》二十卷，刻資約需千金。”［16］因而，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)該小說(shuō)僅以抄本流傳。還有一些作者，創(chuàng)作某小說(shuō)后，不愿付梓，致使該小說(shuō)只能在小范圍內(nèi)抄傳。如《剪燈余話》，乃明人李昌祺所撰，作者自云“不敢示人”，后被好友曾棨發(fā)現(xiàn)，“輒冠以敘，稱其秾麗豐蔚，文采爛然。由是稍稍人知，競(jìng)求抄錄，亟欲焚去以絕跡，而索者踵至，勢(shì)不容拒矣”。［17］清人劉璋創(chuàng)作《斬鬼傳》后，也不愿將它“付之剞劂，公諸海內(nèi)”，［18］因此最初只能以抄本流行。

在刊本風(fēng)行的時(shí)代，怎么還會(huì)有很多人不辭辛苦地抄錄小說(shuō)呢？這倒是耐人尋味的問(wèn)題。顯然，有些人抄錄小說(shuō)，是出于對(duì)小說(shuō)的愛(ài)好或收藏的需要。近人袁同禮說(shuō)：“明人好鈔書(shū)，頗重手鈔本。藏書(shū)家均手自繕?shù)?，至老不厭，每以身心性命托于殘編斷?jiǎn)之中?！保?9］如明人朱存理，“聞人有奇書(shū)，輒從以求，以必得為志?；蚴肿钥?shù)?，?dòng)盈筐篋，群經(jīng)諸史，下逮稗官小說(shuō)，無(wú)所不有”。［20］明人柳僉也喜讀稗官小說(shuō)，一次從友人處發(fā)現(xiàn)五代人杜光庭所纂《錄異記》，便欣然“假歸錄出，仍鈔別本”，并賦詩(shī)“鈔書(shū)與讀書(shū)，日日愛(ài)樓居”，抒其怡然自得之情。［21］明人胡震亨一次赴臨安考試，“同友人姚叔祥、呂錫侯詣徐賈檢書(shū)。廢冊(cè)山積，每抽一編，則飛塵嚏人，最后得劉敬叔《異苑》，是宋紙所抄，三人目顧色飛，即罄酒資易歸，各錄一通，隨各證定訛漏，互錄簡(jiǎn)端”。［22］清代抄書(shū)風(fēng)氣也很濃厚。如王士禎平素即以抄書(shū)為樂(lè)，曾說(shuō)：“每聞士大夫家有一秘本，輒借鈔其副，市肆逢善本，往往典衣購(gòu)之?！保?3］例如有一次，他從朱彝尊處發(fā)現(xiàn)后蜀何光遠(yuǎn)所撰的小說(shuō)《鑒誡錄》，便愛(ài)不釋手，抄錄了一部。［24］曹寅見(jiàn)到《鑒誡錄》后也是頓生愛(ài)意，因“愧不能藏，復(fù)影錄一本奉還”。［25］清徐珂《清稗類鈔》記載，京師書(shū)賈陳某無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一套精楷鈔本《紅樓夢(mèng)》，“每頁(yè)十三行，三十字，鈔之者各注姓名于中縫，則陸潤(rùn)庠等數(shù)十人也?！鋾?shū)每頁(yè)之上，均有細(xì)字朱批，知出于孝欽后之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢(mèng)》也”。［26］可見(jiàn)統(tǒng)治者對(duì)其喜歡的小說(shuō)，不僅令人精心抄錄，還在閱讀時(shí)親自批注。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無(wú)力購(gòu)書(shū)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，抄書(shū)自然更是慣常之舉。明初宋濂曾說(shuō)：“余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！保?7］明人虞淳熙也說(shuō)：“力不能購(gòu)異書(shū)，與弟閉門(mén)抄書(shū)，晝夜不止?！保?8］小說(shuō)本來(lái)屬于閑書(shū)，并且價(jià)格不菲，長(zhǎng)篇說(shuō)部尤其如此。如明末書(shū)坊主舒沖甫刻印的《封神演義》，每部定價(jià)紋銀貳兩；若按萬(wàn)歷時(shí)期的米價(jià)，約值米2.75石，超過(guò)了一名知縣月俸的三分之一。［29］因此，對(duì)于清貧的讀書(shū)人而言，想讀小說(shuō)，便只能借閱、抄錄了。清人郭則沄在《紅樓真夢(mèng)》第一回寫(xiě)一個(gè)窮書(shū)生燕南閑客發(fā)現(xiàn)了一部《紅樓真夢(mèng)》，很想購(gòu)買(mǎi)，可是“一來(lái)買(mǎi)不起，二來(lái)又舍不得，只好想法子向那賣書(shū)的商量，花了若干錢(qián)托他抄了一部”。［30］這種因無(wú)力購(gòu)買(mǎi)而抄錄小說(shuō)的情形，應(yīng)是比較常見(jiàn)的。

不過(guò)，有些人抄錄小說(shuō)，則純粹是為了在書(shū)市上出售以獲利。毛春翔在《古書(shū)版本常談》中指出：“世上有一種窮極無(wú)聊之人，謀生乏術(shù)，以抄書(shū)販賣為謀利手段，借錄比較少見(jiàn)的書(shū)，以期速售獲利?！保?1］而一部罕見(jiàn)之書(shū)在付梓前，其抄本往往要比刊本貴好幾倍。明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》卷四《經(jīng)籍會(huì)通四》中即說(shuō)：“凡書(shū)市之中，無(wú)刻本則鈔本價(jià)十倍?！保?2］明錢(qián)希言《桐薪》卷三《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝酚涊d：“武宗南幸，夜忽傳旨取《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝飞票荆泄僦貎r(jià)購(gòu)之。肆中一部售五十金?！保?3］《紅樓夢(mèng)》在刊本問(wèn)世前，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”。［34］清人周春在《紅樓夢(mèng)記》中即記載：“乾隆庚戌秋，楊畹耕語(yǔ)余云：‘雁隅以重價(jià)購(gòu)鈔本兩部：一為《石頭記》八十回，一為《紅樓夢(mèng)》一百二十回?！保?5］清人黃丕烈也多次花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)小說(shuō)抄本。一次，他以“白金三兩四錢(qián)”買(mǎi)了一部“舊鈔本《唐語(yǔ)林》三冊(cè)”；［36］又一次他“以白金五星”買(mǎi)了“舊鈔本《稽神錄》二冊(cè)”。［37］

另外，一些小說(shuō)則因其內(nèi)容涉及敏感問(wèn)題，不宜公開(kāi)刊行，故只能借抄錄以行世。如《七峰遺編》和《海角遺編》，記敘順治二年清兵南下，江南常熟、福山一帶陷落前后的史事，因內(nèi)容敏感，清初只能以抄本流傳。又如《肉蒲團(tuán)》、《妖狐艷史》等艷情小說(shuō)，因其內(nèi)容有傷風(fēng)化，當(dāng)時(shí)政府是嚴(yán)令禁毀的。因此，一些人便私下抄錄，以供把玩。清余治在《得一錄》卷十一中記載，“南海一縣令，好觀《肉蒲團(tuán)》，手抄小本日玩之”。［38］齊如山在《妖狐艷史跋》中曾推測(cè)：“此書(shū)不見(jiàn)著錄，亦未見(jiàn)刊本，或因被禁，罕有流傳耶？”［39］

最后，小說(shuō)的抄傳，與交通不便，購(gòu)書(shū)困難，以及某地區(qū)出版業(yè)不夠發(fā)達(dá)等因素的影響也有一定關(guān)系。如元人宋無(wú)在《續(xù)夷堅(jiān)志跋》中指出，由于“北方書(shū)籍，率金所刻，罕至江南”，因而其友王起善發(fā)現(xiàn)《續(xù)夷堅(jiān)志》后，“亟抄成帙”，公諸同好。［40］而據(jù)有的學(xué)者考察，《歧路燈》之所以抄傳了近二百年而未能付梓，一個(gè)很重要的原因是中原地區(qū)的出版業(yè)不夠發(fā)達(dá)。［41］

二、小說(shuō)抄錄的常見(jiàn)方式

小說(shuō)抄錄，自然是指照著底本（不論其為寫(xiě)本或刻本）抄寫(xiě)、迻錄。不過(guò)，細(xì)究起來(lái)，明清人抄錄小說(shuō)又可分為抄校、抄摘、抄改、抄撰等多種方式。

先說(shuō)抄校。一些藏書(shū)家在抄錄小說(shuō)的過(guò)程中，往往一邊抄錄，一邊校讎，不時(shí)改正底本的錯(cuò)誤，在一定程度上充當(dāng)了編輯、把關(guān)人的角色。如唐人小說(shuō)《甘澤謠》，其抄本為明人楊儀所得，楊“謹(jǐn)重錄校訂”，發(fā)現(xiàn)“原本抄寫(xiě)訛謬”，便“雜取他書(shū)載錄文字校之，至嘉靖癸丑，始得刪定”。［42］又如清人鄒存淦，“偶得余湖隱景《封神詮解》草稿，勾勒涂抹，幾難入目。時(shí)日長(zhǎng)無(wú)事，因約略其句讀，輯錄一過(guò)，編為十卷”。［43］俞樾讀后贊賞道：“鄒儷笙先生得此書(shū)于蟫斷炱朽之中，而涂乙?guī)撞豢杀孀R(shí)。乃以數(shù)年之功，董而理之，手自繕寫(xiě)，遂成定本?！保?4］清代入迷道人在《忠烈俠義傳序》中也介紹了自己抄校該小說(shuō)的情況：“辛未春，由友人問(wèn)竹主人處得是書(shū)而卒讀之，愛(ài)不釋手?！且圆蒌浺徊慷洳刂Ｒ液?，司榷淮安，公馀時(shí)從新校閱，另錄成編，訂為四函，年馀始獲告成。”［45］再如《聊齋志異》二十四卷抄本，抄寫(xiě)者先是選取殿春亭系列的一個(gè)優(yōu)良版本為底本，同時(shí)參閱了其他版本，經(jīng)過(guò)甄別對(duì)比，擇善而從，結(jié)果抄出了一部篇目齊備、文從字順、訛誤相對(duì)較少的精抄本。［46］還有一些書(shū)坊主本著對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在將抄本付梓以前，也會(huì)對(duì)其認(rèn)真校訂。如清代竹溪山人獲取《粉妝樓》舊集后，便“譜而敘之，抄錄成帙，又恐流傳既久，難免魯亥之訛，爰重加厘正，芟繁薙蕪，付之剞劂”。［47］清代瀛園舊主獲取《群英杰后宋奇書(shū)》后，鑒于“是書(shū)多系坊本，字跡模糊，詞多魯豕，甚為悼惜”，于是“特倩善書(shū)者從新抄過(guò)，讎校無(wú)訛，付諸石印”。［48］清代文海樓主人得到《雷峰塔奇?zhèn)鳌泛?，也是因該?shū)“疏于讎校，焉烏帝虎，時(shí)所恒有”，于是“浼善書(shū)者重為抄寫(xiě)，細(xì)加勘定”。［49］

再說(shuō)抄摘。有時(shí)候抄錄者因所抄小說(shuō)篇幅巨大，力不從心，或覺(jué)得沒(méi)必要原本照抄，于是便對(duì)原書(shū)刪繁節(jié)要，予以擇抄。如明人馮夢(mèng)龍?jiān)凇短綇V記鈔小引》中說(shuō)：“予自少涉獵，輒喜其博奧，厭其蕪穢，為之去同存異，芟繁就簡(jiǎn)，類可并者并之，事可合者合之，前后宜更置者更置之。大約削簡(jiǎn)什三，減字句復(fù)什二，所留才半，定為八十卷?！保?0］清人趙起杲在《聊齋志異?ài)脱浴分姓f(shuō)：“丙寅冬，吾友周子季和自濟(jì)南解館歸，以手錄淄川蒲留仙先生《聊齋志異》二冊(cè)相貽。深以卷帙繁多，不能全抄為憾。”［51］清人強(qiáng)望泰在《閱微草堂筆記五種擷抄序》中也說(shuō)：“余夙嗜此書(shū)，以卷帙繁富，涉獵難精，因就各卷中擷其可為炯鑒者，裁為縮本，并加以圈點(diǎn)，意欲使閱者爽心豁目，即以之觸目警心?！保?2］

相比之下，抄改小說(shuō)則更為常見(jiàn)。清人吳璿在《飛龍全傳序》中說(shuō)：“適友人挾一帙以遺余，名曰《飛龍傳》，視其事則虛妄無(wú)稽；閱其詞則浮泛而俚。……于是檢向時(shí)所鄙之《飛龍傳》，為之刪其繁文，汰其俚句，布以雅馴之格，間以清雋之辭，傳神寫(xiě)吻，盡態(tài)極妍，庶足令閱者驚奇拍案，目不暇給矣?！保?3］清人慶森在《小五義序》中也說(shuō)他無(wú)意中得到《小五義》，“因不惜重資，延請(qǐng)名手，擇錄而剞劂之。稿中凡有忠義者存之，淫邪者汰之，間附己說(shuō)，不盡原稿也”。［54］清代松林居士在《二度梅奇說(shuō)序》中也指出該小說(shuō)是靈峰子抄改、增刪坊刻本《二度梅》而成。［55］清代瘦秋山人在《金臺(tái)全傳自序》中言其閱讀坊本《金臺(tái)傳》，“惜乎原本敷成唱句，不免拘牽逗湊，抑且迂坊鐫刻，訛錯(cuò)不乏，令閱者每致倦眼懶懷。余茲精細(xì)校正，更作說(shuō)本，付諸石印，極為爽目醒心，別生意趣”。［56］有些文人在抄改小說(shuō)的過(guò)程中還喜歡附加評(píng)議。如清人金圣嘆在《第五才子書(shū)水滸傳序三》中說(shuō)：“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手抄，謬自評(píng)釋，歷四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已?！保?7］清人毛宗崗在抄錄《三國(guó)志演義》時(shí)，也從內(nèi)容到形式，對(duì)“俗本”進(jìn)行了刪改、增補(bǔ)、潤(rùn)色等工作，使之與“俗本”相較，大為生色（見(jiàn)《三國(guó)演義凡例》）。［58］其他如明代的李卓吾，清代的張竹坡、脂硯齋，也分別以抄改、評(píng)議《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》而聞名于世。

至于抄撰小說(shuō)，也是一些明清文人樂(lè)此不疲的事情。誠(chéng)如曹之所說(shuō)的，“一些藏書(shū)家他們本來(lái)就喜歡一邊讀書(shū)，一邊抄錄，有些人還會(huì)順便寫(xiě)下心得，透過(guò)這樣的方式，也可以成為文人的一種著作方式，稱為‘抄撰’?！枪糯闹匾鞣绞街?，也就是邊抄邊撰，抄撰一體，抄中有撰，撰在其中”。［59］如明人李云翔在《鐘伯敬評(píng)封神演義序》中說(shuō)：“余友舒沖甫自楚中重資購(gòu)有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊(cè)，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事。余不愧續(xù)貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正詞，或反說(shuō)，或以嘲謔之語(yǔ)以寫(xiě)其忠貞俠烈之品、奸邪頑鈍之態(tài)，于世道人心不無(wú)喚醒耳?！保?0］明末嘉會(huì)堂《新平妖傳識(shí)語(yǔ)》指出：“舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書(shū)也。墨憨齋主人曾于長(zhǎng)安復(fù)購(gòu)得數(shù)回，殘缺難讀，乃手自編纂，共四十卷，首尾成文，始成完璧，題曰《新平妖傳》，以別于舊?！保?1］清人褚人獲在《隋唐演義序》中也聲明，這部小說(shuō)是他在抄寫(xiě)、綴合《隋史遺文》、《隋煬帝艷史》的基礎(chǔ)上，“闕略者補(bǔ)之，零星者刪之，更采當(dāng)時(shí)奇趣雅韻之事點(diǎn)染之”，最后“匯成一集，頗改舊觀”的。［62］清人俞樾在抄錄《三俠五義》時(shí)，認(rèn)為小說(shuō)開(kāi)頭所敘“貍貓換太子事，殊涉不經(jīng)”，于是“別撰第一回，援據(jù)史傳，訂正俗說(shuō)，改頭換面，耳目一新”，并改書(shū)名為《七俠五義》。［63］還有一些文人因抄本殘缺不全，于是親自動(dòng)手補(bǔ)撰。如程偉元、高鶚就對(duì)抄本《紅樓夢(mèng)》的前八十回以及苦心搜輯的后四十回，做了不少“細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短”的抄改、補(bǔ)撰工作。［64］清人東海吾了翁在為《兒女英雄傳》所作“弁言”中也說(shuō)：“是書(shū)吾得之春明市上……惜原稿半殘缺失次，爰不辭固陋，為之點(diǎn)金成鐵，補(bǔ)綴成書(shū)?！保?5］清代夢(mèng)莊居士看了客人所帶的小說(shuō)《雙英記》后，“惜其卷帙散失不全，十存六七，不禁觸動(dòng)疇昔之懷，見(jiàn)獵喜心，因而補(bǔ)成之”。［66］

當(dāng)然，抄校、抄摘、抄改、抄撰等方式的運(yùn)用，是因人而異的。有人只是按底本抄校，有人是抄校與抄改并行，有人則是抄校、抄摘、抄改兼用（如馮夢(mèng)龍抄摘《太平廣記》），還有的人則各種方法皆混而用之（如金圣嘆刪改、評(píng)點(diǎn)《水滸傳》）。因此，考察小說(shuō)的抄錄情況時(shí)，自當(dāng)靈活視之。

三、小說(shuō)抄傳的重要影響

抄傳作為古代小說(shuō)文本制作、傳播的重要方式之一，對(duì)于古代小說(shuō)作品的保存、?？币约吧鐣?huì)影響的擴(kuò)大等，均產(chǎn)生過(guò)不可低估的重要影響。

古代小說(shuō)有不少作品就是依賴抄本得以存世的。如《梅妃傳》，乃宋人所作，該小說(shuō)的抄錄者有跋語(yǔ)云：“此傳得自萬(wàn)卷朱遵度家，大中戊辰年七月所書(shū)，字亦端好，其言時(shí)有涉俗者，惜乎史逸其說(shuō)。略加修潤(rùn)而曲循舊語(yǔ)，懼沒(méi)其實(shí)也。惟葉少蘊(yùn)與予得之，后世之傳，或在此本?！保?7］又宋人所著《鬼董狐》，也是由元人錢(qián)孚“得之毗陵楊道方家，此只抄本”，［68］若“非錢(qián)君錄之，則今又不知若何闕失矣”。［69］宋人劉斧的《青瑣高議》也靠抄本得以存世，清人黃丕烈在《青瑣高議校鈔本跋》中說(shuō)：“說(shuō)部舊本難得，即如《青瑣高議》，世鮮傳者。客歲玄妙觀前冷攤獲此藍(lán)格棉紙舊鈔本。卷首有正德年間抄錄字，且為松崖惠先生藏本。惜已歸友人處。遂借歸分手錄之?！保?0］許多文言小說(shuō)就是這樣流傳下來(lái)的。通俗小說(shuō)借抄傳而存世的也不在少數(shù)。如《歧路燈》在清代始終沒(méi)有印本，是靠展轉(zhuǎn)傳抄流傳下來(lái)的?！豆猛浴穼?xiě)成后也沒(méi)有刊刻，只在小圈子中傳抄。1941年，上海優(yōu)生學(xué)會(huì)出版了排印殘抄本第四十及第四十一回。1966年，李福清發(fā)表了《中國(guó)文學(xué)各種目錄補(bǔ)遺》，記載蘇聯(lián)所藏未見(jiàn)于中國(guó)書(shū)目的俗文學(xué)作品，首提莫斯科列寧圖書(shū)館所藏之抄本《姑妄言》，謂：“作者三韓曹去晶，存二十四卷二十四回，前有1730年序、作者自評(píng)及林鈍翁總評(píng)。每頁(yè)八行，行二十四字。斯卡奇洛夫SKACHKOV收藏，現(xiàn)存列寧圖書(shū)館抄本室，‘斯卡奇洛夫藏書(shū)’919號(hào)?！保?1］此文使我們知道除了上海殘抄本外，還有一個(gè)更完整的本子仍存世間。清代歷史演義《說(shuō)夏中興傳》，八十回十二冊(cè)，題“紅塵散人著”，創(chuàng)作于嘉慶九年左右?？墒?，此書(shū)長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞。2004年潘建國(guó)訪書(shū)于上海圖書(shū)館，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)該小說(shuō)抄本，認(rèn)為其“文學(xué)水平，較之同時(shí)期的歷史演義小說(shuō)，實(shí)已勝出一籌”，在歷史演義創(chuàng)作式微的清中后期，有“特殊的文學(xué)價(jià)值與小說(shuō)史意義”。［72］清人陳森的《品花寶鑒》也是靠有心人的抄錄、校閱才得以完璧問(wèn)世。在該書(shū)序言中，清人幻中了幻居士說(shuō)：“余從友人處多方借抄，其中錯(cuò)落不一而足，正訂未半，而借者踵至。雖欲卒讀，幾不可得。后聞外間已有刻傳之舉，又復(fù)各處探聽(tīng)，始知刻未數(shù)卷?！魅酥嗵幱谐?，是以商之于余，欲卒成之，即將所刻者呈余批閱，非特魯魚(yú)亥豕，且與前所抄之本少有不同。今年春，……再三校閱，刪訂畫(huà)一，七越月而刻成。若非余舊有抄本，則此數(shù)卷之板竟為爨下物矣?！保?3］

與刻本相比，古代小說(shuō)的不少抄本往往能更好地保存作者原著的面貌，因而可以彌補(bǔ)刻本的不足，并具有重要的?？眱r(jià)值。本來(lái)，古代小說(shuō)多是由民間書(shū)坊刊刻的，書(shū)坊刻書(shū)“有一種惡習(xí)，往往刻一書(shū)而改頭換面，節(jié)刪易名”。［74］明郎瑛在《七修類稿》卷四十五《事物類·書(shū)冊(cè)》中曾為此大發(fā)感慨：“我朝太平日久，舊書(shū)多出，此大幸也，亦惜為福建書(shū)坊所壞。蓋閩專以貨利為計(jì)，但遇各省所刻好書(shū)，聞價(jià)高即便翻刊，卷數(shù)、目錄相同，而于篇中多所減去，使人不知。故一部止貨半部之價(jià)，人爭(zhēng)購(gòu)之。”［75］明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》卷四十一《莊岳委談》中也嘆惜道：“余二十年前所見(jiàn)《水滸傳》本尚極足尋味。十?dāng)?shù)載來(lái)，為閩中坊賈刊落，止錄事實(shí)，中間游詞余韻、神情寄慨處一概刪之，遂幾不堪覆瓿。復(fù)數(shù)十年無(wú)原本印證，此書(shū)將永廢矣?！保?6］

由于小說(shuō)刊本多存在隨意刪改原作的問(wèn)題，因而在刊本之前出現(xiàn)的抄本就顯得比較重要了。抄本通常是抄書(shū)者費(fèi)了很大心血一筆一畫(huà)抄寫(xiě)而成的，有時(shí)還是為了追求善本才抄寫(xiě)的，因此抄本的質(zhì)量一般較高，以抄本?？笨瘫?，可以在一定程度上還某小說(shuō)之原貌。如清人李百川的《綠野仙蹤》，原書(shū)一百回，乾隆二十七年成書(shū)，起初不斷被人傳抄，自陶家鶴定評(píng)并手抄后，多依此抄本流行?？墒?，該小說(shuō)后來(lái)出版時(shí)卻被人刪節(jié)、改寫(xiě)成了八十回本，少了二十萬(wàn)字。［77］如無(wú)抄本存世，今人就無(wú)法得知該小說(shuō)的原貌了。又如清代同治抄本《野叟曝言》，乃是目前所知該小說(shuō)存世最早的本子，由于它的出現(xiàn)，使光緒四年抄本、匯珍本及壬午本諸版本，獲得了一個(gè)較為可靠的參照物，因此該抄本對(duì)于《野叟曝言》的校勘與版本研究等，皆有極重要的參考價(jià)值。［78］再如《紅樓夢(mèng)》，其“脂硯齋抄本”之所以受研究者的高度重視，也是因?yàn)檫@些抄本不僅早于刻印本，而且更接近于原本，“其中甲戌本錄自脂硯齋的自留編輯本，己卯本和庚辰本出自脂硯齋四閱評(píng)本即己卯庚辰定本，它們的底本（或祖本）均是曹雪芹生前脂硯齋和畸笏叟整理的本子，未經(jīng)后人刪改，且保存有大量脂評(píng)，故價(jià)值特高”。［79］

一些藏書(shū)家還經(jīng)常以小說(shuō)抄本作為校閱刊本的絕好資料。如明人勞權(quán)在《酉陽(yáng)雜俎跋》中說(shuō)：“此米庵舊藏鈔本。少末一卷，又卷二、三及后二卷凡少四十七則，雖多傳寫(xiě)之誤，以勘刊本有絕勝處?？径嗨８模胁坏闷湔Z(yǔ)意而妄改者，非此本未由正之?！保?0］清人吳翌鳳在《江淮異人錄鈔本跋》中說(shuō)：“舊藏嘉靖間伍氏刊本，訛脫幾不成書(shū)。武林鮑淥飲以藏本校正，因重錄之?！保?1］清人黃丕烈在《稽神錄舊鈔本跋》中說(shuō)：“此舊鈔本《稽神錄》，二冊(cè)，嘉靖時(shí)姚舜咨家藏書(shū)也?！嘁园捉鹞逍且字T書(shū)友郁姓?！鄤t喜甚，非但姚舜咨跋可證書(shū)之源流，且取校向藏秦酉巖鈔本，復(fù)經(jīng)蔣揚(yáng)孫校補(bǔ)者，知此為祖本，彼猶有傳寫(xiě)臆改之病，而此則原書(shū)面目纖細(xì)俱在，勝于前所收者多矣?！保?2］

值得注意的是，有些抄寫(xiě)者因?yàn)榕c小說(shuō)作者關(guān)系比較密切，還對(duì)作者修改其小說(shuō)文本產(chǎn)生了積極影響。如清初劉廷璣看了呂熊的《女仙外史》手稿后，勸呂熊刪改其中的淫褻描寫(xiě)，呂熊接受其建議，“不日改正”。［83］脂硯齋在抄錄評(píng)閱《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也勸曹雪芹刪改了《秦可卿淫喪天香樓》一回。［84］

小說(shuō)抄寫(xiě)者不僅在小說(shuō)內(nèi)容、形式等方面能起到一定的“把關(guān)”作用，而且他們對(duì)小說(shuō)文本的抄傳、評(píng)改等還可以有效地?cái)U(kuò)大該小說(shuō)的社會(huì)影響，甚至促進(jìn)了小說(shuō)文本的經(jīng)典化。這方面最典型的例子，莫過(guò)于《金瓶梅》的抄傳與付梓。據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載，萬(wàn)歷二十年間，抄本《金瓶梅》已在一些文人圈中流傳。最早藏閱此書(shū)的，有著名書(shū)畫(huà)家董其昌（字玄宰，號(hào)思白）、著名文士王肯堂（字宇泰）、王穉登（字百谷）、王世貞等人。袁宏道（字中郎，號(hào)石公），于萬(wàn)歷二十四年給董其昌寫(xiě)信說(shuō)：“《金瓶梅》從何得來(lái)？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。后段在何處，抄竟當(dāng)于何處倒換？幸一的示。”［85］袁中道（字小修）說(shuō)他萬(wàn)歷二十五年拜訪“董太史思白，共說(shuō)諸小說(shuō)之佳者。思白曰：‘近有一小說(shuō)，名《金瓶梅》，極佳。’予私識(shí)之。后從中郎真州，見(jiàn)此書(shū)之半，大約模寫(xiě)兒女情態(tài)具備，乃從《水滸傳》潘金蓮演出一支”。［86］萬(wàn)歷三十四年，袁宏道還作了一篇《觴政》，稱《金瓶梅》為“逸典”，認(rèn)為“不熟此典者，保面甕腸，非飲徒也”。［87］可見(jiàn)當(dāng)時(shí)參與袁氏酒會(huì)的人，應(yīng)都讀過(guò)《金瓶梅》。屠本畯曾調(diào)侃道：“不審古今名飲者，曾見(jiàn)石公所頌‘逸典’否？”他還自云：“往年余過(guò)金壇，王太守宇泰出此，云以重貲遘抄本二帙。予讀之……復(fù)從王征君百谷家，又見(jiàn)抄本二帙，恨不得睹其全。”［88］袁宏道是彼時(shí)的文壇領(lǐng)袖，他極力稱道、宣傳《金瓶梅》，自然會(huì)有力促進(jìn)《金瓶梅》在文人圈內(nèi)的流傳。如謝肇淛就從袁宏道借抄《金瓶梅》，袁還寫(xiě)信催其還書(shū)：“仁兄近況何似？《金瓶梅》料已成誦，何久不見(jiàn)還也？”［89］后來(lái)，謝在《金瓶梅跋》中說(shuō)：“此書(shū)向無(wú)鏤版，抄寫(xiě)流傳，參差散失……余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日?！保?0］薛岡也是較早讀到《金瓶梅》的人，他說(shuō)：“往在都門(mén)，友人關(guān)西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見(jiàn)示?！保?1］沈德符則對(duì)《金瓶梅》從抄本到刊本流傳經(jīng)過(guò)做了一段頗詳細(xì)的記載：“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外（應(yīng)作‘逸’）典，予恨未得見(jiàn)。丙午遇中郎京邸，問(wèn)：‘曾有全帙否？’曰：‘第睹數(shù)卷，甚奇快！今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！秩?，小修上公車，已攜有其書(shū)，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見(jiàn)之驚喜，慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購(gòu)刻。馬仲良時(shí)榷吳關(guān)，亦勸予應(yīng)梓人之求，可以療饑。予曰：‘此等書(shū)必遂有人板行，但一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)，他日閻羅究詰始禍，何辭置對(duì)？吾豈以刀錐博泥梨哉！’仲良大以為然，遂固篋之。未幾時(shí)，而吳中懸之國(guó)門(mén)矣?！保?2］另外，李日華也在《味水軒日記》卷七中記載，萬(wàn)歷四十三年十一月五日，“沈伯遠(yuǎn)攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說(shuō)來(lái)，大抵市諢之極穢者耳，而烽焰遠(yuǎn)遜《水滸傳》。中郎極口贊之，亦好奇之過(guò)”。［93］可見(jiàn)，他也讀過(guò)《金瓶梅》。

由以上所述可知，《金瓶梅》曾以抄本的形式在文人圈中廣泛流傳，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流王世貞、袁宏道、袁中道、徐文貞、王肯堂、王稚登、劉承禧、謝肇淛、董其昌、沈德符、丘志充、文在茲、屠本酸、薛岡、李日華、馮夢(mèng)龍、馬仲良等都曾閱讀或抄傳過(guò)《金瓶梅》，尤其是袁宏道（相當(dāng)于傳播學(xué)所謂的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”）對(duì)《金瓶梅》的推崇、宣揚(yáng)，有力地?cái)U(kuò)散了該書(shū)在文人圈中的影響，致使他們想方設(shè)法借閱、傳抄《金瓶梅》，并最終將該書(shū)梓行于世。類似的例子還有不少。如《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等，就是在文人傳抄、改動(dòng)與品題的過(guò)程中聲聞遐邇，逐漸演化為小說(shuō)經(jīng)典的。譚帆即指出，明代小說(shuō)“‘四大奇書(shū)’能夠成為明代小說(shuō)乃至中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典，實(shí)與明代小說(shuō)評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)化和文人批評(píng)家對(duì)小說(shuō)文本的精細(xì)修改密切相關(guān)”。［94］

不過(guò)，抄傳對(duì)于古代小說(shuō)文本復(fù)制與傳播的影響也并非總是積極的、正面的。古代小說(shuō)文本中因只有抄本流傳，寓目者有限，以致湮沒(méi)無(wú)聞的，當(dāng)不在少數(shù)。如清人周永保在偶然發(fā)現(xiàn)《瑤華傳》抄本后，便喟然嘆道：“天下未嘗無(wú)才也，其湮沒(méi)于剞劂所不及者豈少也哉！”［95］而抄本的質(zhì)量也取決于抄錄者的水平與態(tài)度等。如果小說(shuō)抄本出自庸人之手，那么疏漏誤抄、訛文脫字、率意點(diǎn)竄等現(xiàn)象就在所難免。如果抄寫(xiě)者喜歡在抄錄時(shí)進(jìn)行增刪、修改，甚至抄中有撰，那么抄本就會(huì)在不同程度上損壞原書(shū)的本來(lái)面目。如果抄錄者弄虛作假，以假亂真，那么抄本就更無(wú)價(jià)值可言了。如明代藏書(shū)家毛晉有一次在友人處見(jiàn)到《甘澤謠》的抄本，可很快發(fā)覺(jué)該抄本“乃就《太平廣記》中摘出者，非郊原書(shū)”，因此大發(fā)感慨：“甚哉，贗抄之欺世也！”［96］又如清人蔣敦艮自稱以四百金從書(shū)肆中購(gòu)買(mǎi)的抄本《繪圖真本金瓶梅》，實(shí)際上卻是“把流行本金瓶梅亂改亂刪一氣，而作成這個(gè)‘真本’的”。［97］可見(jiàn)，小說(shuō)抄傳帶來(lái)的負(fù)面影響也是不容忽視的。

綜上所述，可知在書(shū)籍刊印風(fēng)行的明清時(shí)代，小說(shuō)的抄傳活動(dòng)依然屢見(jiàn)不鮮。有許多小說(shuō)，包括那些膾炙人口的小說(shuō)名著，都是借助于傳抄，一傳十，十傳百，不斷擴(kuò)大其影響，最后被付之剞劂的。人們抄傳小說(shuō)，或出于愛(ài)讀與收藏，或因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無(wú)力購(gòu)置，或?yàn)榱私灰滓阅怖蛴捎谧髡邿o(wú)力或無(wú)意付梓其作品而只能借閱與傳抄……如此這般，小說(shuō)抄本之流行，也就自在情理之中了。至于小說(shuō)抄錄的方式，則有抄校、抄摘、抄改、抄撰等，不一而足。小說(shuō)的抄傳，對(duì)于小說(shuō)文本的保存、校讎與傳播等，均產(chǎn)生過(guò)重要影響。因此，考察古代小說(shuō)的抄傳，對(duì)研究古代小說(shuō)的版本、傳播等來(lái)說(shuō)，其重要性是不言而喻的。

［1］陸容：《菽園雜記》，北京：中華書(shū)局，1985年，第128頁(yè)。

［2］石昌渝：《通俗小說(shuō)與雕版印刷》，《文史知識(shí)》2000年第2期。

［3］葉盛：《水東日記》，北京：中華書(shū)局，1980年，第213-214頁(yè)。

［4］羅貫中：《三國(guó)志通俗演義》，上海：上海古籍出版社，1980年，第1頁(yè)。

［5］甄偉：《西漢通俗演義》，明金陵大業(yè)堂萬(wàn)歷四十年刊本卷首。

［6］羅貫中：《隋唐志傳通俗演義》，北京：群眾出版社，1997年，第3頁(yè)。

［7］［90］謝肇淛：《金瓶梅跋》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2002年，第179、179頁(yè)。

［8］曹雪芹：《程乙本紅樓夢(mèng)》，北京：中國(guó)書(shū)店，2011年影印本，第9頁(yè)。

［9］程晉芳：《勉行堂文集》卷六《文木先生傳》，朱一玄、劉毓忱編：《儒林外史資料匯編》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1998年，第134頁(yè)。

［10］［11］［12］［13］［40］［45］［52］［55］［56］［60］［61］［65］［67］［80］［95］丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，北京：人民文學(xué)出版社，1996年，第1442、1625、1569、1616、121、1544、185、1327、1350、1401、1348、1591、580、307-308、1433頁(yè)。

［14］朱一玄編：《聊齋志異資料匯編》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2002年，第476-477頁(yè)。

［15］蔣瑞藻：《小說(shuō)考證》卷八引《闕名筆記》，上海：上海古籍出版社，1984年，第263頁(yè)。

［16］［78］潘建國(guó)：《新發(fā)現(xiàn)〈野叟曝言〉同治抄本考述》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第3期。

［17］李昌祺：《剪燈馀話序》，瞿祐等：《剪燈新話》（外二種），上海：上海古籍出版社，1981年，第121-122頁(yè)。

［18］兼修堂：《斬鬼傳跋》，劉璋：《斬鬼傳》，太原：北岳文藝出版社，1989年，第192頁(yè)。

［19］袁同禮：《明代私家藏書(shū)概略》，《圖書(shū)館學(xué)季刊》1927年第2卷第1期。

［20］文徵明：《甫田集》卷二九《朱性甫先生墓志銘》，《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1273冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第9-10頁(yè)。

［21］柳僉：《錄異記跋》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第77-78頁(yè)。

［22］胡震亨：《異苑題辭》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第65-66頁(yè)。

［23］王士禎：《世說(shuō)新語(yǔ)跋》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第266頁(yè)。

［24］王士禎：《鑒誡錄跋》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第330頁(yè)。

［25］曹禺：《鑒誡錄跋》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第330-331頁(yè)。

［26］徐珂：《清稗類鈔》，北京：中華書(shū)局，1986年，第3768頁(yè)。

［27］宋濂：《送東陽(yáng)馬生序》，趙伯陶選注：《明文選》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年，第12頁(yè)。

［28］丁申：《武林藏書(shū)錄》，《澹生堂藏書(shū)約》（外八種），上海：上海古籍出版社，2006年，第49頁(yè)。

［29］潘建國(guó)：《明清時(shí)期通俗小說(shuō)的讀者與傳播方式》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2001年第1期。

［30］郭則沄：《紅樓真夢(mèng)》，北京：北京大學(xué)出版社，1988年，第2頁(yè)。

［31］毛春翔：《古書(shū)版本常談》，北京：中華書(shū)局，1962年，第81頁(yè)。

［32］［76］胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書(shū)店出版社，2001年，第44、437頁(yè)。

［33］孫楷第：《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》，北京：中華書(shū)局，2012年，第43頁(yè)。

［34］［64］程偉元：《紅樓夢(mèng)序》，朱一玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001年，第45、45頁(yè)。

［35］周春：《紅樓夢(mèng)記》，朱一玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，第565頁(yè)。

［36］［37］［70］［81］［82］黃丕烈：《蕘圃藏書(shū)題識(shí)》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999年，第436、464、448-449、467、464-465頁(yè)。

［38］王利器：《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》，上海：上海古籍出版社，1981年，第195頁(yè)。

［39］石昌渝主編：《中國(guó)古代小說(shuō)總目》（白話卷），太原：山西教育出版社，2004年，第478頁(yè)。

［41］劉暢：《〈歧路燈〉傳播與接受之難探因》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2007年第2期。

［42］楊儀：《重校甘澤謠序》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第557頁(yè)。

［43］鄒存淦：《刪補(bǔ)封神演義詮解序》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第1406頁(yè)。

［44］俞樾：《封神詮解序》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第1407頁(yè)。

［46］劉杰、寧稼雨：《論〈聊齋志異〉二十四卷抄本的底本問(wèn)題》，《明清小說(shuō)研究》2014年第4期。

［47］竹溪山人：《粉妝樓序》，佚名：《粉妝樓》，《古本小說(shuō)集成》影印清嘉慶二年寶華樓刊本卷首。

［48］佚名：《群英杰后宋奇書(shū)》，光緒二十年上海書(shū)局石印本卷首。

［49］醉花仙尉：《雷峰塔序》，玉山主人：《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，光緒十九年文海樓巾箱本卷首。

［50］馮夢(mèng)龍：《太平廣記鈔》，《馮夢(mèng)龍全集》第8冊(cè)，南京：鳳凰出版社，2007年，第1頁(yè)。

［51］張友鶴輯校：《聊齋志異》（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本），上海：上海古籍出版社，1986年，第8頁(yè)。

［53］吳璿：《飛龍全傳》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1991年，第1頁(yè)。

［54］佚名：《忠烈小五義傳》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1993年，第2頁(yè)。

［57］陳曦鐘等輯校：《水滸傳》（會(huì)評(píng)本），北京：北京大學(xué)出版社，1981年，第9-10頁(yè)。

［58］陳曦鐘等輯校：《三國(guó)演義》（會(huì)評(píng)本），北京：北京大學(xué)出版社，1986年，第20-21頁(yè)。

［59］曹之：《古代抄撰著作小考》，《河南圖書(shū)館學(xué)報(bào)》1999年第6期。

［62］褚人獲：《隋唐演義》，北京：人民文學(xué)出版社，2007年，第1頁(yè)。

［63］俞樾：《重編〈七俠五義傳〉序》，《七俠五義》，北京：寶文堂書(shū)店，1980年，第1頁(yè)。

［66］夢(mèng)莊居士：《雙英記序》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第1323頁(yè)。

［68］錢(qián)孚：《鬼董狐跋》，佚名：《鬼董狐》，大達(dá)圖書(shū)供應(yīng)社刊行、商務(wù)印書(shū)館1916年發(fā)行，第12頁(yè)。

［69］周慶承：《鬼董狐跋》，佚名：《鬼董狐》，第13頁(yè)。

［71］李福清：《中國(guó)文學(xué)各種目錄補(bǔ)遺》，《亞非民族》1966年第1期。

［72］潘建國(guó)：《新發(fā)現(xiàn)清代章回小說(shuō)〈說(shuō)夏中興考〉》，《古代小說(shuō)文獻(xiàn)叢考》，北京：中華書(shū)局，2006年，第134-160頁(yè)。

［73］陳森：《品花寶鑒》，北京：人民中國(guó)出版社，1993年，第1頁(yè)。

［74］葉德輝：《書(shū)林清話》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1999年，第151頁(yè)。

［75］郎瑛：《七修類稿》，北京：文化藝術(shù)出版社，1998年，第554-555頁(yè)。

［77］周晴：《〈綠野仙蹤〉考論》，山東大學(xué)博士論文，2010年打印本，第45頁(yè)。

［79］朱淡文：《紅樓夢(mèng)論源》，南京：江蘇古籍出版社，1992年，第264-265頁(yè)。

［83］劉廷璣：《在園品題》二十則，呂熊：《女仙外史》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1985年，第7頁(yè)。

［84］曹雪芹著，脂硯齋評(píng)：《脂硯齋重評(píng)石頭記》（甲戌本），北京：作家出版社，2000年，第235頁(yè)。

［85］［87］［89］袁宏道著，錢(qián)伯城箋校：《袁宏道集箋?！?，上海：上海古籍出版社，2008年，第289、1419、1596頁(yè)。

［86］袁中道：《游居柿錄》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1996年，第211-212頁(yè)。

［88］屠本畯：《山林經(jīng)濟(jì)籍》，黃霖編：《金瓶梅資料匯編》，北京：中華書(shū)局，1987年，第231頁(yè)。

［91］薛岡：《天爵堂筆余》，黃霖編：《金瓶梅資料匯編》，第235頁(yè)。

［92］沈德符：《萬(wàn)歷野獲篇》卷二十五《詞曲·金瓶梅》，北京：中華書(shū)局，1959年，第652頁(yè)。

［93］李日華：《味水軒日記》卷七，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1996年，第496頁(yè)。

［94］譚帆：《四大奇書(shū)：明代小說(shuō)經(jīng)典的生成》，《文匯報(bào)·每周講演》2007年1月14日。

［96］毛晉：《甘澤謠跋》，丁錫根：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，第558頁(yè)。

［97］鄭振鐸：《西諦書(shū)話》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998年，第83頁(yè)。

責(zé)任編輯：王法敏

I206.2

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1000-7326（2015）10-0136-09

紀(jì)德君，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣東省廣府文化研究基地研究員（廣東廣州，510006）。